美丽的琅琊山作文16篇

发布时间:2021-06-20 点击:

美丽的琅琊山作文16篇

美丽的琅琊山作文(1)

游琅琊山作文300字

【篇一:琅琊山游记】

琅琊山游记

“若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。” ——题记

高中的第一次春游,老师和导游带领我们去游览了滁州市的琅琊山,初中在学《醉翁亭记》时我们就已对琅琊山有所耳闻了。也正是因其山水之美,才让许多有名的诗作家创作出了流传千古的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等名篇。

在两个多小时的颠簸下我们终于到达了目的地——滁州琅琊山山脚。跟着导游,我们开始上山,一路上,我们看到了绿树的葱郁茂盛,我们听到了鸟儿的啼声婉转,我们闻到了花草的自然馨香,我们欣赏着自然带来的美好,我们享受着风景携来的欢愉。我们一步步踏在不平的山路上,我们一路路在葱葱绿树之间流连,我们挥舞着汗水不断前进,却也不断的迎接着着大自然带来的惊喜。

大约走了一公里,我们便来到了百闻不如一见的“醉翁亭”。走进去,有布局紧密别致的建筑,小巧别致的亭台,尤其是高高翘起的亭檐,让我想到“峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也”,还有那一条欧阳修与众人“流觞曲水”的弯曲水道。醉翁亭依山傍水,幽雅而宁静。有古树婆娑,有亭台错落,有青山如画,有碧水潺流。包括醉翁亭在内,共有九院七亭:宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭等。各个亭风格各异,互不雷同,人称“醉翁九景”。游园之后,我们继续向山顶进发。

路边有潺潺水流,流过高低错落的山石,发出清脆的声音,像是在演奏一首欢快的乐曲。“不知溪源来远近,但见流出山中花。”这溪水弯弯折折,随山路弯折,却又沿山路而奔流不息。我们几个同学以小组为单位向前走,同我一起的几个是沿着清流关而行的。虽然顶着炎炎的烈日,但在树荫下还是时不时有清风吹来。又过了不知多久,我们终于到了南天门,也是松了一口气,终于可以好好休息一会儿了。刚进南天门,就看到了迎面的几棵树上挂了满满的祈福的红色带子,相当壮观,好似开满了鲜艳的红色花朵,在风中轻轻摇摆舞动。山顶还有许多卖小纪念品的,漂亮精美。我也买了一把书有醉翁亭记的折扇,为纪念这场与大自然间的“邂逅”。以后再看到这把折扇,我就会不由的想起这段美丽的回忆,回忆起这山的秀丽,这水的清澈,这亭台院落的紧密别致,这令历代文人都深有感触的风景文化。望着这山这水,不禁又让我感叹,琅琊山真不愧有“蓬莱之后无别山”的美誉。

万物有始有终,相见终有离别,我们就要离开了,不舍在心中辗转,千言万语化为一句“珍惜”。见识了这著名的风景、领略了这经典的文化,就不再留有遗憾了。跟随古人醉意山水、放情林木、畅意人生,引以为记,至此难忘。

【篇二:游琅琊山】

游琅琊山

这个寒假,我去了滁州市著名景点——琅琊山游玩。

琅琊山中最有名的地方就是醉翁亭了。醉翁亭是宋代大文豪欧阳修在担任滁州知府时一位和尚修建的,虽然几经重建,但还是保留了千年前的原貌。相传因为欧阳修自号醉翁,而那位修建者亭子的和尚又经常与他把酒言欢,关系十分要好,所以后来和尚请欧阳修为这个亭子取个名,欧阳修就用自己的号为它取了名,也就是举世闻名的醉翁亭。

醉翁亭中有一块石碑。可别以为这块石碑只是块普通的石头;这石碑可是欧阳修得得意门生、同是“唐宋八大家”之一的苏轼所写的欧阳修的传世名作《醉翁亭记》。碑上的字豪放潇洒,立于欧阳修喝酒作文的亭子中,别是一番风景。

亭旁还有欧阳修纪念馆。一进馆内,我们就感受到了浓浓的传统文化气息:馆内正中央立着一尊欧阳修手指书卷的铜像,上方的匾额为郭沫若所题“一代文宗”,而四周的墙壁上都是与欧阳修有关的美德小故事——欧阳修的母亲以荻代笔、以沙代纸,使他认真学习;欧阳修知贤任贤;欧阳修不畏权贵,推荐寒门子弟担任官职??这些欧阳修的优秀美德配上生动的语言和精美的图画,让我感受到了深厚的文明礼仪修养和浓浓的传统文化氛围。 纪念馆旁还有一座假山,上面有诸多著名文人的题字,大多他们来到醉翁亭后的有感而发,基本是称赞欧阳修高尚的品格和清正的作风。

走到琅琊山的另一面,又有一座欧阳修修建的丰乐亭。虽不如醉翁亭有名,却也因欧阳修所写的一篇《醉翁亭记》的姐妹篇《丰乐亭记》闻名于世。不仅如此,丰乐亭四周山清水秀,风景宜人,是历代不少文人骚客修身养性、写诗作文之地,所以此地历代文人的墨迹众多。四周的山石为那些随性的诗人们提供了条件——如果他们没带纸笔,就可以刻在山石上。所以这四周皆是那些拥有高雅思想道德素质的诗文。看着这些诗文,我觉得我仿佛入了诗赋的桃源之境,变得如《诗经》中所说的那样举止高雅了。它们不知不觉陶冶了我的情操,提高了我的文明素养。

这次到琅琊山的游玩,让我深深体会到了传统文化的重要性,也让我下定决心,要发现身边的传统文化,弘扬身边的传统精神,并提高思想道德素质和文明礼仪修养,以不断完善自我。

【篇三:游记(350字)作文】

精选作文:游记(350字)作文 这天上午,我们怀着崇敬的心情来到了居庸关长城脚下,远远望去,长城就像一条长龙,在崇山峻岭间蜿蜒盘旋。 走近居庸关入口,只见居庸关城楼上面刻着天下第一雄关几个红色的大字。我们顺着一段隧道爬上了长城,长城上游人如织。 在长城上,我看见了每隔一段都有一个小台子,有点好奇,问爸爸那是干什么用的,爸爸说:那是烽火台,当敌人来犯时就点火放烟,通知下一个烽火台,这样一个一个传下去。长城很宽,五六匹马可以并排走,在长城的一侧,还有了望口和射击口,供了望观察和射击用。 走在长城上,看着山上的风景,心里想起古代劳动人民来,那时科技贫穷,没有火车、汽车、起重机,为了国家的安全,人民能够安居乐业,他们靠着无数双手和智慧搭起了这座长城,这真是一个无法相信的奇迹啊!一年级:摧城

篇一:西湖游记作文600字

西湖游记作文600字

西湖之美,天下共赏。阴晴雨雪,各呈其态。有言“晴西湖不如阴西湖,阴西湖不如雨西湖,雨西湖不如雪西湖”,阴雨的西湖,今年暑假心情突然放松,一如“脱笼之鹄”,从断桥残雪走过,天阴得可怕,山色空朦水色空朦,竟有一丝丝凄凉之意袭来。到了湖心亭,乌云如盖,狂风顿起,猛雨大作,刹那间我们变成了落汤鸡,但仍不忘记赏景、看人与留影,那种乐观精进的心态和不知疲倦的精神,现在已经减弱了许多。那雨中的西湖,似有寒烟四起,“猛浪若奔”,人在孤岛,心生凉意,虽没有陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的苍凉感,而杜子美“飘飘何所似,天地一沙鸥”的悲凉感是少不了的。

也许雪中的西湖是无比美丽的。读过张岱《湖心亭看雪》,我不想再看了。因为我怕损坏我想象中西湖雪景的意境。正如读李白《独坐敬亭山》而不必实地浏览一样,在散文《敬亭山之思》中我表达了这个情绪和观点;滁州琅琊山相对幽寂,醉翁亭一带的景致与箫声,总让人的记忆挥之不去,只是醉翁的酿泉与文章太不相称了。其实,一个人的旅游,全在他此时此地的心情与感受,名声太大的地方人太多,人流推着欲望向前走,全然没有自己的心得,即使有也往往庸俗化了。 夜色的西湖是美的,我们随意闲逛,到了看喷泉的地方歇了脚,几排椅子早早地坐定了人,人越涌越多,为的是看晚上8点20的喷泉。那水中的喷泉,五色随形,五音随势,中间一根冲天水柱间或着陡然往上一冲,四周细小泉儿围成帐蔓,时起时落,左右飘忽,那种温柔与豪放交织在灯光和音乐之中,加上周围美景的远近映衬,加上人间天堂的风景布幕,顿觉身心俱爽,心旌摇荡。人在岸边,似在船上,直如湖水而沉浮飘荡,抬望眼,近水远山,碧浪层层,鳞光闪烁。

这时候,我想起了“吴楚东南坼,乾坤日夜副的诗句,觉得贴切极了,一阵欣喜。自然的美,静态的时候多,久而久之并不能产生刺激;人却能巧夺天工,将声色光电嵌在美丽的自然之中,模拟五花八门的动感画面,在平静如水的自然中,让感官获得莫名其妙的享受。人类从来没有停止过对大自然的探询,自然在人化的同时,人也在自然化。人类与自然的双向接近并走向融合,这是和-谐的、共赢的,人类释放生命的激-情,应该与自然的节律相一致。

游要心境,游要心态,游要时间,而现代与后现代人的时间总是那么不够用。那风景却又不再充满诗意令人神往了。我们所谓的闲情逸致都虚伪化了,人在江湖,不是身不由己,而是心不由己。对于西湖,我简直不敢妄称“游”了,还是“走”者为妙,因为我们的确少了文人士大夫那种闲情雅致,少了刻骨铭心的诗意情怀,我们的确以匆匆走过的形式来游览西湖的。恢复本真“走”吧!可疾可缓,可闲庭信步,可旁若无人,景在走中,境由心造。

西湖不独独是杭州人的西湖,西湖是天下人的西湖

篇二:游记作文游记

一、学法摘要: 游记是散文的一种,是作者写游览途中所见、所闻、所感、所想的文章。游记偏重于描绘某一地方的山川景物、名胜古迹、珍贵物产、风土人情,或者政治生活、社会风尚等。优秀的游记作品具有景物的实在性、情感的真挚性、人称的自我性和寓意的社会性等特点。

二、游记写作要求:

1、清楚地交代游踪,带领读者跟着你“游山玩水”,领略和感受美好的大自然。写作过程中,要注意把行踪的进展转换跟文章段落层次的安排有机地结合起来,或一点一层,或一景一段,使行文井然有序,层次分明。

2、确定中心思想,表现作者对所描写的客观事物的态度。写游记并不是把自己在游览中的见闻毫无目的地描绘出来。如写其它文章一样,仍然有一个中心思想。为了集中、鲜明地表现中心,不可将所见的景物不分主次详略地完全描绘出来,而要精心地进行选材,抓住最能吸引读者的景点、最富有特色的景物特征作重点描写。

3、游记在写景状物方面要生动逼真,历历如绘。游记是作者的亲历,同时又是大多数读者的“未及”。读者是带着感受间接经验的态度来读游记的,因此,优秀的游记作品要真实地传达作者的所见、所闻、所感、所想。不仅要写出景物的形貌、色彩、声音、气势和变化,还要把作者在游历过程中所感受到的美传达给读者,使读者在阅读的过程中产生身临其境并心向往之的感觉。

4、游记应当寓情于景,创造出情景交融、令人遐想的意境来。一般人写游记往往热衷于记叙游历的过程,实际上,好的游记不仅能传播相应的旅游知识,还能传播作者的情感。游记如果仅仅是客观地写过程,传播效果就不太理想。因此,在游记的写作中要注意在记山水的同时,将自己的感受表达出来。一般来说,谈感受能使文章的思想得到升华,可以更好地发挥游记的宣传和教育作用。在谈感受的时候要注意两条:一是水到渠成,感想源于游览的具体内容,是作者的肺腑之言。二是画龙点睛,恰到好处地表现主题。

5、运用轻松愉快的笔调,将千姿百态的山光水色、花鸟草虫、以及大自然的变化等描摹得栩栩如生,使文章产生强烈的感染力。

四、本课作文题解

本课作文要求是写一篇游记。这是一篇非命题作文,只是提供了写作的选材范围。在既定的选材框架内,课文编者向习作者提出了五条写作要求。具体内容是:

1、游览过程要交代清楚。

2、要写出景点的特色,重点描写最能吸引人的景物,如《周庄水韵》着重写水,《巴东三峡》突出写山。

3、在描写景物时,要融入自己的感情,力求做到情景交融。

4、如需介绍景点的有关知识,要简明扼要。

5、可学习运用课文中写景的不同表现手法。

不难看出,上述五条要求与前面的“学法指要”所列游记的一般写作要求基本吻合,这实际上也反映了游记写作的一般规律,是习作者写作前必备的写作知识。

五、写法指导:如何写好这篇作文呢?下面几条供同学们参考。

1、必须有游览的亲身经历,这是本文写作成功必须要具备的生活积累。俗语有“巧妇难为无米之炊”之说。游记游记,先游后记。倘没有“游”这个基础,“记”当属“无米之炊”,是无论如何写不下去的。一般的情况下,同学们可能都会有过游览的经历。写作前,必须回忆自己以往游览的经过,以此作为写作的生活基础。还有一点需要说明的是,倘若这时你正准备出游并以此为基础而写作,情形可能就会更好一些。如果说以往的游览因为没有考虑写作的因素而显得比较盲目,那么现在的出游目的性就显得非常明确,你就可以更从容也更有目的地去注意观察、记录和思考了。

2、做好选材工作,精选游览过程中的“亮点”即游览地的特色景点为写作对象,写出景物的特点。大自然的景物各不相同,都有自身的特点,我们要认真回味游览时的所见所感,选取自己印象最深刻的或最有特色的景物,作具体地描写,并对重点部分进行生动细致地刻画,运用联想,采用比喻、拟人等方法,将景物的特点写出来,使景物形象逼真,让读者宛如亲眼所见一般。所以,在选材的过程中,习作者要善于选择最能表现这些特色的内容,而这种有特色的内容又最能表现文章的主题,如水乡的柔和与妩媚,如高原的粗犷与豪放。

3、按游览的顺序写,交代清楚游踪。我们在参观或游览一个地方时,是随着时间的推移、空间的转移而进行的,因此,我们必须以游览为线索,由先而后依次记述游览过程中所见到的景物,这样,读者才会对你游览的地方有一个清晰的、全面的印象。

4、分清主次详略。我们在写游记时,面对繁多而又千姿百态的景点,美丽而又令人回味的山水,写什么好呢?这都必须根据文章的中心确定主次详略,把最具代表性的、最使自己激动、最令自己难忘的景物,当作主要内容,进行详细描述,如景物怎样美、怎样奇,你和游人怎样感叹,你凝望着什么,展开怎样的想象等;次要景物可略写或不写,这样重点就突出,游记也就生动了。

5、融入真情实感。

思考游览过程中面对景物而产生的联想与情感,力求做到情景交融,使普通的游览过程上升到有品位的情感体验中。有个成语叫“触景生情”,说的也是这个意思。一般来说,景物本身并无特殊意义,不过是一种自然而客观的现象罢了,但是,在游览者眼中,经过主观思考,就可能被赋予理性的意义,如傲雪的冬梅、虚心的翠竹、出淤泥而不染的荷花、温柔清新而可人的如小姑娘般的碧水等。在描写景物的过程中,要把自己的思想感情融进文章的字里行间,做到既有所见所闻,又有所思所感,这样可以丰富文章内涵,深化习作主题,使文章更具感染力。

6、可以找一些相同或相近题材的文章作为自己写作的参考,初期可以接受他人的写法并模仿,比较成熟了就可以有自己的原创。本单元的四篇课文是很好的范例,值得学习并借鉴。也可以上网查一些相关资料。现在国内许多门户网站都设有“旅游”一栏,里面除了提供一般旅游资讯,如景点介绍、吃、住、行等,更有一些游记之类的帖子。那些文章多是亲历者的所见所闻,所思所感,有的文笔还相当优美,可供写作者学习。

7、提供两种文章结构。

(1)单一结构。特点是一地一景。这种文章选材比较单一,内容也不复杂,所描述的对象比较集中,篇幅也不太长。比较适合初学者或作文水平中下等的学生写作。

(2)复式结构。特点是一地多景或多地多景。这种文章选材比较复杂,所描述的对象比较多,牵涉到的联想或情感也比较丰富。可以在文章的题目下列几个小标题,或用序号“一、二、三”来表示。比较适合作文水平较好的同学写作。

8、拟一个恰当的标题。下面一些题目仅供参考。

六、写作训练:写一篇游记

要求:1.游览过程要交代清楚。2.要写出景色的特色,重点描写最能吸引游人的景物。3.在描写景物时,要融入自己的感情,力求做到情景交融。4.如需介绍景点的有关知识,要简明扼要。5.可学习运用课文中写景的不同表现手法。6.题目自拟。

篇三:游记作文范文三篇

游记作文范文三篇

游东山公园

十月的秋天是多么美啊!一阵秋风把我们带到了风景如画的东山公园。

一进东山公园,我就看见了儿童乐园。那里一片金黄色的地毯,小草披上了一层金装;一棵棵桂花树带着淡淡的清香,仿佛一束束满天星;一棵红叶李的树顶上长了一束红红的叶子,好像一束红艳艳的鲜花,在树叶中间还加杂着红绿相间的叶子,零零星星地撒在叶子中间;一棵棵樟树下结满了

沉甸甸的果实,一个个挤在一起,好像一个个胖娃娃,样子可爱极了。

看完了儿童乐园的风景,我沿着山路拾级而上。一路上,路边撒满了一片片落叶,好像是秋姑娘特地为迎接我们而铺成的地毯。一片片落叶那无丝奉献的精神感动了我,真是“落红不是无情物;化作春泥更护花。”“呼呼呼”那是北风?不是。那是秋风,它让人凉爽,让人心旷神怡;但是,路边的杜鹃花已变得稀稀拉拉的,一副可怜的样子;看,多美的花呀!走近去看,那不是花,而是一片片点缀在叶子上的黄叶子,很美丽。

走着走着,我来到了半山腰的观海楼,那里有池水,这池水静极了,在阳光照耀下,犹如一面巨大而透明的玻璃镜子。池水清极了,就像一块无瑕的大翡翠,岸边的大树倒映在池水里,在微风中,清漪涟涟,树影摇摇,好像一幅活生生的水粉画,美丽极了。岸边的一棵棵棕榈树上结满了果实,那一串串果实犹如蚕豆般大小,金黄色的,可爱极了。一束束剑疏花高高地挺立在形状似宝剑的叶子丛中,它有铃铛般大小,颜色是洁白如玉的,美丽极了。一棵棵矮小的黄杨树金灿灿的,漂亮极了。

人们都说椒江的东山公园秋天最美。是的,秋天的东山美得成熟,美得繁荣,美得丰富,美得内在??我爱秋天的东山公园。

游海洋世界

平时,经常听同学说海洋世界很好玩,我很想去,可都没时间。中午,我正在家做作业,妈妈打来电话说要带我去参观海洋世界,我可乐坏了。

尽管天气很热,我们还是兴致勃勃地开车去海洋世界。

一到市民广场,我就看见一座又高又大的蓝色玻璃房,非常漂亮,再加上那海洋世界的牌子,就显的更壮观了。 我们排着整齐的队伍从入口进去,乘着电梯到了四楼。一进去,里面全是大大小小的玻璃鱼缸,鱼缸里有许多鱼,看得我眼花缭乱。首先进入我眼帘的是大铅笔鱼,它像一只横过来的铅笔,头尖尖的,身体细细的,浑身灰色的,漂浮在鱼缸里。珍珠鱼过来了,很引人注目,它浑身红色和紫色相间着,竖在水里像一根根棒棒糖。接着刺豚鱼进入了我的视线,它圆溜溜的,像个球,浑身长满刺儿,用来保护自己。最后,我们看到的是射水鱼,它竖着身体像把漂亮的伞,美极了。 下了楼梯,我们看到了大名鼎鼎的国家保护动物 中华鲟,它的家园真美啊!上有瀑布,下有澡堂,我真羡慕它悠闲的生活。

我们要去海底隧道了。一进去,脚就非常凉快,一看,原来是脚下有空调。抬头一看,天花板、墙壁全是透明的,可以看见一大群一大群鱼,还有珊瑚??

走出隧道,就看到了人鱼表演。我看呆了,一位潜水员竟引出了一条魔鬼鱼,跟它载歌载舞。别看魔鬼鱼肚子扁,饭量还真不小,潜水员给它条小黄鱼,它一口就吞掉了。

我们又要下楼了,没进门就听见一阵欢呼声。我进去一看,原来是海豹在表演。只见驯兽员吹了声口哨,小海豹们就乖乖地滚上来立正了。全场观众都被小海豹的才艺惊呆了。小海豹们要跳高了,跳到驯

美丽的琅琊山作文(2)

琅琊山作文400字

琅琊山是滁州的一颗明珠。琅琊山位于滁州的西北。它四周群山环抱。其中有一些树虽然饱经风霜,却仍然郁郁苍苍充满生机。

琅琊山有很多凉亭,凉亭可以供游人来歇歇脚,但是这里有一个很著名的凉亭——醉翁亭。醉翁亭还有一个小故事。欧阳修是一代文宗,一次他被贬到滁州做太守。欧阳修还结识了琅琊寺的和尚智仙。和尚智仙为他打造了一个亭子名叫醉翁亭,两人经常在此聊天谈心。

山上不仅有很多凉亭,还有很多清澈的清泉。



让泉是琅琊山最著名的清泉。泉水从泉眼里冒出来,缓缓流淌。让泉里的水清澈见底,泉底什么东西都能看的一清二楚。如果是夏天,路过让泉也可以顺手把清凉的泉水撩过来洗洗脸。

琅琊寺是琅琊山的一大名寺。在它的左前方有一个正方形的许愿池,许愿池里有个大石乌龟。石龟背上有一个大元宝,把硬币投到乌龟的嘴里愿望就能实现。琅琊寺里面有一个亭子,亭子的后面有山石和翠竹。

琅琊山山清水秀,真不愧是十大森林公园之一。

美丽的琅琊山作文(3)

琅琊山游记

“若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。” ——题记

高中的第一次春游,老师和导游带领我们去游览了滁州市的琅琊山,初中在学《醉翁亭记》时我们就已对琅琊山有所耳闻了。也正是因其山水之美,才让许多有名的诗作家创作出了流传千古的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等名篇。

在两个多小时的颠簸下我们终于到达了目的地——滁州琅琊山山脚。跟着导游,我们开始上山,一路上,我们看到了绿树的葱郁茂盛,我们听到了鸟儿的啼声婉转,我们闻到了花草的自然馨香,我们欣赏着自然带来的美好,我们享受着风景携来的欢愉。我们一步步踏在不平的山路上,我们一路路在葱葱绿树之间流连,我们挥舞着汗水不断前进,却也不断的迎接着着大自然带来的惊喜。

大约走了一公里,我们便来到了百闻不如一见的“醉翁亭”。走进去,有布局紧密别致的建筑,小巧别致的亭台,尤其是高高翘起的亭檐,让我想到“峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也”,还有那一条欧阳修与众人“流觞曲水”的弯曲水道。醉翁亭依山傍水,幽雅而宁静。有古树婆娑,有亭台错落,有青山如画,有碧水潺流。包括醉翁亭在内,共有九院七亭:宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭等。各个亭风格各异,互不雷同,人称“醉翁九景”。游园之后,我们继续向山顶进发。

路边有潺潺水流,流过高低错落的山石,发出清脆的声音,像是在演奏一首欢快的乐曲。“不知溪源来远近,但见流出山中花。”这溪水弯弯折折,随山路弯折,却又沿山路而奔流不息。我们几个同学以小组为单位向前走,同我一起的几个是沿着清流关而行的。虽然顶着炎炎的烈日,但在树荫下还是时不时有清风吹来。又过了不知多久,我们终于到了南天门,也是松了一口气,终于可以好好休息一会儿了。刚进南天门,就看到了迎面的几棵树上挂了满满的祈福的红色带子,相当壮观,好似开满了鲜艳的红色花朵,在风中轻轻摇摆舞动。山顶还有许多卖小纪念品的,漂亮精美。我也买了一把书有醉翁亭记的折扇,为纪念这场与大自然间的“邂逅”。以后再看到这把折扇,我就会不由的想起这段美丽的回忆,回忆起这山的秀丽,这水的清澈,这亭台院落的紧密别致,这令历代文人都深有感触的风景文化。望着这山这水,不禁又让我感叹,琅琊山真不愧有“蓬莱之后无别山”的美誉。

万物有始有终,相见终有离别,我们就要离开了,不舍在心中辗转,千言万语化为一句“珍惜”。见识了这著名的风景、领略了这经典的文化,就不再留有遗憾了。跟随古人醉意山水、放情林木、畅意人生,引以为记,至此难忘。

美丽的琅琊山作文(4)

美丽的琅琊山作文(5)

爬琅琊山作文

  爬琅琊山作文

  琅琊山位于安徽省滁州古城西南约5公里、现滁州市的西南郊。琅琊山森林公园是全国首批获得AAAA级旅游风景名胜区。这个风景如画的地方吸引了我和姐姐,决定在7月15号,去爬琅琊山!

  早晨,我和姐姐来到琅琊山门口,一进去就看见路两旁有许多高大葱茏的树木,我们呼吸者山间清新的空气,听着蝉的歌声,开始爬山的路程。路上我边走边问姐姐:“姐姐,琅琊山高吗?”“还好吧,也不是很高。”我听了心里想:我连惠山都爬过就不信琅琊山我爬不上去!一路山我们看到了美丽的荷花、清澈的湖水、各式各样的凉亭……伴随着说声,笑声,我们来到了深秀湖。走过小桥,来到亭子内,湖水十分清澈,用手一摸十分清凉。湖面很平静,宛如一面大镜子,当一阵微风吹来,在阳光的照射下,湖面波光粼粼。湖边高大茂密的树木围绕着我们郁郁葱葱、青翠欲滴。湖面上和湖边有许多亭子,红的、黄的、棕的……真是让人心旷神怡!走过了深秀湖,我们来到琅琊寺。踏进琅琊寺,香烟缭绕,古老的高墙、宏伟的高塔,人们拿着香跪在佛像前许愿。我和姐姐也走上前去插了一炷香许了愿。来到大雄宝殿,里面可真壮观啊!如来佛祖慈眉善目,好像在对我笑呢!观世音菩萨手托瓶,并摆出兰花指的姿势默念咒语保佑人民平安。出了琅琊寺我心想:我许的愿望会不会成为现实呢?努力吧!我们一路前虽然很陡很闷,但我和姐姐还是坚持了下来努力地爬到南天门。我们站在宝塔上向下俯视整个滁州市尽收眼底,一栋栋楼房、高塔……

  时间总是那么短暂,还有许多地方没浏览,我们依依不舍的离开了琅琊山,真希望还能再来这美丽的森林公园!

美丽的琅琊山作文(6)

琅琊山之行

本文是关于小学作文的琅琊山之行,感谢您的阅读!

  一进景区大门,我看见一片茂密的自然森林。
  往前走,我们来到了墨苑。里面有许多书法家的字,其中有欧阳修的《醉翁亭记》。
  出了墨苑,来到了一片绿油油的大草坪。大草坪旁边是一条清澈见底的小溪,小溪的上面有一座滑溜溜的石桥。过了石头桥不久,就到了非常有名的醉翁亭。
  刚进门,我们看见了只露出了一个角的亭子。进门一看,原来是醉翁亭。醉翁亭里头有假山,假山上刻着字。还有二贤堂和寒武纪就有的灵心石。
  然后我们到水上餐厅吃了饭,就去琅琊寺。我拜了许多菩萨,我相信菩萨一定会保佑我和大家,我也努力学习,天天向上。

美丽的琅琊山作文(7)

琅琊山导游词

各位游客大家好,欢迎各位来到滁州琅琊山风景区旅游观光,我是滁州光大旅行社的导游XXX很高兴能够为大家担当此次的导游服务

今天大家来到滁州,自然要了解一下滁州的来历,滁为地名专用字,无实际含义,但有首诗写的好,(独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣,春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横)唐朝诗人韦应物在滁州西涧这首诗中道出了滁字的妙用,滁州西边有一条河流叫做西涧,早晨水涨,傍晚水落,这一涨一落的过程称之为滁,今天我们游览的琅琊山风景区,在1985年被评为国家森林公园,1988年被国务院评为全国重点风景名胜去。2000年又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区,全山森林覆盖率达79.3%,植物有672种,另外,山中还栖息了131种鸟类。琅琊山古称摩陀岭,相传西晋末年八王之乱时,琅琊王司马睿避乱来到滁州,这以后他过了长江到了南京,成为东晋的开国皇帝,他认为滁州是他的福地,于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字,赐予了这片山岭。琅琊山国家森林公园面积约115平方公里,主景区约8平方公里,有狼牙墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门、这六大景区。马上我们将要到达的就是主景区醉翁亭。

好!各位游客,现在我们站在这里可以看到一股清澈的溪水,因溪水如玻璃般清澈透明,所以被称为玻璃沼,它的上游是琅琊溪,大家这边看一下,这里有两个泉眼,终年交替,只有一个泉眼流水,体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。所以它名为让泉,醉翁亭记中|“山行六七里,渐闻水声潺潺而泻于两峰之间者让泉也”说的也是这口泉水。琅琊山上有很多泉眼,单单能说出名字的就有72口,这些泉水里含有丰富的矿物质和对人体有益的元素,所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用,希望以此达到延年益寿的效果。有这么一句话,“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”。我们琅琊山就是凭借着这么一篇文章【醉翁亭记】而名于天下的。

现在我们来到的是醉翁亭的大门口,这里也被称作欧门,中间有醉翁亭三个字,以前在门口还有幅楹联,“山行六七里,亭影不孤,翁去八百载,醉乡犹在”他的作者是薛时雨。薛时雨是滁州全椒人,清代光绪年间醉翁亭的修复者。薛时雨自幼苦读,才华出众,尤为仰慕欧阳修的道德文章。少年时,曾不顾路途遥远,经常从乡下独自步行五十多里,来醉翁亭拓印欧文苏字碑,薛时雨35岁进士中举,开始在嘉兴做知县,接着又升为杭州知府,他做官时,处处以欧阳修为榜样,宽简爱民,刚直敢言,因为经常为民请命,违逆上司,官做不下去了,就去教书,大力兴办教育。先后在杭州崇文书院、江宁尊经书院、南京惜阴书院任主讲,55岁以后还乡,晚年做了两件大事,一是整理刊印了【儒林外史】,二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。给大家解释一下这幅楹联的含义“山行六七里,亭影不孤”以前来醉翁亭的路,不是我们今天大家上山的路,而是从后山绕上来的,从后山到醉翁亭的路程大约是要走六七里的。薛时雨与欧阳修所隔的年代久远,最初的醉翁亭只是一个孤零零的亭子,而现在的醉翁亭则是经过历代宦官的修缮,已经成为一座七亭九院的院落了,“翁去八百载”虽然欧阳修仙逝已经有八百多年了,但欧阳修所留下的文章在,精神在,诗与酒的风采在,所开创的醉乡文化保留至今,源远流长。为什么称滁州为醉乡呢,待会儿进入里面以后再给大家解释,现在请大家随我进入欧门吧

进来以后大家眼前看到的白色粉墙有着徽派风格,漏空的花窗,又能体现江南园林的特色。滁州地处江淮之间,是南北文化的交汇点。中国的园林可分为(皇家园林,私家园林,寺庙园林)北方园林主要以皇家园林为主,特点:规模宏大,真山真水较多,建筑体型高大。北方园林的代表如,北京的颐和园,承德避暑山庄。南方园林主要以私家园林为主,特点:常用假山假水,建筑小巧玲珑。私家园林的代表如苏州的拙政园,留园,上海的豫园等。中国园林讲究开门见山,粉墙遮蔽视野,起障景的作用,花窗起漏景的作用。让人隐隐约约看到里面的景色,却又无法看清,有种“犹抱琵琶半遮面”的效果,大家看一下墙的左右两边有个像把手一样的东西,大家能猜出它是干什么用的吗,猜不出来啊,告诉大家这是拴马用的,拴马桩,早期的醉翁亭前面是一个空旷的操场。让我们一起进入里面一睹它的真面目

现在我们来到的这一重院落,是不是有种坐井观天的感觉呢,这里叫做天井,它在建筑学里起过度建筑物的作用。大家看这里有块碑刻 的是著名文学家沈思晓的作品【解酲阁记】。我想很多人都不明白这个“酲”字的含义吧。给大家解释一下,咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验吧,酒意有十分,当喝到七八分时,那种似醉非醉,飘飘欲仙的状态就称之为"酲"。解酲也就是解除这种迷醉的状态。

刚刚在门口就跟大家提到过,我们滁州是醉乡,其原因在这里给大家解释一下。当年太守欧阳修在滁州为官期间,虽然在政治上不太得意,因为他是被贬到滁州的(一贬宜林,二贬滁州,三贬亳州),但在文学创作上却有着很大的收获,共创作158篇诗词歌赋,还修建了三个著名的建筑,醉翁亭,丰乐亭,醒心亭。登高揽胜,庆祝丰收,建了丰乐亭,写了篇【丰乐亭记】,在醉翁亭里吟诗作赋,写了篇【醉翁亭记】。【醉翁亭记】重在写景抒情,【丰乐亭记】以叙述事物为主。这两篇文章作为宋代文章的杰作典范,双双入选【古文观止】。【古文观止】是一本收录了中国古代名家大作的一本书,观之就是到这就没有了的意思,所以它代表了古文的最高境界,一般古代有名的文学家只要有一篇文章被收录到这里面就已经很了不起了,而欧阳修竟然一个人有两篇被收录到这里面,这是多么难能可贵啊。欧阳修的学生,唐宋八大家之一的曾巩为欧阳修完成的【醒心亭记】。三座亭,三篇文章都是以酒为载体,以情为媒介,寄情于水,成就了滁州这个独一无二的醉乡。中国的酒文化有着几千年的历史,酒乡有很多,如河南的汝阳,贵州的茅台镇,山西的杏花村等等。而醉乡只有一个,就是我们滁州。刚才大家只是听我在口头述说滁州为醉乡,现在大家看一下,这里还有碑文为证。碑文的右边起第四行“酿溪为酒,滁阳为醉乡"现在大家随我踏着酒国长春的匾额到里面去参观醉翁亭吧。

这座醉翁亭是歇山顶式建筑,飞檐翘角体现了中国古建筑的特色“秦代开始出现了规模庞大的阿房宫”,汉代建筑高大巍峨,四四方方,唐代建筑雕梁画栋,注重细部装饰,而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我们现在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,飞檐翘角不仅在外观上增加了立体感,给人一种展翅欲飞的感觉,同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用,既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度,又能保护地基不受雨水的浇淋。这座亭子共有16根立柱分立四方,亭中间设有茶几,这是欧阳修在亭中处理政务,并且于宾客把酒言谈,吟诗作赋之用,16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的。

醉翁亭为我国四大名亭之首(北京陶然亭,苏州沧浪亭,长沙爱晚亭,滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的历史,醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年,沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成,但比它稍微晚一点,沧浪亭为苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足”中的沧浪二字,爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑,比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五百年,爱晚亭是取之于唐代杜牧“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黄家酿热,与君一醉一陶然”。说醉翁亭是四大名亭之首,有两个原因,第一,是从时间上来说,它是建亭最古老的,另一个原因就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值,他是当时琅琊寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的,什么叫做知客僧呢!(相当于现在专门管接待的办公室主任)这里有一幅楹联,上联“饮既不多,缘何能醉!”意思是,酒喝的并不多,怎么就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】中说过“饮少辄醉”。一般人认为是,欧阳修在政治上受打击,情绪低落,所以借酒消愁愁更愁,其实这是一种误会,欧阳修在滁州心情是很好的,欧阳修在滁州写诗近百首,其中有关饮酒,交友的内容可占一大半,所以酒是不可缺少的寄托和媒介。然而欧阳修出于身体原因,患有消渴症(现在所谓的糖尿病)尽管酒逢知己千杯少,还是常常“颓乎其间”下联“年犹未逮,奚自称翁!”年龄不到老迈的程度,为什么称自己为老头呢!“逮”就是“及”,“达”的意思,欧阳修当年只有38岁,正值年富力强的中年时期,他在【赠沈遵】的诗中就说的很明白,“我年四十犹强力,字号醉翁聊戏客”原来是和大家开了个玩笑。

在这我给大家介绍一下欧阳修的生平,欧阳修字永叔,好醉翁,晚年又号六一居士,祖籍吉州永丰(今江西永丰县沙溪镇),因永丰县属庐陵管辖,故在他的文章中长落款庐陵欧阳修。景德四年,六月二十一日,欧阳修出生于父亲欧阳观任绵州军事推官的地方(今四川省绵阳市)。他四岁丧父,家境贫困,母亲郑氏用荻杆画地教他识字。(画荻教子)16岁第一次参加科举考试,因 【左传】中荒诞的事情加以抨击,没有考上,后得到婿晏的指点,后来欧阳修把女儿嫁给了他,欧阳修24岁的时候考取了进士,后任知县,知州,馆阁校勘,翰林学士,枢密副使,参知政事(副宰相)等职。身历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文学家、史学家、金石学家、目录学家、经济学家,尤以文学成就最高。他一生三起三落,30岁时写的【与高司谏书】便第一次显露他在政治上的远见卓识,使朝野为之轰动,因论救范仲淹,贻书谴责司谏高若纳,景佑三年(1036)五月被贬为夷陵(今湖北宜昌市夷陵区)庆历新政后,有连续上书【唯诏言事上书】、【本记】、【论韩琦范仲淹之赐召对札子】、【朋党论】、【论杜衍范仲淹等罢政事状】,积极鼓吹改革,大胆揭露时弊,勇敢的驳斥旧社会势力对新政的污蔑及对范仲淹等人的诟陷,康定元年(1040),欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,后知谏院。

修游玩庆历三年(1403)。范仲淹、韩琦、富弼等人推行‘‘庆历新政’’,欧阳修参与革新,提出了改革史治、军事、贡举法等主张。欧阳修是这一改革运动的积极参与者和鼓励者。庆历新政虽然失败,但由于欧阳修正直敢言、见义勇为、犯忏权贵,排击奸佞,所以一直为守旧失利所切齿,曾数收到诬陷。在王安石变法中,虽然对新政的其他措施并未正面便是过反对意见,但这与守旧派不顾是非。凡有更改必加以反对的顽固态度不同。庆历五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州(今属安徽)太守。在滁州做了2年零6个月的太守以后,又分别上任去扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)做知州。至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年(1057)二月,

欧阳修来到滁州在琅琊寺认识了智仙和尚,并且很快结为知音,为了方便欧阳,智仙特地在此为欧阳修修造了这座小亭。欧阳修亲自为亭做记,这就是很有名的额《醉翁亭记》。在欧阳修写成的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇虽然只有四百多字,但字字珠玑,脍炙人口,立即引起了社会轰动,当时没有印刷条件,只能相互传抄,于是欧阳修让人刊石为碑,立于亭前。但是出于但是得这块碑属于“急救章”(也就是所谓的豆腐渣工程)字体较小,而且笔画清浅,所以没过多久,字迹就模糊不清了。40多年过去以后,滁州的知州王诏觉得碑文磨损实在是一大损失,想重新篆刻又实在不易,因为写碑的人不但要书法要好,而且名声要高才行。想来想去,觉得唐宋八大家之一的文坛魁星苏轼是最合适的人选。当时苏轼在颖州做官,于是王诏就写了一封信拖人送到颖州请苏轼写碑。

苏轼当即就同意写碑,苏轼同意为欧阳修写碑文有两个原因,一是苏轼是欧阳修的学生,是欧阳修冒着风险把他从平民青年中选拔出来的,第二是苏轼和欧阳修在政治上的抱负非常一致,而且非常崇拜欧阳修。苏轼在接到王诏的信之后,用心用意的认真书写这两片碑文,碑文写好送回滁州时苏轼还附了一首(次韶王滁州见寄)的长诗,高度赞扬恩师欧阳修的人品和文品,由欧阳修,苏轼写的这两块碑,就被人们称做“欧文苏字碑”,这两块碑也是琅琊山的镇山之宝,一会我们将会在宝宋斋里一睹它们的风采。

大家这边看一下,这里有二块摩崖石刻“醉翁亭和二贤堂”是南宋时期留下来的。

这里叫做二贤堂,是滁州百姓感谢两位父母官,欧阳修和王禹称为滁州人民做了很多好事而建的,二贤堂始建于宋代绍圣二年(1095年)王禹称也是北宋年间的一位官员,他比欧阳修早来滁州50年,不和贪官污吏同流合污,而且都是被贬到滁州为官德人。自唐代后期开始我国文学创作上出现很多华丽的诗藻,南北朝发展到了鼎盛,这一时期的文学作品以华丽无实为主要特点,而在那时王禹称首先意识到这种创作风气会给文学带来不好的影响,于是最先提出了“古文运动”(也就是像古人学习写文章,因为在初唐以前,古人的作品都是以写实为主,不在文字上面追求词藻的华丽。但王禹称倡导的“古文运动”由于受到当时潮流的影响,收益不是很大,欧阳修就传承了这一观点,把古文运动推到了一个高峰,欧阳修曾在朝中做到礼部贡举的职位,主持科举考试,他就按照自己的观点选拔了一大批优秀的文学青年,之前我已经跟大家提到过,苏轼是欧阳修冒险提拔出来的,其实三苏、王安石、和曾巩都是他当主考官时提拔出来的。欧阳修一生三起三落,第一次被贬宜临(现在的宜昌)在滁州时是他被贬第二次,后来又高升去了扬州做太守了,第三次被贬到泊州。而王禹称就没有那么幸运了,他是一贬再贬,被贬到滁州之后又被贬至湖北的黄冈,最后客死他乡。

左边墙上的这篇文章也是欧阳修的作品,坐坐《朋党论》他在这篇文章里提到了君子之交与小人之交,君子之交是志同道合的人就算很久不联系,但只要朋友有难的话就算是而肋插刀也再所不辞。而小人之交只是酒肉交情,因为共同的利益而走到一起的。右边墙上就是欧阳修的传世之作《醉翁亭记》。

现在我们来到的是宝宋斋,大家看到这块玻璃框里的四块碑文就是琅琊山的镇山之宝“欧文苏字卑”,他们又被称做为“宋代双绝碑“分别为《醉翁亭记》和《丰乐亭记》这两块石碑经历了几百年的风雨洗涤,有些地方已经破损了,但是自然灾害是有限的,最可怕的还是人为的破坏。大家看到这段裂的碑身和凿平的痕迹,是在文革期间被红卫兵破四旧时留下的杰作。明代之前这四碑刻都是露天放置的,后来在明天启年间南太仆少卿,冯氏父子为了有效的保护这珍贵的文物,就为碑文建造了这座精美的廊坊以避风雨剥啄,而且为这个房屋起了“宝宋斋”这个名字。顾名思义宝送倒了过来就念诗宋宝,宋代珍宝之意。

这边是冯公祠,是滁州百姓为纪念建造“宝送斋”的冯氏父子而建造的,冯若愚明代崇祯年间南太仆寺少卿,他的儿子为当时滁州的知州冯元彪,有人会问南少仆寺是什么职位呢?太仆寺是古代国家管理马政的中央机关,卿士一把手的意思。马是古代重要的交通,打仗的工具,养马管马自然就成了国家的一项重要工作。到了明代,由于朱元璋最初在南京定都,所以把太仆寺设立在一江之隔的滁州,把军马安排在这里训练,调配,离南京又近又方便管理。朱元璋的儿子朱隶当了皇帝之后,迁都北京,顾于对军事方面的考虑,设在滁州的太仆寺即不能不迁,又不能全迁,最后只能一分为二。迁往北京太仆寺管理黄河一北的范围,留守滁州的部分管理黄河以南六州马政。因而又称“南太仆寺”。

现在我们看到的这块石头,叫做菱溪石头,边上的石碑上刻的是《菱溪石记》记载了这块石头的来历。石头为什么被叫做菱溪石呢?是因为它是采自滁州边上的菱溪。原本溪水中有6块石头,其中4块较小的石头都被爱石者取走了,而剩下的2块是因为太大太重而无法搬运,一直留在菱溪当中。后来欧阳修来到滁州以后,经常去溪边看这其中一块石头,也就是大家现在所看到的这一块,大家都很好奇为什么太守会特意去看这块石头呢?欧阳修就用了三头牛把这块石头拉了回来,亲自动手用水把它冲洗干净,不让旁人帮忙。欧阳修对这块石头的喜爱程度可见一斑。有人说这块石头是女娲补天留下来的那一块,也有人说这是天上掉下来的陨石,经过专家考证这是寒武纪岩石,形成于5.7亿年之前。是由于海底的石灰岩,砂岩长期沉积形成的。

现在的这座亭子叫做意在亭,环绕着小亭一周的是一条石渠,名字叫做曲水流觞,又叫做九曲流杯。觞,是方底的酒杯。这是古时候一种供人游戏的饮酒设施。参加游戏的人沿着渠边坐下,把酒杯放在渠水上游,当酒杯漂到谁的跟前时,谁就吟诗作赋。如果说不上来,或说的不好就要罚酒一杯。这是古代文人的一种休闲娱乐方式。起源很早,王羲之的《兰亭集序》中有所描写,这种园林游戏的建筑在全国只有北京的故宫、以及绍兴、苏州等地才有,而我们这里的酒曲流觞有比其他地方的先进一些,先进在哪呢,大家随我们到意在亭的后面看一下,这里有个半月形的池子,如果所有人都把诗做出来了,就没有人被罚酒了,那么酒杯就顺着水流到这个池子里,古人利用水流的原理,辈子只会在池子里打转而不会流走,游戏结束时所有人就走到池子旁端起酒杯大家一饮而尽,这时也就是整个游戏的高潮。大家接着跟我往里走。前面是影香亭。

如果说意再亭是众人集会饮酒做诗的地方,那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒赏梅的清净去除,大家看影香亭周围水池是正方形的,亭子周围的石壁是正方形的,亭柱是正方形的,石桌都是正方形的,唯一的败笔就是中间石凳,是圆形的。其实最早的石凳也是方形的,后来毁坏了就用圆凳代替方凳了。影香亭为典型的北方园林艺术代表,处处体现中轴对称。影香亭的名称,取自于北宋诗人《山园小梅》中的名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”中的“影,香”二字。从这个半圆门里大家看到的就是古梅园,园内这一株梅树就是当年欧阳修亲手种下的,所以又称作欧梅,这株古美的开花期很迟,差不多与杏花同时开,所以又称做“杏梅”距今也是九百多年了。据说这株梅树代表了一段友谊,宋代大诗人梅荛臣与欧阳修是好朋友,欧阳修被贬到滁州之后,一直希望梅荛臣能到滁州来看他,和他在一起体会与民同乐的乐趣,于是他在此种了这棵梅树,见到这株梅树就像见到梅荛臣一样,可惜的是梅荛臣一生也没有到滁州来。这株梅树同样也应征了《朋友论》中的君子之交。梅树下面的梅台壁上游清代人提写的“花中巢许”四个字。大家听说过许由和巢父的故事吗?传说远古时期,当时的人民领袖荛帝把自己看成重名利的人,想想这句话觉得玷污了自己的耳朵,竟跑到颖水边上去洗耳朵,这时巢父正好牵着头牛到河的下游饮水,看到许由的举动,就问了原因,许由倒出事情前后,巢父就笑着说,你不应该在水的上游洗耳朵,以免污水留下来,把我的牛也给玷污了。后来两个人一起躲到了山里,农耕而食,彻底的享起了清福。后面这个亭子叫做“古梅亭”里面中间的这个梅字是个象形文字,古梅亭挂着那幅画,画的就是梅花盛开的样子,因为一年上山的游客有很多,不可能所有的客人都能到梅花盛开的景色,所以就把它画下来,不管游客什么时候来,都能欣赏到,

这里是“新宝宋斋“是上世纪八十年代,领导指示重建宝宋斋,回复国宝欧文苏字碑,于是整理并重新刻成碑,我们来看一下《醉翁亭记》,全篇仅有411个字,其中有21个“也”,25个“而”。18个“者”但整篇文章看起来并不闲的罗嗦和拥挤。

美丽的琅琊山作文(8)

最美琅琊山作文500字

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  最美琅琊山作文500字
  滁州二小五(6)班 林乐逸
  今天,阳光明媚,妈妈带我去琅琊山玩。
  进入山门前,道路两旁的银杏树如同礼兵,排着整齐的队伍,欢迎着前来观光的游客。走入琅琊山的大门,只见两旁一棵棵大树上挂着鲜红的小果儿,犹如一颗颗玛瑙点缀着这些大树。风儿一吹,时不时落下一两颗,就像红色糖果,真想捡起来尝一尝,看看到底有多甜。
  我们首先来到了野芳园。一进门看见一棵小小的松树,我在想:它是来自小人国的吗?继续向前走,眼前一片绿色,我站在小桥上,看见小鱼在水里嬉戏,参天大树上几只小鸟在欢快地歌唱。出了大门,沿着道路往前走,我们来到了墨池,映入眼帘的是一大片的睡莲在池子里竞相开放。一阵风吹过,它带着睡莲的淡淡的香气,我贪婪地呼吸着这一阵阵清香。白天,在阳光的照耀下,它们宛如一个个穿着白色连衣裙的小姑娘在风中翩翩起舞。蜻蜓从她们头顶飞过,告诉她们飞行的秘密。小鱼从她们的脚下游过,告诉她们昨夜做的好梦。晚上,睡莲又如同一盏盏花灯,散发出美丽的光芒,点亮了整个墨池。生怕小鱼迷路了,找不到回家的路。我入神地望着那么美丽的睡莲,仿佛自己也是其中的一朵……
  不知不觉我们来到了一条清澈见底的小溪边,我伸出小手摸一摸,清清凉凉的,如同薄荷一般,它似乎还散发着淡淡的清香。溪水唱着动人的歌;蝴蝶跳着优美的舞;我慢慢地走在石梯上,看见一根树藤就像秋千一般,我坐在上面轻轻地荡着,风在耳边唱歌,蝴蝶在身边跳舞,树林在头顶说着悄悄话……
  琅琊山美,美在自然,美在朴实。

美丽的琅琊山作文(9)

琅琊山游记精选作文500字

  琅琊山,位于安徽省滁州市西南约5公里、现滁州市的西郊。主峰小丰山,海拔317米,总面积240平方公里,下面是为大家带来的琅琊山游记精选作文,请看:
  琅琊山游记精选作文500字【1】  中小学毕业的暑假里,我到过很多地方,但最好玩的还是游琅琊山。琅琊山里有许多美丽的景点,其中最让我留恋忘返的要数“让泉”了。泉水“甘如醍醐,莹如玻璃”,所以又被称为“玻璃泉”。
  让泉的水真清啊,清得能看见水底的沙石;让泉的水真绿啊,绿得像一块无暇的翡翠;让泉的水真静啊,静得只有当我们在水里玩耍嬉戏时,才会感到它在流动。琅琊山里最有名的景点莫过于醉翁亭了。醉翁亭小巧独特,飞檐凌空挑出,颇具江南亭台特色。它那巧妙的设计、精巧的雕刻让我赞赏不已。
  我问导游:“这么美的亭子是谁建造的呢?他又为什么要建这么美丽的亭子呢?”导游笑着说:“这亭子是欧阳修在滁州做太守时,琅琊寺老住持因为钦佩欧阳修的文才,所以建造了这亭子供欧阳修喝茶、歇脚。
  因为欧阳修号称 ‘醉翁’,所以这亭叫‘醉翁亭’。 后来,欧阳修以此名亭写下传世之作《醉翁亭记》,使这亭子闻名遐迩,成为了中国四大名亭之首。”“哇!”我由衷地赞赏道,“这醉翁亭不仅外形美,还有这么悠远的历史故事,难怪还被誉为‘天下第一亭’呢!”欧阳修纪念馆也给我留下了深刻的印象。
  导游指着欧阳修像说:“欧阳修是唐宋古文八大家之一,一生写了500余篇散文,许多名作被广为流传,《醉翁亭记》就是其中一篇。”我望着巨大的欧阳修像,心里暗暗下定决心:以后,我一定也要当一个像欧阳修一样伟大的作家!琅琊山,简直就是一个古色古香,又充满生机的仙境啊!

  琅琊山游记精选作文500字【2】  暑假里,我们一家去琅琊山玩,那里青山环绕,树木葱翠,是个著名的景区,琅琊山游记精选作文。
  坐在车上,我不知问了多少遍到底什么时候到,终于,到了目的地了。
  走进琅琊山门口,映入眼帘的是一条长长的山路,顺着这条路往前走一些,就看到了一个池塘,池塘里长满了粉色的荷花,这么多漂亮的荷花,令游人纷纷停下脚步,沉浸在这幅画中,细细品味。
  再步行前进,远看,前面有一座山,山虽然不高,却云遮雾罩,烟雨迷蒙。近看,样子更加宏伟了,只见山高低不齐,错落有致,真壮观呀!山脚下有一座有名的亭子,叫做“醉翁亭”。醉翁亭虽小,却很有名,里面有欧阳修的雕像,著名的《醉翁亭记》就出自这里,醉翁亭也由此而得名。
  参观完醉翁亭后,我们开始爬山,山路非常难走,弯弯曲曲的,且非常峻峭。我们小心翼翼地爬着,终于爬到了山顶,看见山顶有一座观月亭,我们便在里面休息,“叮叮咚咚”,哪里来的水声?哦,原来前面有一个水池,只见水清澈见底,还有一群自由自在嬉戏的小鱼呢!水池旁是一片树林,树林里有许多声音,有树叶沙沙,小鸟喳喳,动物们的欢笑声……这些声音组成了树林交响乐,非常好听。
  夕阳西下,我们只好依依不舍地离开了琅琊山。
  我爱琅琊山,因为它很美,我下次还要来!
  琅琊山游记精选作文500字【3】  中小学毕业的暑假里,我到过很多地方,但最好玩的还是游琅琊山。
  琅琊山里有许多美丽的景点,其中最让我留恋忘返的要数让泉了。泉水甘如醍醐,莹如玻璃,所以又被称为玻璃泉。让泉的水真清啊,清得能看见水底的沙石;让泉的水真绿啊,绿得像一块无暇的翡翠;让泉的水真静啊,静得只有当我们在水里玩耍嬉戏时,才会感到它在流动。
  琅琊山里最有名的景点莫过于醉翁亭了。醉翁亭小巧独特,飞檐凌空挑出,颇具江南亭台特色。它那巧妙的设计、精巧的雕刻让我赞赏不已。我问导游:这么美的亭子是谁建造的呢?他又为什么要建这么美丽的亭子呢?导游笑着说:这亭子是欧阳修在滁州做太守时,琅琊寺老住持因为钦佩欧阳修的文才,所以建造了这亭子供欧阳修喝茶、歇脚。因为欧阳修号称醉翁,所以这亭叫醉翁亭。后来,欧阳修以此名亭写下传世之作《醉翁亭记》,使这亭子闻名遐迩,成为了中国四大名亭之首。哇!我由衷地赞赏道,这醉翁亭不仅外形美,还有这么悠远的历史故事,难怪还被誉为天下第一亭呢!
  欧阳修纪念馆也给我留下了深刻的印象。导游指着欧阳修像说:欧阳修是唐宋古文八大家之一,一生写了500余篇散文,许多名作被广为流传,《醉翁亭记》就是其中一篇。我望着巨大的欧阳修像,心里暗暗下定决心:以后,我一定也要当一个像欧阳修一样伟大的作家!
  琅琊山,简直就是一个古色古香,又充满生机的仙境啊!

美丽的琅琊山作文(10)

琅琊山优美的句子

【篇一:琅琊山优美的句子】

《醉翁亭记》中描写琅琊山四季景色的句子是:野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者

分析:此四句描写了四季变幻之美。“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也”,确是传神笔致。作者在这里仍然细心地选取最富有特征的景物来加以描绘。芳草萋萋,幽香扑鼻是春光;林木挺拔,枝繁叶茂是夏景;风声萧瑟,霜重铺路是秋色;水瘦石枯,草木凋零是冬景。随四季变换,景物自有不同,各有其境界在,出现了四幅扇面,变化有致,给人不同的美学享受。同时,四幅扇面又是互相映衬的,春光如海映衬了秋色肃杀;夏日繁茂映衬了冬景寒冽。

描写琅琊山早晚景色的:日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也

美丽的琅琊山作文(11)

写去琅琊山玩的作文

【篇一:美丽的琅琊山】

美丽的琅琊山

谈到滁州的美景,我就会不由自主地想起琅琊山。

春天的琅琊山,山花烂漫。放眼望去,一片花海。樱花树上粉红色的花苞终于露出她的娇容了,粉红色花瓣中间几根细长的花蕊亭亭玉立,几只黄色的小蜜蜂正停在上面采蜜呢。梨花也开了,雪白的花周围,几片浅绿的叶子陪衬着。

夏天,树木葱郁,蝉声不断。站在山顶向下看,清一色的树丛中点缀着几座矮矮的亭子。原本开得正艳的花不知什么时候已不见了,浓绿的树叶替代了它。小蝉儿叮在树干上知了,知了地叫着,蝉声连绵不断。

入秋了,天凉了。秋风飒飒,枯叶都被吹了下来,厚厚的树叶垫成一条小路,延伸到山中密林里。蝉儿销声匿迹,只留下蝉蜕在树上空挂着。天空中不时有鸟儿向南飞,它们要搬家了。山中游人稀少,十分静谧。

北风带来冬天的讯息,树上仅有的几片树叶也被无情地吹落。气温越来越低,终于,结冰了。山中那晶莹透亮的一池湖水也冻住了。孩子们在冰上快乐地玩耍,全然不顾寒冷的天气。雪花从天而降,把光秃秃的树妆扮一新。这就是琅琊山的四季,真美。

【篇二:游记(600字)作文】

精选作文:游记(600字)作文 一个风和日丽的下午,我们全校师生一起去游览了坐落在蛟头繁华街道的万宇middot;香榭花园。 刚走到门口,万宇middot;香榭花园这六个大字就闪耀的出现在了我们的面前。往里面走,高大雄伟的楼房就一幢又一幢的展现在我们的面前。这时,爸爸妈妈说的话:万宇香榭花园建筑面积:90000平方米,占地面积:126000平方米。这次一看,果然不出所料,这次真是大开眼界!楼房旁边有许多花草树木,风一吹,小花小草就使劲摇摆,仿佛在跳舞,大树们也不闲着,趁这个时间,在给花草们唱歌伴奏呢!正在散步的人们也在欣赏着植物带给他们的精彩表演。这写植物也为香榭花园增添了一丝生机。再往里走,还有许多可以玩的建筑,建筑的旁边就有一个专门提供住户散步的大平台,要是晚上一定会有许多人会在这里散步,别提有多热闹呢!仰视上方,会看见有的楼房上面还有几位装修工人在装修呢。香榭花园里不仅有楼房,还有几座别墅。放眼望去,有一个露台。这不禁让我感受到露台设计,生活有天有地,住在这里那该会有无穷无尽的享受。在走进去是长亲子泳池,长达35米,分浅水区和深水区,适合儿童和成人游泳嬉戏。泳池的东北面设有更衣室,中心区域设休闲座椅,并有景观廊架,让人们尽情玩耍享受,给香榭花园增加了品质和自然气息。 快要游览完了香榭花园,我不禁恋恋不舍,想:香榭花园不愧是由三大生活资源(台客隆超市、六横菜市场、华隆大酒店),三大名校环绕(六横中心小学、蛟头中学、实验幼儿园)。真想下次再来仔细游览一下香榭花园。六年级:郭远扬

篇一:西湖游记作文600字

西湖游记作文600字

西湖之美,天下共赏。阴晴雨雪,各呈其态。有言“晴西湖不如阴西湖,阴西湖不如雨西湖,雨西湖不如雪西湖”,阴雨的西湖,今年暑假心情突然放松,一如“脱笼之鹄”,从断桥残雪走过,天阴得可怕,山色空朦水色空朦,竟有一丝丝凄凉之意袭来。到了湖心亭,乌云如盖,狂风顿起,猛雨大作,刹那间我们变成了落汤鸡,但仍不忘记赏景、看人与留影,那种乐观精进的心态和不知疲倦的精神,现在已经减弱了许多。那雨中的西湖,似有寒烟四起,“猛浪若奔”,人在孤岛,心生凉意,虽没有陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的苍凉感,而杜子美“飘飘何所似,天地一沙鸥”的悲凉感是少不了的。

也许雪中的西湖是无比美丽的。读过张岱《湖心亭看雪》,我不想再看了。因为我怕损坏我想象中西湖雪景的意境。正如读李白《独坐敬亭山》而不必实地浏览一样,在散文《敬亭山之思》中我表达了这个情绪和观点;滁州琅琊山相对幽寂,醉翁亭一带的景致与箫声,总让人的记忆挥之不去,只是醉翁的酿泉与文章太不相称了。其实,一个人的旅游,全在他此时此地的心情与感受,名声太大的地方人太多,人流推着欲望向前走,全然没有自己的心得,即使有也往往庸俗化了。 夜色的西湖是美的,我们随意闲逛,到了看喷泉的地方歇了脚,几排椅子早早地坐定了人,人越涌越多,为的是看晚上8点20的喷泉。那水中的喷泉,五色随形,五音随势,中间一根冲天水柱间或着陡然往上一冲,四周细小泉儿围成帐蔓,时起时落,左右飘忽,那种温柔与豪放交织在灯光和音乐之中,加上周围美景的远近映衬,加上人间天堂的风景布幕,顿觉身心俱爽,心旌摇荡。人在岸边,似在船上,直如湖水而沉浮飘荡,抬望眼,近水远山,碧浪层层,鳞光闪烁。

这时候,我想起了“吴楚东南坼,乾坤日夜副的诗句,觉得贴切极了,一阵欣喜。自然的美,静态的时候多,久而久之并不能产生刺激;人却能巧夺天工,将声色光电嵌在美丽的自然之中,模拟五花八门的动感画面,在平静如水的自然中,让感官获得莫名其妙的享受。人类从来没有停止过对大自然的探询,自然在人化的同时,人也在自然化。人类与自然的双向接近并走向融合,这是

和-谐的、共赢的,人类释放生命的激-情,应该与自然的节律相一致。

游要心境,游要心态,游要时间,而现代与后现代人的时间总是那么不够用。那风景却又不再充满诗意令人神往了。我们所谓的闲情逸致都虚伪化了,人在江湖,不是身不由己,而是心不由己。对于西湖,我简直不敢妄称“游”了,还是“走”者为妙,因为我们的确少了文人士大夫那种闲情雅致,少了刻骨铭心的诗意情怀,我们的确以匆匆走过的形式来游览西湖的。恢复本真“走”吧!可疾可缓,可闲庭信步,可旁若无人,景在走中,境由心造。

白堤苏堤也好,杨公堤赵公堤也好,摩肩接踵,万头攒动,全国各地的旅客不招而来.近3公里的苏堤,各种旅游团队纷纷戴着白帽子、黄帽子和蓝帽子,为了区别,又纷纷别起了色彩斑斓的胸徽,在导游小姐摇旗呐喊下,像赶集一样在景点与景点之间匆匆奔走,长堤两边的椅子和树荫下的石块都坐满了旅游的散客和老少情侣。小商小贩吆五喝六的叫卖,使景点差不多成为露天的农贸市常西湖,什么时候能够得到清静呢?我甚至无法找到答案。张岱说“西湖七月半,一无可看,只可看看七月半之人。”明清易代之际即是如此,更何况今天呢?再往前想,大概是从南宋开始,西湖才如此热闹的吧?

西湖不独独是杭州人的西湖,西湖是天下人的西湖

篇二:游记作文游记

一、学法摘要: 游记是散文的一种,是作者写游览途中所见、所闻、所感、所想的文章。游记偏重于描绘某一地方的山川景物、名胜古迹、珍贵物产、风土人情,或者政治生活、社会风尚等。优秀的游记作品具有景物的实在性、情感的真挚性、人称的自我性和寓意的社会性等特点。

二、游记写作要求:

1、清楚地交代游踪,带领读者跟着你“游山玩水”,领略和感受美好的大自然。写作过程中,要注意把行踪的进展转换跟文章段落层次的安排有机地结合起来,或一点一层,或一景一段,使行文井然有序,层次分明。

2、确定中心思想,表现作者对所描写的客观事物的态度。写游记并不是把自己在游览中的见闻毫无目的地描绘出来。如写其它文章一样,仍然有一个中心思想。为了集中、鲜明地表现中心,不可将所见的景物不分主次详略地完全描绘出来,而要精心地进行选材,抓住最能吸引读者的景点、最富有特色的景物特征作重点描写。

3、游记在写景状物方面要生动逼真,历历如绘。游记是作者的亲历,同时又是大多数读者的“未及”。读者是带着感受间接经验的态度来读游记的,因此,优秀的游记作品要真实地传达作者的所见、所闻、所感、所想。不仅要写出景物的形貌、色彩、声音、气势和变化,还要把作者在游历过程中所感受到的美传达给读者,使读者在阅读的过程中产生身临其境并心向往之的感觉。

4、游记应当寓情于景,创造出情景交融、令人遐想的意境来。一般人写游记往往热衷于记叙游历的过程,实际上,好的游记不仅能传播相应的旅游知识,还能传播作者的情感。游记如果仅仅是客观地写过程,传播效果就不太理想。因此,在游记的写作中要注意在记山水的同时,将自己的感受

表达出来。一般来说,谈感受能使文章的思想得到升华,可以更好地发挥游记的宣传和教育作用。在谈感受的时候要注意两条:一是水到渠成,感想源于游览的具体内容,是作者的肺腑之言。二是画龙点睛,恰到好处地表现主题。

5、运用轻松愉快的笔调,将千姿百态的山光水色、花鸟草虫、以及大自然的变化等描摹得栩栩如生,使文章产生强烈的感染力。

四、本课作文题解 本课作文要求是写一篇游记。这是一篇非命题作文,只是提供了写作的选材范围。在既定的选材框架内,课文编者向习作者提出了五条写作要求。具体内容是:

1、游览过程要交代清楚。

2、要写出景点的特色,重点描写最能吸引人的景物,如《周庄水韵》着重写水,《巴东三峡》突出写山。

3、在描写景物时,要融入自己的感情,力求做到情景交融。

4、如需介绍景点的有关知识,要简明扼要。

5、可学习运用课文中写景的不同表现手法。

不难看出,上述五条要求与前面的“学法指要”所列游记的一般写作要求基本吻合,这实际上也反映了游记写作的一般规律,是习作者写作前必备的写作知识。

五、写法指导:如何写好这篇作文呢?下面几条供同学们参考。

要说明的是,倘若这时你正准备出游并以此为基础而写作,情形可能就会更好一些。如果说以往的游览因为没有考虑写作的因素而显得比较盲目,那么现在的出游目的性就显得非常明确,你就可以更从容也更有目的地去注意观察、记录和思考了。

2、做好选材工作,精选游览过程中的“亮点”即游览地的特色景点为写作对象,写出景物的特点。大自然的景物各不相同,都有自身的特点,我们要认真回味游览时的所见所感,选取自己印象最深刻的或最有特色的景物,作具体地描写,并对重点部分进行生动细致地刻画,运用联想,采用比喻、拟人等方法,将景物的特点写出来,使景物形象逼真,让读者宛如亲眼所见一般。所以,在选材的过程中,习作者要善于选择最能表现这些特色的内容,而这种有特色的内容又最能表现文章的主题,如水乡的柔和与妩媚,如高原的粗犷与豪放。

3、按游览的顺序写,交代清楚游踪。我们在参观或游览一个地方时,是随着时间的推移、空间的转移而进行的,因此,我们必须以游览为线索,由先而后依次记述游览过程中所见到的景物,这样,读者才

会对你游览的地方有一个清晰的、全面的印象。

4、分清主次详略。我们在写游记时,面对繁多而又千姿百态的景点,美丽而又令人回味的山水,写什么好呢?这都必须根据文章的中心确定主次详略,把最具代表性的、最使自己激动、最令自己难忘的景物,当作主要内容,进行详细描述,如景物怎样美、怎样奇,你和游人怎样感叹,你凝望着什么,展开怎样的想象等;次要景物可略写或不写,这样重点就突出,游记也就生动了。

5、融入真情实感。思考游览过程中面对景物而产生的联想与情感,力求做到情景交融,使普通的游览过程上升到有品位的情感体验中。有个成语叫“触景生情”,说的也是这个意思。一般来说,景物本身并无特殊意义,不过是一种自然而客观的现象罢了,但是,在游览者眼中,经过主观思考,就可能被赋予理性的意义,如傲雪的冬梅、虚心的翠竹、出淤泥而不染的荷花、温柔清新而可人的如小姑娘般的碧水等。在描写景物的过程中,要把自己的思想感情融进文章的字里行间,做到既有所见所闻,又有所思所感,这样可以丰富文章内涵,深化习作主题,使文章更具感染力。

6、可以找一些相同或相近题材的文章作为自己写作的参考,初期可以接受他人的写法并模仿,比较成熟了就可以有自己的原创。本单元的四篇课文是很好的范例,值得学习并借鉴。也可以上网查一些相关资料。现在国内许多门户网站都设有“旅游”一栏,里面除了提供一般旅游资讯,如景点介绍、吃、住、行等,更有一些游记之类的帖子。那些文章多是亲历者的所见所闻,所思所感,有的文笔还相当优美,可供写作者学习。

7、提供两种文章结构。

(1)单一结构。特点是一地一景。这种文章选材比较单一,内容也不复杂,所描述的对象比较集中,篇幅也不太长。比较适合初学者或作文水平中下等的学生写作。

(2)复式结构。特点是一地多景或多地多景。这种文章选材比较复杂,所描述的对象比较多,牵涉到的联想或情感也比较丰富。可以在文章的题目下列几个小标题,或用序号“一、二、三”来表示。比较适合作文水平较好的同学写作。

8、拟一个恰当的标题。下面一些题目仅供参考。

六、写作训练:写一篇游记

要求:1.游览过程要交代清楚。2.要写出景色的特色,重点描写最能吸引游人的景物。3.在描写景物时,要融入自己的感情,力求做到情景交融。4.如需介绍景点的有关知识,要简明扼要。5.可学习运用课文中写景的不同表现手法。6.题目自拟。

篇三:北京颐和园游记600字作文

北京颐和园游记600字作文

我同爸爸妈妈一起坐飞机来到了北京颐和园玩耍,颐和园真是太美了!

一进颐和园大门,映入眼帘的是澄碧入镜的昆明湖。风轻轻拂过,湖面漾起了粼粼的波纹。太阳照向湖面,使湖面金光闪闪。五光四色。在湖面上,有几艘小船在荡漾,犹入一只只水鸟自由自在的浮在水面,为一望无际的昆明湖另填了几分色彩,犹如玉带明珠。湖岸边,争芳斗艳的荷花尽情的绽放。一朵朵荷花说:“我们是最美的!”游人们一边观赏一边评说,颐和园顿时热闹起来。

再往前走,那就来到了艺术长廊。长廊真是名不虚传,一共犹100多间。这儿到处都洋溢着一种古香古色的味道。

长廊的柱子上。栏杆上。天板上有着古代画家的名画,还有些题诗题词和人物花草鸟兽,栩栩如生,别有一番情趣每个小间都很别致。很生动。人们在里面欣赏诗画简直是一种美的享受。看累了,还可以在长椅上,休息一下。长廊两旁百花争艳,粉的似霞,红的似火,黄的似金,绚丽无比,一簇一簇,美不胜收。

穿过长廊我们登上半山腰,金碧辉煌的佛香阁展现在我们面前,这儿塑立着形态各异的菩萨。有爱笑的弥勒佛,有拿着净瓶的净瓶菩萨,还有贪睡的卧地佛。而最大的佛则是地藏王,他身上还镀着金子,金光闪闪。见的哦我就拜,我恭恭敬敬地向他们作仪,愿他们保佑我们全家平安快乐。佛香阁是用条形方砖建成的。古代劳动人民真是太伟大了,把佛香阁打扮得如此漂亮,那个时候没有汽车起重机,是一步一步搬上去的。站在佛香阁上,能够望穿整个颐和园。艳阳高照,青山绿水鲜花。让颐和园多了几分壮美,多了几分迷恋。

更令人注目的是十七孔桥。十七孔桥面向昆明湖正中心小岛。十七孔桥,因为桥下有十七阁桥洞,因此得名。这座桥长约58米,宽约4米。桥的扶手。栏杆上雕有各种各样的图案。特别是石狮子,大小不同。姿态各异。栩栩如生,一个个活灵活现。有的飞奔向前,有的正在嬉戏玩耍,正是独具匠心,叫人称绝。传说,这座桥是幸福快乐的象征,于是我走上这座桥。

参观完颐和园,禁不住赞叹出一句:“颐和园真是太美了,不愧为最美的园林,不愧为人民劳动的结晶,不愧为中国文化的愧宝!”

篇四:游记作文范文三篇

游记作文范文三篇

游东山公园

十月的秋天是多么美啊!一阵秋风把我们带到了风景如画的东山公园。

一进东山公园,我就看见了儿童乐园。那里一片金黄色的地毯,小草披上了一层金装;一棵棵桂花树带着淡淡的清香,仿佛一束束满天星;一棵红叶李的树顶上长了一束红红的叶子,好像一束红艳艳的鲜

【篇三:琅琊山导游词】

琅琊山导游词

给位游客大家好,今天我们将前往滁州琅琊山风景区,我是安徽旅行社的导游王兵,大家可以叫我王导或者小王,我身边的康师傅是我们本次旅途的司机,因为康师傅是这一旅游线路的老师傅了,所以大家可以安心乘坐他的车,好了现在我预祝大家旅途愉快。

今天我们游览的琅琊山风景区,在1985年被评为国家森林公园,1988年被国务院评为全国重点风景名胜区。2000年又被国家旅游局评为首批4a级旅游风景区,琅琊山古称摩陀岭,相传西晋末年八王之乱时,琅琊王司马睿避乱来到滁州,这以后他过了长江到了南京,成为东晋的开国皇帝,他认为滁州是他的福地,于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字,赐予了这片山岭。现有醉翁亭,野芳园,琅琊寺,深秀湖等景区,各位团友下面我们即将前往醉翁亭景区。

好了给位游客朋友们我们来看一下这边。这里有两个泉眼,终年交替,有一个泉眼流水,体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。所以它名为让泉。琅琊山上有很多泉眼,单单能说出名字的就有72口,这些泉水里含有对人体有益的元素,所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用,希望以此达到延年益寿的效果。现在我们来到的是醉翁亭的大门口,这里也被称作欧门,中间有醉翁亭三个字,让我们一起进入里面一睹它的真面。这座醉翁亭是歇山顶式建筑,飞檐翘角体现了中国古建筑的特色。我们现在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,飞檐翘角不仅在外观上好看,同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用,既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度,又能保护地基不受雨水的浇淋。亭中间设有茶几,这是欧阳修在亭中处理政务,并且与宾客把酒言谈,吟诗作赋之用,醉翁亭是我国四大名亭之首,为什么这么说呢,因为它建成于宋代,距今有900多年的历史了,是四大名亭中最古老的。各位我想大家都知道我们醉翁亭的出名是源于欧阳修的《醉翁亭记》,而后来他的得意弟子苏轼题写了《醉翁亭记》并被雕刻为石碑,而如今这块石碑就保留在这里,现在这块石碑可是价值连城的!就让我们去观摩下这块石碑!

好了各位团友看完了醉翁亭我们继续向前游览,现在我们沿琅琊古道向前大约走400米就来到了琅琊寺。现在游客朋友们看见的所有建筑大多数是清三十年重新修建的。琅琊寺以前叫宝应寺,直到一九八四年正式以“琅琊寺”命名的。琅琊寺景点有80多处,现在可供观赏的有大雄宝殿、藏经阁、明月观等景点,在这里导游小王我就不带领大家一一参观了,我们自由参观,等四十分钟后我们在这里集合,开始我们的返程。

各位游客朋友们,到了要说再见的时间了。今天的游览将要结束了,我很高兴大家非常支持配合我的工作,这短短的时光里希望成为你们永恒的记忆,希望下次还有机会为大家服务,祝愿大家在以后生活中天天开心,顺顺利利,再见!

美丽的琅琊山作文(12)

游琅琊山的作文范文4篇

导读:  游琅琊山  小学毕业的暑假里,我到过很多地方,但最好玩的还是游琅琊山。
  琅琊山里有许多美丽的景点,其中最让我留恋忘返的要数“让泉”了。泉水“甘如醍醐,莹如玻璃”,所以又被称为“玻璃泉”。让泉的水真清啊,清得能看见水底的沙石;让泉的水真绿啊,绿得像一块无暇的翡翠;让泉的水真静啊,静得只有当我们在水里玩耍嬉戏时,才会感到它在流动。
  琅琊山里最有名的景点莫过于醉翁亭了。醉翁亭小巧独特,飞檐凌空挑出,颇具江南亭台特色。它那巧妙的设计、精美的雕刻让我赞叹不已。我问导游:“这么美的亭子是谁建造的呢?他又为什么要建这么美丽的亭子呢?”导游笑着说:“这亭子是欧阳修在滁州做太守时,琅琊寺老住持因为钦佩欧阳修的文才,所以建造了这亭子供欧阳修喝茶、歇脚。因为欧阳修号称‘醉翁’,所以这亭叫‘醉翁亭’。后来,欧阳修以此名亭写下传世之作《醉翁亭记》,使这亭子闻名遐迩,成为了中国四大名亭之首。”“哇!”我由衷地赞叹道,“这醉翁亭不仅外形美,还有这么悠远的历史故事,难怪还被誉为‘天下第一亭’呢!”
  欧阳修纪念馆也给我留下了深刻的印象。导游指着欧阳修像说:“欧阳修是唐宋古文八大家之一,一生写了500余篇散文,许多名作被广为流传,《醉翁亭记》就是其中一篇。”我望着巨大的欧阳修像,心里暗暗下定决心:以后,我一定也要当一个像欧阳修一样伟大的作家!
  琅琊山,简直就是一个古色古香,又充满生机的仙境啊!
  琅琊山游记
  国庆放假快结束了,5日一早,爸爸妈妈带我去滁州的琅琊山游玩。临行前妈妈带我读了欧阳修的《醉翁亭记》,了解到醉翁亭是琅琊山上的琅琊寺里的一位叫智仙的和尚建造的,山上还有一道泉水叫“酿泉”。其中我最喜欢里面的“野草发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”从中可以想象那里的风景有多么美。我多想亲自去看一看,那才好呢。到了琅琊山,沿山路逶迤前行,一路只见树木繁茂苍翠,鸟鸣之声不绝于耳,游人稀少,更显得幽雅宁静。沿途中我们观赏了野芳园、幽香谷、深秀湖……其中我最喜欢醉翁亭和琅琊寺。我先介绍一下醉翁亭吧,醉翁亭建于1064年,是一座漂亮的小亭子,里面有很多碑刻,最有名的是宋代的大诗人苏轼手书的《醉翁亭记》。这里还有“太守行乐处”:这是一片高平台,上面有石桌椅,还有一面墙,墙上还挂着三面九宫图。《醉翁亭记》里有一句话:“射者中,奕者胜”妈妈原以为“射”是指投壶的游戏,现在才知道是射箭。九百多年前,欧阳修就是在这里与宾客们饮酒作诗行乐的吧?然后,我们就来到了琅琊寺,它建于唐朝,智仙和尚就住在那里。这座庙非常大,能容五六栋楼,中间有座大雄宝殿,走进去发现里面非常宽阔,中央矗立着一尊高大的佛像,两侧还伺立着四大天王,佛、像全部装金,金碧辉煌。将近有五六米宽,两三位和尚站在一张桌前,好像在等待人们来买他的香烛,一个个都裂着嘴笑。再往后走,寺院里还有一个千年古洞——“雪鸿洞”,进了雪鸿洞,洞里还有一座佛像,佛像右侧有一个小石潭,守门的老人说里面有一只巨型娃娃鱼, 妈妈投了香火钱后,老人拉亮了电灯,我走进一看,娃娃鱼好大,将近有五十到六十厘米长,懒洋洋地趴在那儿,老半天才动一下。 出了雪鸿洞,沿回廊往回走,我们发现墙壁上有一块石碑,上面写了一个非常草的字,一开始,我以为是“佛”字,但是又不敢肯定,爸爸妈妈让我去问一下洞里的大师,结果一问才知,那是个“悟”字。我又增长了见识。
  出了琅琊寺,我们来到了钟亭,钟亭是一座两层的建筑,亭子顶是飞檐高跷,整个亭子雕梁画栋,气派非凡。进了门,沿窄窄的木梯来到第二层,上面高悬着一口非常大的钟,据说是五千多斤的铸铁钟。这可是很重的呀!不信,你可以亲自举一举呀!我喊了妈妈上来,捐了五元钱,获得了一次撞钟的机会。我和妈妈两人一边一个,手扶木柱,一下、两下……一共敲了六下。这时,我还心有不甘,看钟的和尚可能看出了我的心思,让我再独自敲一回。这下,我来了劲,我双手扶定大木柱,“咚咚咚”地敲起来,一直敲了七下,到最后,木柱直摇。后来,当和尚送我护身符时,笑眯眯地对我说:“小朋友,以后做事要稳,不要心浮气燥。”我都不好意思了。……
  这次旅行真是令人难以忘怀!
  游琅琊山
  小学毕业的暑假里,我到过很多地方,但最好玩的还是游琅琊山。
  琅琊山里有许多美丽的景点,其中最让我留恋忘返的要数“让泉”了。泉水“甘如醍醐,莹如玻璃”,所以又被称为“玻璃泉”。让泉的水真清啊,清得能看见水底的沙石;让泉的水真绿啊,绿得像一块无暇的翡翠;让泉的水真静啊,静得只有当我们在水里玩耍嬉戏时,才会感到它在流动。
  琅琊山里最有名的景点莫过于醉翁亭了。醉翁亭小巧独特,飞檐凌空挑出,颇具江南亭台特色。它那巧妙的设计、精美的雕刻让我赞叹不已。我问导游:“这么美的亭子是谁建造的呢?他又为什么要建这么美丽的亭子呢?”导游笑着说:“这亭子是欧阳修在滁州做太守时,琅琊寺老住持因为钦佩欧阳修的文才,所以建造了这亭子供欧阳修喝茶、歇脚。因为欧阳修号称‘醉翁’,所以这亭叫‘醉翁亭’。后来,欧阳修以此名亭写下传世之作《醉翁亭记》,使这亭子闻名遐迩,成为了中国四大名亭之首。”“哇!”我由衷地赞叹道,“这醉翁亭不仅外形美,还有这么悠远的历史故事,难怪还被誉为‘天下第一亭’呢!”
  欧阳修纪念馆也给我留下了深刻的印象。导游指着欧阳修像说:“欧阳修是唐宋古文八大家之一,一生写了500余篇散文,许多名作被广为流传,《醉翁亭记》就是其中一篇。”我望着巨大的欧阳修像,心里暗暗下定决心:以后,我一定也要当一个像欧阳修一样伟大的作家!
  琅琊山,简直就是一个古色古香,又充满生机的仙境啊!
  登琅琊山看日出
  我的家座落在“蔚然深秀”的琅琊山脚下,这里,风景秀丽,景点锦簇,由享誉文坛的《醉翁亭记》为证。
  然而,你看过“南天门日出”吗?妈妈说,她在这住半辈子了,还真没正儿巴经地看过南天门日出呢!我怀着好奇心央求妈妈带我去看日出,妈妈说:“那可不是四时皆有的美景,更不是懒人能看得到的哟。”
  深秋的一个早上,我早早的就被“日出”的美梦惊醒,赶紧推推妈妈,催促起身。妈妈说:“睡觉!还早着呢。”我又朦朦胧胧地睡下,直到凌晨5:00妈妈才叫醒我。我跳下床,就三下五除二地洗漱毕,欢蹦乱跳地随妈妈起程了。
  来到琅琊山大门口,我没见到几个人,心里陡然觉得没劲,脚步也慢了下来。正当我们向南天门方向艰难爬行时,天开始放亮,背后的脚歩声、话语声也骤然而至,有几个小伙伴还竞赛似的超到了我的前面。我累得小脸涨得通红,喘气也困难了,但心里不服,下意识地挺挺腿肚子,一歩跨了两个小台阶。妈妈看见了便鼓励我:“悦悦加油,还记得前人的教诲吗?世上无难事,只要肯登攀!”
  我用尽了吃奶力气,终于抵达了南天门,看看表:5:54分,碧霞宫还没开放,直到六点整,大门才嘎然敞开。
  登上碧霞宫阁楼,东方已现鱼肚白,我站在琅琊山的至高点上极目远眺,眼前山峦起伏,林壑幽深、薄雾飘渺、天色空朦。约摸几分钟,晨曦泛起,东方群山边际的曲线上透出一层由浅入深的红色淡雅的霞光,慢慢的又在上空形成一个巨大的桔红色光圈,6:10分左右,在霞光的映照下,我看到太阳仙子羞羞答答地露出了月牙一样弯弯而又宽阔的额头,轻轻的向人们颔首致意,又仿佛要挣脱什么似的,涨红脸,向上一蹭,露出了半圆形的脸庞,而后就缓缓地向上移动着,从薄雾里冉冉升起,最后,一跃浮出山巅,悬在天空。这时,我惊喜的看到:发出艳丽红光的球形太阳与上空中的红、黄、蓝、白、绿交融的彩练形成了一个色彩斑斓的特大降落伞,非常壮观、夺目,动人心魄。
  顿时,我身上的寒意、疲劳全消失了,心里感到乐滋滋、暖洋洋的。“哦!这就是我南天门上看到的日出!”她把灿烂的光辉撒向天空、撒向大地、撒向人间,使天地万物都沐浴在温暖、幸福之中。

美丽的琅琊山作文(13)

琅琊山导游词

各位游客朋友们,大家上午好。欢迎大家来到琅琊山风景区游览。现在我们站的地方,就是琅琊山的大门,这个山门是牌楼式的建筑,雄伟壮观,门额上有苏东坡的墨宝“琅耶山”,三个楷书大字。大家现在不免感到奇怪,“琅琊山”为何叫“琅耶山”?很多人认为有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的,也就是所说的通假字,也有人认为是当年苏东坡写错了。在2006年时,江淮晨报的一位合肥读者致电江淮晨报热线反映,他去琅琊山风景区游玩的时,发现大门上的牌匾上书写的是“琅耶山”询问这是不是个错误,江淮晨报记者对此分别采访了琅琊山风景区管委会和安徽大学中文系古汉语专业徐在国教授。据记者称,琅琊山风景区管委会有关同志说“耶”和“琊”可能是通假字,而徐在国教授认为“耶”这个字在古代的的确是“琊”的通假字,而据相关史书记载,东汉许填曾经首先编纂了中国第一本文学专著《说文解字》,也是记录中国罕见期汉字的一部字典。上面 无“琊”或“玡”,只有“琅”和“邪”,汉语大字典中“琅琊”词条这样解释“琅琊”也做“琅邪”,也就是说“琅琊山”最初的名字应当叫“琅邪山”,后来加了“王”字旁,清代朴学大师段玉裁在《说文注》中作了注解:“按汉碑琅邪字加“玉”旁,俗字也!”是说后人在”邪”加了玉(玉与王通假),久而久之,“邪”字写成了“琊”,同时段玉裁解释了“琅邪山”到“琅耶山” (邪)近人隶书从耳做耶,由“牙”,“耳”相似,“原来也是后人误写,汉隶书中,“牙”和“耳”很相近,所以汉唐人误把“邪”写成了“耶”,以至后代“邪”和“耶”通假。所以当时苏轼把“琅邪山”写成“琅耶山”在他那个朝代是无可厚非的。

古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的"皖东八名胜境",被誉为"蓬莱之后无别山"。琅琊山风景区在1985年被评为国家森林公园,1988年被国务院评为我国第二批国家风景名胜区,2000年被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区,全山森林覆盖率达79.3%,仅乔木树种就有近 300多种,另外,山面还栖息了131种鸟类,其中受中日候保护协定中,保护的鸟类达54种,特有的琅琊榆,醉翁榆为国内珍稀物种,并分布着我国北亚热带向暖温带过度带石灰岩地区保存最完整的天然次生林。区内有泉眼 50多处,泉水清凉甘美、晶莹剔透、较著名的有让泉、紫薇泉、濯缨泉等,统称9洞11泉。琅琊山古称摩驼岭,1700多年前,西晋末年八五亡乱时,琅琊王司马睿避乱来到滁州,这之后他渡长江到了南京,在公元317年司马睿建立东晋,称元帝,他认为滁州是他的福地,于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊两字,赐予了这片山岭,据史料记载,“琅琊”两字是郡名,秦朝所设,旧址在今山东省胶南境内,二是山名,一座在今山东省胶南境内,公元前219年,秦始皇东游登此,建琅琊台和石碑,一就是我们现在所处的这座山。现在我们滁州的琅琊山更加出名,主要是得益于欧阳修,琅琊王等名人和名文的效应。琅琊山国家森林公园面积约115平方公里,主景区约8平方公里,有琅琊墨苑(也叫野芳园),醉翁亭,欧阳修纪念馆(视为同乐园),深秀湖,琅琊寺,南天门这六大景区。

现在大家看到的是“野芳园”是进入琅琊山胜境的第一个风景区,此园的建筑风格按照苏州园林的风格综合规划,建有赏心斋,拥霞轩,晨曦堂,盆景廊等,飞檐翘角,白璧漏窗,马头墙,小青瓦,淡雅和谐,园的总面积4200平方米,这里也叫“墨苑”,始建于20世纪80年代初期,原名“盆景园”20世纪80年代,曾在这里拍摄过电视连续剧《西厢记》片段,里面收集、镌刻的名人珍贵诗文和书画墨宝,共有200多幅。其中有原中共中央政治局常委,全国人大代表常委会委员长乔石,著名书法家沈鹏,范曾,著名教育家蔡元培等人的书法作品。大家请看“墨苑”西面有一大片草坪,每年春暖花开的日子,很多人都过来坐在草坪上休闲娱乐,不过现在这边在修路了,以前在这路边竖一块大石,形同卖肉的案板,滁州人把它称为“张飞卖肉处”[歇后语 张飞卖肉-——光说不割,张飞曾经把猪肉挂在井里面再用石磨盖上,说:只要有人可以搬动石墨就可以尽取其肉,后来石墨被关羽搬下来了,并把肉分给了围观的百姓,张飞知道后心里不爽,过来找关羽打架,被刘备劝解,之后是三国结义了]但这块石头“文革“被毁。我们继续前进,呈现在我们眼前的是“醉翁潭”,始建于20世纪80年代,筑坝将玻璃溪的溪水截住,构成山中自然湖泊,水面约一千平方米,水深约3米,备有游船,游人可泛舟,垂钓于水面,翠峦倒映,如置画中,在岸边还有一座小亭,名为“听泉亭”,就是为了听到“让泉”潺潺的流水声而建的。

《醉翁亭记》中写到:“山行六七里,见闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,让泉也。峰回路转,有亭翼然,临于泉上者,醉翁亭也。”在这之前,我们先看到的是“薛老桥”,是滁州人民为了纪念当年全椒人薛时雨而命名为“薛老桥”,它是醉翁亭景区的古老建筑,大约建于元代,拱形结构,青砖砌筑,桥面青石铺就,宽约5米,咱们过薛老桥沿玻璃沼上行,现在看到的是用青石板砌成的两个方池,池方约三尺,池深约2尺,这里有2个泉眼,终年交替,只有一个泉眼流水,终年不涸,体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德,这就是著名的让泉,除了刚才的说法以外,还有一种说法就是让泉让泉,让出自己的权力,大家都知道欧阳修是被贬来滁州的,自己在中央没有权力,所以欧阳修也就主动让出自己的权力,与世无争。大家看泉上竖的楷书“让泉”碑刻,是清代康熙二十三年(公元1684年)滁州知州王赐魁手节的,大家再往上走,这“千年醉翁亭”五个大字,是在纪念欧阳修一千年诞辰的时候,滁州政府邀请时任全国人大常委会委员李瑞环为欧阳修题字,于是李瑞环便挥毫写下了“千年醉翁亭”五个大字。

在它旁边的这条小溪是玻璃沼,又名玻璃泉,源头始于摩驮岭东,大丰山上的“双峰绝顶”,经醉翁亭门前,入醉翁潭,最后流出山外凤凰坝。在北宋时期,滁州知州章衡命名为“玻璃沼”清光绪八年,章家棕写 玻璃沼碑记。薛时雨在 重修醉翁亭记碑 中称此水‘旁有石泓,泉流而涌,甘如醍醐,莹如玻璃’

好了,现在大家在玻璃沼这边看到的这几棵树就是咱们滁州特有的醉翁榆了,它仅分布于滁州琅琊山。山生于海拔100m以下 的山麓落叶阔叶林中或溪沟旁。国家三级保护濒危种。因为生长在醉翁亭旁边,所以把它命名为醉翁榆。它是3、4月份开花,是医药和轻、化工业的重要原料,一般可以用作制作农具,家具,器具。

现在我们来到的是醉翁亭大门前,也被称为欧门,中间有醉翁亭三个字,以前在门口还有副楹联,“山行六七里,亭影不孤,翁去八百载,醉乡犹在”写这副对联的作者是薛时雨,刚刚过“薛老桥”的时候也提到他,薛时雨是滁州全椒人,清代光绪年间醉翁亭的修复者,薛时雨自幼苦读,才华出众,尤为仰慕欧阳修的道德文章。少年时,曾不顾路途遥远,经常从乡下独自步行五十多里,来醉翁亭拓印欧文苏字碑,薛时雨35岁进士中举,开始在嘉兴做知县,接着又升为杭州知府,他做官时,处处以欧阳修为榜眼,宽简爱民,刚直敢言,因为经常为民请命,违逆上司,官做不下去了,就去教书,大力兴办教育。先后在杭州崇文书院,江宁尊经书院,南京惜阴书院任主讲,55岁以后还乡,晚年做了两件大事,一是整理刊印了《儒林外史》,二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。所以滁州人对薛时雨非常感激。

现在我们就往里面走,现在大家看到的白色粉墙有着徽派风格,镂空的的花墙,又能体现江南园林的特色,“有亭翼然”,大家站在我这个角度可以看到,我们的亭子那个角度就像鸟儿展翅飞翔一样,现在我们继续走,现在我们来到的这座院落,是不是有种坐井观天的感觉呢,这里叫天井,它在建筑学里起过渡建筑物的作用。大家看这里有块碑刻是著名文学家沈思晓得作品《解酲阁记》,酲字给大家解释一下,咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验,酒意有十分,当你喝到七八分时,那种似醉非醉,飘飘欲仙的状态就称之为“酲”解酲也就是接触这种迷醉的状态,现在我们来到的是醉翁亭了,这“醉翁亭”是全国四大名亭之首,天下第一亭,大家都知道其他三座名亭是什么吗?北京陶然亭,苏州沧浪亭,长沙爱晚亭。沧浪亭取自北宋著名诗人苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足”中的沧浪二字,亭子建成之后,欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗,诗中以“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”题咏此事。自此,“沧浪亭”名声大振。而在现在的沧浪亭有一副对联:“清风明月本无价,近水远山皆有情”就是源自这里。爱晚亭清代学者毕沅取名于著名诗人杜牧《山行》“远上寒山石径斜,白云生处有人家,停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句,因而得名。陶然亭取之于白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》中的“更诗菊黄家酿热,与君一醉一陶然。”四大名亭除了这一种说法以外,还有另外一种说法,就是浙江杭州西湖的湖心亭代替苏州的沧浪亭,但无论哪种说法,醉翁亭都是四大名亭之首,有两个原因,第一,建亭最古老,醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年,沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成,只是稍晚一些,而爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑,晚了四五百年,另一个原因就是《醉翁亭记》在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值,这座醉翁亭是歇山顶式建筑,歇山顶共有九条屋脊,即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊,因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次,分为垂脊和戗脊,好像“歇”了一歇,故名歇山顶 。飞檐翘角体现了中国古建筑的特色,是宋代建筑的代表,不仅在外观上增加了立体感,给人一种展翅欲飞的感觉,同时又有实用价值,飞挑的屋檐起御力的作用,既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度,用能保护地基不受雨水的浇淋。大家可以看到这座亭子共有16根立柱分立四方,亭两边设有茶几,这是欧阳修在亭中处理政务,并且与宾客把酒言谈,吟诗作赋之用,16立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的,当年欧阳修被以宰相吕夷简为首的保守势力诬陷,贬谪滁州财、政事之余,常来琅琊山,与寺僧智仙饮酒畅谈,很是投机,智仙为使欧阳修能常来山中饮酒,赏景畅谈,故而建了此亭,《醉翁亭记》中也交代了这件事:作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

现在我们来看下亭中的楹联,这是由著名的书法家,欧阳修的后人欧阳中石书写的,大家来读一下:“饮既不多缘何能醉,年犹未迈奚自称翁”意思是:“酒喝的并不多,怎么就醉了呢!欧阳修自己也在《醉翁亭记》中说过”饮少辄醉“一般人认为是,欧阳修在政治上受打击,情绪低落,所以借酒消愁愁更愁,也有一种说法,欧阳修在滁州心情是很好的,欧阳修在滁州写诗近百首,其中有关饮酒,交友的内容可占一大半,所以酒是不可缺少的寄托和媒介。欧阳修出于身体的原因,惯有消渴症(糖尿病),尽管酒逢知己千杯少,“颓手其问”,年龄不到老迈的程度,为什么称自己为老头呢?欧阳修当年只有38岁,正值年富力强的中年时期,他在《赠沈遵》的诗句中就说的很明白,“我年四十犹强力,字号醉翁聊戏客”

这边还有一幅当地书法家吴伯初书写薛时雨的楹联“翁昔醉饮时,想溪山入画,禽鸟亲人,一官迁谪何妨,把酒临风,指范希文素心可证;我来凭眺处,怅琴操无声,梅魂不返,十亩篱莱重辟,扪碑剔藓,幸苏子瞻墨迹长存。”欧阳修当时在琅琊山以山为友,比肩范仲淹的为感,表达“欧公”“不以物喜,不以己”的人生境界,我站在这里远眺,抚琴无声,梅魂不返,重新修建,幸好当年苏轼写下来《醉翁亭记》的书法供后人瞻仰。

再往里走,是“二贤堂”,“二贤”是指北宋时都在滁州担任过知州的王禹爯和欧阳修,滁州人为祭祀这两位父母官,而兴建五间平瓦房。大家应该都知道欧阳修,但是对王禹爯可能不是很熟悉,他是北宋白体诗人、散文家。字元之,汉族,济州巨野(今山东省巨野县)人,晚被贬于黄州,世称王黄州。王禹偁为官清廉,关心民间疾苦;秉性刚直,遇事直言敢谏,不畏权势,以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击(第一次被贬商州,今陕西商州区,第二次被贬滁州,第三次被贬黄州,今湖北黄冈市黄州区),乃作《三黜赋》,申明“屈于身兮不屈其道,任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义,期终身以行之”,表现了百折不挠的坚强意志。王禹偁在政治上主张改革,曾向朝廷提出许多建议,在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中,他提出了重农耕、节财用、任贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张,虽大多数未被太宗、真宗采纳,却为宋仁宗时范仲淹等人的“庆历变法”开了先声。王禹偁在政治上这种进取精神和积极态度,正是他在文学上所以能坚持优良传统的重要原因。他诗法白居易,后来更有意发扬了杜甫、白居易的现实主义传统。“本与乐天为后进,敢期子美是前身”,代表了他对杜、白的尊崇。因此,我们可以说,他不仅是一位卓有实绩的北宋诗文革新运动的前驱者,而且还是体察民情、关心人民疾苦,胸怀报国大志的封建文人。宋哲宗绍圣二年(公元1095年),滁州知州唐宋八大家之一的曾巩后人曾肇,作文祭祀,堂内现塑有两尊二贤塑像,玻璃柜内存放着有欧阳修手迹照片和不同版本的欧阳修全集。两边山墙悬挂着今人写的“醉翁亭记”,和“朋党论”,木质条幅,这里也有副楹联:“谪往黄冈,执周易焚香默坐,岂消遣手,贬来滁州,辟丰酌酒述文,非独乐也。”左欧阳修,右王禹爯。

“宝宋斋”位于醉翁亭西侧,为一间狭小的平瓦房,是明代天启二年(公元1622年)南太朴寺少卿冯若愚所建,房子建好后,该起个什么名字呢?冯若愚在(宝宋斋记)中说:“宋世所重者,晋字,故蓄字多者,有‘宝宋斋’,至我朝则文与字兼学宋,于元无起焉。宋碑文字之最者,莫如欧公滁二碑。”安徽无为县就有“宝晋斋”,为米芾所建。内墙壁镶嵌有两块巨石碑刻,这就是欧阳公文作文,苏轼所书的《醉翁亭记》,被后人誉为“欧文苏字碑”,成为宋代珍宝,实为古迹中金石之瑰宝,这里还存有“宝宋斋记”和“鱼修醉翁亭记”碑刻,后来滁州人为了纪念和感谢冯若愚冯元飚父子保护“欧文苏子”碑有功,于“宝宋斋”西侧建砖木结构瓦屋三间,命名为“冯公祠”,祠堂坐北朝南,南北两门相通,现辟为“旅游纪念品展销部”,游客朋友们,你们可以进去观赏,现随我出南院门,门额有全椒人薛时雨于光绪七年(公元1881年)九月书题的“晴岚墨翠”四字,门两旁还有篆书对联一副。

大家在跟我来观赏“菱溪石”,“菱溪石”三字是滁州著名书法家吴伯初书写的,菱溪石高约1.5米,石上有孔,孔孔相通,这块石头是欧阳修视察农村时,在滁州东边菱溪村塘边发现的,动用三牛驾车运回州城,先置于“丰乐亭”内,后人将此石移至这里,供游人观赏,因在菱溪村发现的,故取名“菱溪石”,欧阳修还专题撰写了《菱溪石记》与《菱溪大石》诗文记载,其实这是块太湖石。太湖石,又名窟窿石、假山石,是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的,分有水石和干石两种。水石是在河湖中经水波荡涤,历久侵蚀而缓慢形成的。干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。形状各异,姿态万千,通灵剔透的太湖石,其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美,其色泽以白石为多,少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少,故特别适宜布置公园,草坪,校园,庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一(英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石),因盛产出于太湖地区而古今闻名,是一种玲珑剔透的观赏石头。

我们对面的是“意在亭”,原名“皆春亭”,系明代嘉靖四十年,(公元1603年)滁州知州卢洪夏重建,建亭时是按晋代书圣王羲之在《兰亭集序》的描绘“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”仿照其中的流觞曲水建造的,凿石引水,弯曲绕亭,渠宽约一尺,深约八尺。大家都知道古代文人的娱乐活动很少,于是就把就酒杯放在这中间,任酒杯随着水漂流,文人们就坐在这旁边,酒杯漂到谁面前,谁就得写诗作赋了,写不出来就得罚酒了。亭内放置有石桌石墩,他们之前经常在这里饮酒,体会到“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,虽然没有兰亭集序中的环境,但也是能获得一番另外的感受的。

在(醉翁亭记)中有这样一句话:宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。其中的“射”“弈”“筹”“喧哗”,都是酒令的不同形式。弈,就是下棋,欧阳修很喜欢下围棋,他字号六一居士,其中一个亿就是指下棋,输棋的人是要喝酒的。射 有三种解释。一是射箭,二是射覆,就是猜谜语;三是投壶,就是用一种带羽毛的箭投到一种陶壶的壶口,射中者为胜。喧哗,既是大喊大叫的热闹场面,也可以理解成划拳。

出“意在亭”西行十几步,拾级而上,石砌矮墙院内,四方池中建有四方亭,亭名曰“影香亭”,有青条石小桥连接,此亭建于明代洪熙元年(公元1425年),原名“见梅亭”,清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王赐魁,依据坐在此亭中既能看见亭北古梅的倒影,又能闻到梅花的香味,所以把此亭易名为“影香亭”。又有一说,“影香”二字,取意宋代著名隐逸诗人林逋(bu)的《山园小梅》:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”两句中的第二字组成,与王赐魁所看所感非常的符合。林逋是北宋早期诗人,一生避世高蹈,“以梅见妻,以鹤为子。”所以明代人在这里摄取林逋的咏梅句坐创意见影香亭。影香亭的造型创意全取自“方”意:周围水池是正方形的,亭基石壁是正方形的,石桌是正方形的,但是在这里石凳却是圆的,“方正”是儒家追求的人格道德取向,表示刚烈正直。在这里就表示‘做人要正直,做事要灵活‘。诸位请看,亭柱上的楹联就是这两句诗,是安徽宿州萧县著名书法家阎梓昭所书。大家跟我进这个圆门,这就暗喻古人“内方外圆,方圆互见”理念,哲理深刻,别有意趣。两侧院墙壁上镌刻着两个碑石,大家请看:上首“翠积清香”,是清康熙二十四年(1685年)滁州知州王赐魁书立,下首“寒流疏影”,是吴兴尹梦壁题,“影香”二字也嵌在其中,请大家再看:两侧有三株古龙柏,树干稍有弯曲,形似青龙,守卫着院门。入院内,我们看到的这株是一棵梅树,大家看我们前面这个亭子上面3个字,怎么读《古梅亭》“梅”是象形字,相传这课古梅是欧阳修亲手栽植的,故有称为“欧梅”,或称“寿星梅”,另据《琅琊山志》载,“咸丰年间亭院毁为废墟,此梅系后人补栽,即使是补栽,也已经历几百年风霜雨雪,却仍挺拔茂盛,年年花开。古梅现高7米多,离地面六七十厘米便分成四枝,每枝干粗70多厘米,这株古梅品种稀有,花期不抢腊梅之先,也不与春梅争艳,独伴杏花开放,故名曰“杏梅”。每年二、三月间满树银花,繁花重叠,幽香宜人,映衬在满山初绿之间,鲜艳无比。在五、六月份的时候还结青色的果子,酸甜味苦,很多游人都会有幸尝到,大家在看这边有“花中巢许”四个大字,是由清顺治九年(1625年)孟夏,干邱李嵩阳题刻时,这里有一段故事,“巢许”是掐上古隐士巢父和许由。相传尧在考察继位人才时,十分注重接班人的群众基础,尧听说阳城(今山西洪同)的巢父和许由是大贤者,便前去拜访,初见巢父,巢父不受,继续访问许由,许由也不接受禅让,于是就在洪同的九箕山中过着农耕生活,尧执意让位,紧追不舍,再次寻见许由时,恳求再当九州长。许由觉得王位固且不受,岂有再当九州长之理,顿感蒙受大辱,遂奔至溪边,清洗听脏的耳朵,这时候巢父牵着牛在河边饮水,就问了缘由,许由自是高洁,然巢文更胜许由一筹,你许由不接受王位,隐匿起来不吭声则罢了,还大谈洗耳的原由,是另一种沽名钓誉,我下游放牛,你上游洗耳,岂不有意脏我牛口,许由听之后感觉非常惭愧,后来他俩就一起隐居了。这四个字也暗喻了这颗梅树和欧阳修的品格。

游客朋友们,如果有兴趣的话,西北山坡绿林中有重建的“六一亭”,东北山坡处有“玄帝行宫”,可去观赏一番。所谓“六一”,是欧阳修晚年的尊号,他自称:藏书一万卷,金石遗闻一千卷,琴一张,棋一局,置酒一壶,加上一位老人,“岂不为六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陆鹤题来书“六一亭”三字。“玄帝行宫”,每逢春节前后,祈祷者,焚香参拜,香火旺盛。玄帝是指古代神话中的“北方之神”,道教奉为“玄武大帝”。明代滁州人,遵照宣武帝曾路经此地的传说,建造了这座玄帝行宫。现在宫外还有明崇祯三年(1630年)石质雕花香炉一尊。

我们再回到醉翁亭院内,去观赏“宝宋新斋”,宝宋新斋,是1981年仿古新建筑,藏有重新复制的古代拓片欧文苏宇《醉翁亭记》石碑四块,斋额有原中央滁县地委书记,后任安徽省长,全国政协常委王郁昭书写“宝宋新斋”四字,这边是“醒园”与“解醒阁” 解醒阁门前西首山墙上,镶嵌镌刻原中共中央政治局常委,全国人大常委会委员长乔石手书行草碑一枚,笔试流畅雄劲。并排有欧文苏字《丰乐亭记》碑刻四块,堪称一宝。

出“醒园”大门,过玻璃溪石桥,跨琅琊古道便是“洗心亭”,大家请看,这座亭子不大,青砖瓦面,三面有门,亭壁上还刻有“枕流漱石,游目驰寰”楹联一副,游客来到亭内先“洗洗心”,再上山拜佛,菩萨才会保护你。

我们继续向西前进,再走400米,就是“同乐园“(欧阳修纪念馆)大家请看:纪念馆大门西侧有块奇石,上面镌刻着“与民同乐”四个行书大字,这是由中国书法家协会原会长,著名诗人历史学家,原国家科学院院长郭沫若先生,于20世纪60年代初亲笔题写的。欧阳公馆为同乐园里的主建筑,馆内匾额“一代文宗”由欧阳修后人欧阳中石题写,正中塑有欧阳修塑像一尊,高近3米,四壁悬挂着全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画和展于后人对他作品的研究成果,充分展现了欧阳修的为人,为政,为学,为文的历史本来面貌,将欧阳修的高大形象再现于世人面前。再到这边,这里展示的是历代书法大家苏轼,苏唐卿,赵孟顺,董其昌,祝技三,文征明书写的真、草、隶、篆《醉翁亭记》碑刻,另外还有朱穆立,萧娴,沈鹏,范曾等当代名家的题词,可谓一字千金啊,大家请看对面巨大立面山崖上,还有一幅摩崖石刻,是原中央安徽省委书记,著名诗人书法家张恺帆书刻的“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”可堪一绝。

咱们向回走,回到琅琊古道,这是一条古代人用青石铺就的道路,是醉翁亭通往琅琊古寺的唯一通道,也是国内保存较为完好的古道,始建于明嘉靖年间,全长1700多米,宽约4米。明万历(滁阳志)和(琅琊山志)记载,宋熙宁年间曾有山僧崇定得了60颗舍利,沿着古道两侧建立了舍利子塔49座供奉。当时的滁州知州贾易写了一篇(舍利塔记),记述了这一盛况。300年后,明代大学士宋濂带领皇太子们途径琅琊山游览,在游记中还描写了古迹石塔群中的遗迹。均毁于战乱及“文革”之中,如今古道两边仍然可以看到一些残损的塔基石基。古道两边山峦叠翠,古树参天,秀竹幽幽,风景诱人,走着走着,突然苍山横卧,道尽路段。可是,你继续前行,一转便豁然开朗,只见古道依然,一座青石砌成的拱形石门,镇于两山之间,楼额上刻“峰回路转”四个大字,真是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。背面写的是“蔚然深秀”四字。

游客朋友们,下坡向东南行,可以看到一片湖光水色,这里是“深秀湖”景区,“深秀湖”原名“和平水库”,始建于20世纪60年代初,景区由深秀湖,清风明月楼,蔚然亭,琅琊山度假村四个景区组成。“深秀湖”,“蔚然亭”,其名都出自《醉翁亭记》中,“环滁皆山也,其西南诸峰,林壑优美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。“深秀”,“蔚然”就在其中。亭湖都位于琅琊古道边,湖水来自琅琊溪,水面面积约6000平方米,清澈透底,湖中有:回栏九曲桥,玉带桥,湖心亭。这座“清风明月楼”是楼阁式的仿古建筑,供大家休憩和就餐。从这里向东,便是“琅琊山度假村”,供大家餐饮住宿。

观看完深秀湖的山光水色,继续前行至山腰,下一个景区便是著名的“琅琊寺”景区,琅琊寺,是全国重点寺观之一,是唐代大历六年(771年)滁州刺史李幼卿与山僧法琛所建,李幼卿是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。李豫夜梦一片山林深处有一座寺院,恰巧,第二天李幼卿把绘制好的寺院建设图呈给李皇帝看,李豫看后非常高兴,说是与梦中所见非常相似,故然下昭开建,并赐名“宝应寺”。到北宋时,寺僧尊称“禅师”,故易名“开化禅寺”,至清代嘉庆年间,佛教中的又一派别南山律宗传人,重修寺院,故更名“开化律寺”,直至清末,寺院再次毁于战火,后由28岁的和商达修广募巨金,历经30年,建成现在的寺院,便依山名取名为“琅琊寺”至今。“琅琊寺新大门”,是二十一世纪初,新建的牌楼是山门,山门两侧有两尊石雕坐狮。大家请看,通道中间的每块石板,都是荷花图案,共有72块镶嵌其中,直遍“琅琊寺”,很有特色,大家上去的时候可以踩着莲花进入寺庙,踩踏莲花,步步高升,当然下来的时候就不必了。

现在我们入寺正殿是“韦陀佛殿”和“四大天王殿”,此殿是重建在太平天国时期被毁了的四大天王殿基础上。殿内新塑“弥勒佛”,“韦陀佛”像各有一尊以及四大天王像。首先看到的就是弥勒佛像,佛教八大菩萨之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨,是释迦牟尼佛的继任者,将在未来娑婆世界降生成佛,成为娑婆世界的下一尊佛,也就是未来佛了,弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法,化了一切之人天也。(佛教中称我们生活的大千世界为娑婆世界,也称“五浊世间”,教主是释迦摩尼佛。与此相对应的是极乐世界,又称“西方极乐世界”、“安乐世界”、“西方净土”、“阿弥陀佛净土”,是佛教中阿弥陀佛成佛时依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。婆娑世界的众苦者,有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛(指色、受、想、行、识五种遮盖了人的本性,使得人的心里头迷迷惑惑,造出各种的业障来。)等八苦也。娑婆有此八苦,极乐则永离。安隐者,安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。)关于弥勒佛有很多对联,北京潭柘寺的弥勒像旁边有“肚大能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间天下可笑之人。”在四川乐山凌云寺弥勒佛殿有“笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑进笑出,笑自己原无知无识;观事观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人总有高有低”。在浙江鄞州(yin)天童寺的弥勒佛前有联云:“大肚能容,断却许多烦恼事;笑容可掬,结成无量欢喜缘。”

在弥勒佛四周的是“四大天王”,原本是佛教中四位护法天神的合称,俗称“四大金刚”,大家仔细看,这边手持琵琶,身穿白色的是东方持国天王,住东胜神洲;手握宝剑,身为青色的是南方增长天王,住南瞻部洲;手缠一赤龙,身为红色的是西方广目天王,住西牛贺洲;右手持宝伞,左手握神鼠,身为绿色的是北方多闻天王,住北俱卢洲,中国神话小说《封神演义》中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广目天王持蛇,司顺。

在弥勒佛的背后是韦陀菩萨,韦陀是佛的护法神(佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨,是南方增长天王属下八大神将之一,位居32员神将之首(四大天王每人手下有八神将)。从宋代开始,中国寺庙中供奉韦陀,称为韦陀菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,护助出家人。韦陀塑像的形式有很多说法,流传较广的是三种形式,分别代表不同的含义:其一、韦陀双手合十,降魔杵横在胸前,这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住,这是十方丛林寺庙标志之一;其二、手中的降魔杵是触地而立,降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地,能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住,也是十方丛林;其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上,表示此寺为子孙寺庙,不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。以上说法流传很广,但并无根据,佛教寺院招待过往僧众是自己的义务。而关于韦陀还有一个传说,昙花一现为韦陀,昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让她再和情郎相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦陀,让他忘记前尘,忘记花神。多年过去了,韦陀果真忘了花神,潜心习佛,渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼,能记起她。可是千百年过去了,韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过,看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤?”。花神惊异,因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。刚刚从身边走过的明明是一个凡人,如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过,重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤?”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里,原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人,但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤?”。昙花答道“谢谢你这个凡人,在你一生问过我3次,但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息,还怎么帮我,我是因爱而被天罚的花神”。老人笑了笑,说“我是聿明氏,我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘’”。说完老人闭目坐下时间渐渐过去,夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去,老人笑道“昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开”说罢老人一把抓住花神,此时夕阳滑到了老人的眼睛,老人随即圆寂,抓着花神一同去往佛国去。花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘,佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土,终受天罚永无轮回。昙花一现,只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。所以昙花都是夜间开放。这边,也同样有一幅楹联“护法心殷,不改本来面目,降魔力大,独存旧日楼台。”

大家随我往里走,这是“放生池”,又名“明月池”。池内泉水常年不涸。池上有座桥,名为明月桥,桥两边的池子有鲤鱼(心想事成和鱼跃龙门)和乌龟(富贵长寿)。请诸位沿走廊上行,咱们现在站的地方是:“大雄宝殿”,包括“大,雄,宝”三层意思,大者,包含万有,雄则慑服群魔,宝即佛,法,僧三宝。因此大雄宝殿是一般寺庙的主建筑。居寺之中央,这座大雄宝殿高约14米,进深约15米,面阔为20米。巍巍壮观,始建于唐代大历六年(771),历代兴废,现在看到的是建于民国五年(1916年),殿内佛像文革时被砸毁,1981年重塑的有如来佛坐像,如来佛又叫释迦牟尼佛,俗名乔达摩·悉达多,出生于公元前六世纪古印度,当时北印度实行贵族共和制度,该处分成十个小城邦,由十城中选出最有势力之城主为领导者,净饭王即当时共和国之领袖。母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。 摩耶夫人将分娩之前,依习俗返娘家天臂城待产,途中于蓝毗尼园小憩,即于无忧树下产子,即是释尊。据《修行本起经》卷上降身品载,释尊诞生时,行七步,举手言(大三·四六三下):‘天上天下,唯我为尊;三界皆苦,吾当安之。’其时,有一位隐居的修道者阿私陀,为太子占相,预言太子将来,若是在家,便成为转轮圣王;若是出家,必为觉者。净饭王闻说,不禁愁恼,深恐儿子他日会出家。他生活在一个非常舒适的环境中,但是他却看到了民间百姓的疾苦,希望能够给世间众人提供一个解除各种痛苦的方法,于是他就开始了长达六年的苦行生活,三十五岁在菩提树下静坐了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。成佛后,直到八十岁入涅槃,在这四十多年间,从未间断为众生说法,足迹踏遍了恒河两岸,他的影响也在不断地扩大,成佛时的菩提树也逐渐被人熟知。中国唐朝初年,禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗,流传甚广,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,菩提树不仅存在,而且又名思维树,是一种桑科榕属常绿大乔木,只是依附在别的树木上生长的。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而已。

在如来佛两旁站立的是迦叶,阿难两弟子。在释迦牟尼佛的高足中,其最杰出的十大弟子:第一为摩诃迦叶,头陀第一;第二阿难陀,多闻第一;第三舍利弗,智慧第一;第四是须菩提,解空第一;第五是富楼那,说法第一;第六是大目犍连,神通第一;第七是摩诃迦旃延,论义第一;第八是阿那律,天眼第一;第九是优婆离,持戒第一;第十位是罗睺罗,密行第一。

苦行第一:摩诃迦叶,他专修头陀行佛教僧侣行头陀时,为第一次佛典结集的主持人。(佛教僧侣应遵守的住空闲处、常乞食、着百衲衣等十二项苦行。 赵殿成笺注:“《大品》云, 须菩提说法者受持十二头陀:一、作阿兰若;二、常乞食;三、衲衣;四、一坐食;五、节量食;六、中后不饮浆;七、冢间住;八、树下住;九、露地住;十、常坐不卧;十一、次第乞食;十二、但三大衣。”)由于完成这次佛典结集任务,大迦叶遂名闻天下。其全名为“摩诃迦叶婆”,生于中印度王舍城附近摩诃婆罗村,父为有名的大富翁,夫妻结婚多年,苦无儿女,于是向毕钵罗树求子,遂生摩诃迦叶,乳名毕钵罗耶那。此子出生后,即具备三十二相,且一举一动都异于常人。八岁受婆罗门戒,已精通其中奥妙。一天,听说释迦佛的盛名,遂前往加入教团,其妻拔陀伽毗罗尼后来出家为尼。他少欲知足,专志于修行,所以称为头陀第一。当释尊入灭之际,他远在北方行脚,得此悲讯后,即昼夜兼程赶到,跪于圣棺之前,悲恸不已,更立志说:此后我决心结集佛典,以建立人间净土。传说他入云南鸡足山的禅房,静待龙华三会。[16]

多闻第一:阿难陀,又名难陀尊者,生于迦毗罗卫城,是提婆达多之弟,甘露饭王之子,与释迦佛是堂兄弟。他幼年师事十力迦叶,于释尊55岁时,始入佛门,侍从释尊前后达25年之久。当释尊入灭之际,与阿党的年代,楼陀同侍于释尊的枕边,专心守护。他博闻强记,闻一知十,故称为多闻第一。在经典结集中,大部分的经文都是凭他的记忆而口传的。其天性慈悲温和,容貌俊俏,颇得妇女的爱慕,屡蒙女难之祸。他于佛灭后20年,见大迦叶在鸡足山示寂,始觉自己的死期将近,乃在恒河边召集五百比丘,作最后的垂训,于120岁时而从容灭度,其遗骨葬于王舍城的竹林精舍之侧。

如来佛背面素有南海观音菩萨,观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼,所以他的根本道场,是西方极乐世界,根据佛教经典《楞严经》卷六中描述,观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,他可化现三十二种不同的身份,为之说法教化。观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。一些学者,则直称观音为东方的女神。在观音的周围是善财童子(善财童子,梵文 Sudhana Kumāra,佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载:善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时,家中自然涌现许多珍奇财宝,因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘,视财产如粪土,发誓修行成就道业。文殊菩萨某次说法时,善财童子前往请教如何修持菩萨道,在文殊指示下,善财童子开始参访五十三位善知识,创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨,得到指点教化后亦示现成为菩萨。但在《南海观音全传》里,善财童子却以完全不同的面貌出现:善财是个孤儿,在大华山过着苦行生活。为了验证他的诚心,妙善公主(也就是观音)要土地公找众仙假扮强盗、恶棍,欺凌她并使她跌落断崖,此时,善财毫不犹豫地随她一起跳了下去。这份真诚的求道心,使善财童子随侍在观音菩萨身旁。)龙女("龙女",佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿,是法华会上的有名人物。龙女自幼智慧通达,八岁时已善根成熟,在法华会上当众示现成佛。为辅助观世音菩萨普度众生,龙女又由佛身示现为童女身,成为观世音菩萨的右近侍。)关帝等神像。

两侧站台上是十八尊罗汉站像,十八罗汉分别是坐鹿罗汉,欢喜,举钵罗汉,托塔罗汉静坐罗汉,过江罗汉,骑象罗汉,笑狮罗汉,开心罗汉,探手罗汉,沉思罗汉,挖耳罗汉,布袋罗汉,芭蕉罗汉,长眉罗汉,看门罗汉,降龙罗汉,伏虎罗汉。(托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。)在这其中大家比较熟悉的就是降龙罗汉了,传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。而在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世,法名道济(1130年—1209年),也称济癫,后道济和尚被人们尊称为济公,济公原名李修缘,南宋高僧,天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧(酒肉穿肠过,佛祖心中留),被列为禅宗第五十祖,懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平,息人之净,救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特的形象。

后门两侧是两尊坐骑在雄狮和大象身上的文殊和普贤菩萨。文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍,世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首,所以又称为文殊师利法王子,代表着聪明智慧,文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像,代表着其法门的锐利,以右手执金刚宝剑,断一切众生的烦恼,以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生,这是文殊菩萨的基本形象。普贤菩萨又称三曼多跋陀罗,意思是具足无量行愿,示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为三曼多跋陀罗。《大日经疏》卷一中提到:普贤菩萨,普是遍一切处义,贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身、口、意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,具备众德,所以名为普贤。普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德,代表菩萨行愿,与文殊菩萨的智德、证德相对,两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊菩萨驾狮、普贤菩萨乘象,表示理智相即,行证相应。普贤菩萨是大乘菩萨的代表,象征着大乘佛教的精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊菩萨、普贤菩萨二大士,三者并称“华严三圣”,其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,地藏大愿是“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场,并因此成为了中国佛教四大名山之一,千百年来香火鼎盛。

在琅琊寺的旁边还种有青檀树,又名翼朴,为中国特有的单种属,零星或成片分布于中国19个省区,由于自然植被的破坏,常被大量砍伐,致使分布区逐渐缩小,林相残破,有些地区残留极少,已不易找到。茎皮、枝皮纤维为制造驰名国内外的书画宣纸的优质原料。 东汉安帝建光元年(121年)东汉造纸家蔡伦死后,他的弟子孔丹在皖南以造纸为业,很想造出一种世上最好的纸,为师傅画像修谱,以表怀念之情。但年复一年难以如愿。一天,孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。由于终年日晒水洗,树皮已腐烂变白,露出一 缕缕修长洁净的纤维,孔丹取之造纸,经过反复试验,终于造出一种质地绝妙的纸来,这便是后来有名的宣纸。

南天门位于琅琊古寺南山峰,海拔310米,是琅琊山最高峰,拥有会峰阁、古碧霞宫等建筑群。有“二九径”或“天门登道”登上南天门,站在会峰阁上远眺长江如带、钟山如罗,瞰群峰汇聚,似潮奔涌。碧霞宫是人们为纪念碧霞仙姑使琅琊山变得风景秀美而建造。相传很久以前琅琊山并不向现在这样秀丽多姿。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥,便想到人间游山玩水,恰巧落在琅琊山上。仙姑定睛一看琅琊山一片荒凉,大失所望。仙姑稍作休息,于是就决定留下来美化琅琊山,碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能够使花草变香,清泉变甜。她便每天往返于天上人间,取来甘霖,洒在琅琊山上。她不辞劳苦,终于是琅琊山开始长树长花,风景渐渐秀丽起来,如同仙境一般。碧霞仙姑造就了一处人间仙境的消息传到天宫,她的姐妹纷纷要求下来观赏,并约定在每年仙姑的生日正月初九下凡聚会,赐福人间。久而久之,滁人为了纪念碧霞仙姑和众姐妹,祈求人间平安,便在琅琊山顶上建造了一座宫殿,这就是碧霞宫。每年正月初九,人们纷纷前来烧香祭祀,这样,逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的“琅琊山庙会”。一九九二年七月三日由中央电视台琅琊山风光摄制组拍摄到的千古奇观“海市蜃楼”为琅琊山增添了无限神奇。

美丽的琅琊山作文(14)

美丽的琅琊山作文500字

滁州是我的家乡,“环滁皆山也”,这边风景独好!尤其以景色秀丽的琅琊山而闻名遐迩。下面就让我带大家去领略琅琊山四季的风光。

春天时,琅琊山一片生机,小草从土里钻了出来,露出嫩绿的叶儿。娇滴滴的小花们也竞相开放,争着展现美丽的容貌。垂柳抽出了嫩绿的叶子,像一位俊美的小姑娘坐在水边精心打理着自己秀丽的长发。桃花也开出了淡粉色的花朵,活像一位穿着粉色衣裙的小姑娘,随着微风的节奏轻轻摇摆。

夏天,琅琊山又是一番生机勃勃的景象。大地披上了碧绿色盛装,草儿茁壮生长,各种各样的花儿都开放了,从远处看恍如一片五彩缤纷的花海。山里的树木长得枝繁叶茂。似乎谁也不愿辜负夏天这大好的时光!来琅琊山游玩的人们也不例外。

秋天,凉爽的琅琊山就像是被施了魔法一样,树上的叶子开始变得枯黄。一阵秋风过后,树叶纷纷落下,像一个个穿着金黄色舞衣的少女在翩翩起舞,也像一只只金色的彩蝶在卖弄舞姿。地上瞬间铺上了一层金黄色的地毯。脚踩上去,窸窣作响。我爱坐在长椅上边读书边感受这秋的气息。

冬天,寒冷的琅琊山又奇迹般地盖上了白色的被子,树木上压着皑皑白雪,穿上了洁白的衣裳。小河也结冰了,再看不见鱼儿在水中快乐地游玩。一个银装素裹的世界呈现在我们眼前。冬天是沉寂的,它积蓄着力量等待春姑娘的召唤。

每个季节的琅琊山都使我痴迷,让我流连忘返。琅琊山以它宽阔的胸怀热情地欢迎四方来客!我爱这家乡的山!

美丽的琅琊山作文(15)

美丽的琅琊山作文(精选5篇)

美丽的琅琊山作文(精选5篇)

  在平时的学习、工作或生活中,大家都尝试过写作文吧,作文是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,以下是小编精心整理的美丽的琅琊山作文(精选5篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

  美丽的琅琊山作文1  国庆节假到了,在家休息了一天。第二天我和家人一起走进了美丽的琅琊山。

  开车来到了山门前,一下呼吸着山里新鲜的空气,看着郁郁葱葱的树木心情顿时一阵放松。进入山门,踏着山间小路,听着小鸟歌唱,开始了我们的路程。

  第一站我们来到百花园。百花园里一条条长廊,一间间古色古香的房子无不透露着文化的气息。现在正是菊花盛开的季节,满园菊花竞相开放,香气扑鼻,游人们都淹没在花的海洋里。出了百花园,我们一路小跑,路过一片大草坪来到了九曲桥。平静的湖面上宛蜒盘绕着一座桥,远远看去像是一面大镜子雕刻着一条巨龙。第二站我们登上琅琊寺。一进寺就看见香烟缭绕,感觉我进入了西游记里面的神话世界。

  游人们拿着香跪在佛像前,我也好奇的走向前一看究竟。我的妈呀,太吓人了,这是神还是魔呀!原来神仙也有美和丑哈哈。游览了一遍寺院,古老的高墙、宏伟的高塔、简陋的僧房还真有点进入古代的感觉。在经过短暂的休息后,我们的最后一站出发了——南天门。来到山脚下,我傻眼了,这还叫人活不。这一眼望不到石阶梯这还要人爬吗……终于来到山顶,整个城市尽收眼前。看那边一栋栋楼房、村庄,看那边是南湖公园,快来看那边是一片金色的农田……

  一天的时间太短暂了还有很多地方没来得及游览只能下次在来了哦!告别了美丽的琅琊山,我们踏上回家之路。

  美丽的琅琊山作文2  谈到滁州的美景,我就会不由自主地想起琅琊山。

  春天的琅琊山,山花烂漫。放眼望去,一片花海。樱花树上粉红色的花苞终于露出她的娇容了,粉红色花瓣中间几根细长的花蕊亭亭玉立,几只黄色的小蜜蜂正停在上面采蜜呢。梨花也开了,雪白的花周围,几片浅绿的叶子陪衬着。

  夏天,树木葱郁,蝉声不断。站在山顶向下看,清一色的树丛中点缀着几座矮矮的亭子。原本开得正艳的花不知什么时候已不见了,浓绿的树叶替代了它。小蝉儿叮在树干上“知了,知了“地叫着,蝉声连绵不断。

  入秋了,天凉了。秋风飒飒,枯叶都被吹了下来,厚厚的树叶垫成一条小路,延伸到山中密林里。蝉儿销声匿迹,只留下蝉蜕在树上空挂着。天空中不时有鸟儿向南飞,它们要搬家了。山中游人稀少,十分静谧。

  北风带来冬天的讯息,树上仅有的几片树叶也被无情地吹落。气温越来越低,终于,结冰了。山中那晶莹透亮的一池湖水也冻住了。孩子们在冰上快乐地玩耍,全然不顾寒冷的天气。雪花从天而降,把光秃秃的树妆扮一新。

  这就是琅琊山的四季,真美。

  美丽的琅琊山作文3  “环滁皆山也,其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也……”每次听到这首诗,就想到了滁州有名的风景区——琅琊山。

  今天我和妈妈一起游玩了琅琊山,不一会儿走到了醉翁亭,我发现醉翁亭由四根深红色的柱子支撑,里面还有青绿色的桌椅。从整体来看,醉翁亭小巧精致,柱子上雕刻着许多美丽的花纹。有时候站在醉翁亭里就感觉自己仿佛回到了古代一样,看到了欧阳修和朋友聊天、喝酒时的.情景。

  醉翁亭旁边的竹子,不论一年四季都是碧绿的。

  我们费了九牛二虎之力,终于爬到了琅琊山最高的山顶——南天门,哇!我不禁失声喊道:“天呐!这么多台阶,我都不知道自己是怎么爬上来的了。”站在山顶,往山下看,山下的人群小得就像是一只只小蚂蚁,正在努力地向山上攀爬。

  我喜欢琅琊山,因为这里的空气清新;我喜欢琅琊山,因为这里有美丽的醉翁亭;我喜欢琅琊山,因为这里景色秀丽。琅琊山,我心中永远的掌上明珠!

  美丽的琅琊山作文4  滁州是我的家乡,“环滁皆山也”,这边风景独好!尤其以景色秀丽的琅琊山而闻名遐迩。下面就让我带大家去领略琅琊山四季的风光。

  春天时,琅琊山一片生机,小草从土里钻了出来,露出嫩绿的叶儿。娇滴滴的小花们也竞相开放,争着展现美丽的容貌。垂柳抽出了嫩绿的叶子,像一位俊美的小姑娘坐在水边精心打理着自己秀丽的长发。桃花也开出了淡粉色的花朵,活像一位穿着粉色衣裙的小姑娘,随着微风的节奏轻轻摇摆。

  夏天,琅琊山又是一番生机勃勃的景象。大地披上了碧绿色盛装,草儿茁壮生长,各种各样的花儿都开放了,从远处看恍如一片五彩缤纷的花海。山里的树木长得枝繁叶茂。似乎谁也不愿辜负夏天这大好的时光!来琅琊山游玩的人们也不例外。

  秋天,凉爽的琅琊山就像是被施了魔法一样,树上的叶子开始变得枯黄。一阵秋风过后,树叶纷纷落下,像一个个穿着金黄色舞衣的少女在翩翩起舞,也像一只只金色的彩蝶在卖弄舞姿。地上瞬间铺上了一层金黄色的地毯。脚踩上去,窸窣作响。我爱坐在长椅上边读书边感受这秋的气息。

  冬天,寒冷的琅琊山又奇迹般地盖上了白色的被子,树木上压着皑皑白雪,穿上了洁白的衣裳。小河也结冰了,再看不见鱼儿在水中快乐地游玩。一个银装素裹的世界呈现在我们眼前。冬天是沉寂的,它积蓄着力量等待春姑娘的召唤。

  每个季节的琅琊山都使我痴迷,让我流连忘返。琅琊山以它宽阔的胸怀热情地欢迎四方来客!我爱这家乡的山!

  美丽的琅琊山作文5  景色秀丽的琅琊山,有高峰,有幽谷,有溪流,那醉翁亭,更给它增添了几分历史的色彩。在山上游览,似乎走入了画中,漫步山道,常常有一种心旷神怡、身临仙境的感觉。

  琅琊山的醉翁亭历史悠久,它更是名扬海内外。宋代的大文豪家欧阳修在滁州当太守时,在这儿与百姓饮酒作诗,欣赏着山上的美景,渴了喝一口酿泉水泡的茶,香气扑鼻;累了喝口酿泉水酿造的酒,心情十分愉快,写下了著名的《醉翁亭记》。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也……醉翁亭因此得名。

  琅琊山的南天门蔚为壮观。来到南天门,登上琅琊阁,大好山河尽在眼前,东边的房屋鳞次栉比;西边的树木花草星罗棋布;南边山峰连绵起伏;北边的电视塔也很壮观,感觉好像你真的在南天门一样。

  景色秀丽的琅琊山,真令人流连忘返。

美丽的琅琊山作文(16)

琅琊山导游词

琅琊山导游词(1)

  各位友爱的朋友们,大伙儿早上好!非常快乐在那个风和日丽的早上看到大伙儿!同时也非常荣幸今天能与大伙儿同行,与大伙儿一起游览滁州琅琊山风景区。我是带领大伙儿的导游李丹,当然大伙儿也能够叫我李导,也能够叫我的小名小布。首先我代表琅琊山景区的全体工作人员欢迎你们的到来,接下来我将带领大伙儿观赏琅琊的美、琅琊的秀、、、、

  大伙儿明白琅琊山因什么而出名吗 嗯,是的,事实上琅琊山因为北宋时期大文学家欧阳修写的著作《醉翁亭记》而闻名天下的。在《醉翁亭记》中开篇就赞美琅琊山林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。在2000年琅琊山被评为国家旅游局批准为首批4A级旅游景区。琅琊山国家森林公园面积约111平方公里,主景区约8平方公里,有琅琊墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门、这六大景区。

  此次游客朋友们的到来真是一种视觉的享受啊!现在映入我们眼帘的就是琅琊山大门了,我们就从那个地点到里面去吧!现在我们便来到了琅琊山的第一个景点了琅琊墨苑,它是种庭园建筑,展现在大伙儿眼前的白墙黑瓦、飞檐翘角、亭台轩廊、小桥假山等交错体现的是苏州园林的风格,自唐宋以来先后有欧阳修、王安石、苏轼、辛弃疾等众多文人墨客都在此留下了大量的宝贵诗文,为了更好地展示这些琅琊墨宝,因此景区的工作人员收集与整理了有关琅琊山的诗词、名人书画200多篇篆刻于此,因此此地取名为琅琊墨苑大伙儿看这些书法字画如行云流水气势磅礴体现了作者对琅琊山的深情厚爱。

  现在我们大伙儿沿这条山道向前走便来到了琅琊山最闻名的景点醉翁亭,事实上醉翁亭始建于北宋庆历四年在当时它只只是是一个一般给游人歇足的小阁楼,但因欧阳修在此写下了千古名篇《醉翁亭记》从此便名扬天下,现在的醉翁亭占地约五千平方米,1956年被列为省级重点文物爱护单位,大伙儿看那个院门上醉翁亭三个字是清朝同治年间全椒人士书写的,大伙儿通过天井向东走便来到亭边就到了醉翁亭,这是种歇山式建筑风格,飞檐翘角十六根立柱分立四方。大伙儿看周围设置了木栏,那个地点便是当年欧阳修常与来宾饮酒赋诗的地点,游客朋友们能够站在那个地点来体会一下当时大文学家的意境呢!

  现在我们便来到了二贤堂。二贤堂,初建于北宋绍圣二年(公元1091年),系当地人士为纪念滁州前后两任太守王元之和欧阳修所建。原堂已毁,现堂为建国后重建。堂内有二联,一曰:谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎,贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也,二曰:醒来欲少胸无累,醉后心闲梦亦清对两任太守皆因关怀国事而贬谪滁州愤愤不平,又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁、六一居士,庐陵(江西吉安市)人,是我国北宋时期闻名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒,资性敏悟,勤奋苦学。宋仁宗天圣八年(1030)进士,曾任谏官,又任翰林学士、枢密副使、参知政事等要职,因参与范仲淹的庆历革新而遭贬,当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗,力扫晚唐五代文学的奢侈之风,提掖了王安石、苏轼等一大批精英。

  中国文学史上闻名的唐宋八大伙儿(唐代的韩愈、柳宗元;宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩),北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外,其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡,而且运气高尚,早令我辈景仰不已。

  从醉翁亭西南方上行1公里许,便是琅琊寺了。琅琊寺是我国东南名刹,建于唐代大历年间,唐代宗赐名宝应寺,宋代易名开化禅寺。后因山名相沿,称琅琊寺。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中,潺潺泉水绕寺而过,亭台楼阁错落有致,正如宋人诗云:踏石披云一径通,翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上,楼殿参差树色中。大雄宝殿为寺内要紧建筑,雄伟壮观,殿前院落中央有明月池,池上一拱桥曰明月桥,池北有一舍为明月观。由琅琊寺东南偏门出便见南天门与无梁殿。无梁殿建在山腰,背对大山,面对南天门,它无一木梁,全系砖石结构,故以其独特的建筑样式著称。

  现在我们来到了深秀湖。深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处,古为一水潭,是游人临溪垂钩之所。因其三面环山,景色秀丽,取欧阳修《醉翁亭记》中蔚然深秀之句,定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪,下遁余家洼水库,四季潺潺,清亮透底。湖面建有湖心桥,因桥有九曲,通称九曲桥。桥墩用青石砌成,桥面为水泥预制件,具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭,亭顶盎金黄玻璃瓦,六角置有琉璃禽篱,又有古建筑特点,湖面侧建有三间六架梁木的水榭,为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础,湖水贯穿其下。春夏季节,游人凭水而乐,清凉爽快,堪称妙境。登上山顶南天门,那个地点可远眺长江和江南诸峰的雄姿,近瞰绿荫如盖,云雾缭绕,溪水潺潺,清幽俊秀的琅琊山自然风光,令人陶醉。

  好了,现在到我们本次旅行的最后一次景点了会峰阁。会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建,建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上。新建筑的会峰阁依山而建,美观大方,气势雄伟。从四面观看,高低形状各不相同。会峰阁每层是六面八角,都采纳古典建筑的飞檐翘角式样,阁顶用黄色琉璃瓦覆盖,雕梁画柱,古朴大方。阁上24个铃角,都装有铜铃,山风拂处,金声四起,悦目赏心,闻声如入仙境。晴朗天气,登上会峰阁,极目远望,天高地阔,心旷神情。那个地点阳光和煦,山色苍茫,群山雄伟,匍匐足下,给人以一览众山小之感。

  各位游客朋友们,今天的游览将要结束了,我非常快乐大伙儿专门支持配合我的工作,这短短的时间里希望成为你们游览中永恒的经历,希望下次还有机会为大伙儿服务,祝愿大伙儿在以后生活中天天快乐,顺顺利利,再见!

  

琅琊山导游词(2)

  各位游客大伙儿好,欢迎各位来到滁州琅琊山风景区旅游观光,我是滁州光大旅行社的导游xx,非常快乐能够为大伙儿担当此次的导游服务。

  今天大伙儿来到滁州,自然要了解一下滁州的来历,滁为地名专用字,无实际含义,但有首诗写的好,(独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣,春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横)唐朝诗人韦应物在滁州西涧这首诗中道出了滁字的妙用,滁州西边有一条河流叫做西涧,早晨水涨,傍晚水落,这一涨一落的过程称之为滁,今天我们游览的琅琊山风景区,在1985年被评为国家森林公园,1988年被国务院评为全国重点风景名胜去。2000年又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区,全山森林覆盖率达79.3%,植物有672种,另外,山中还栖息了131种鸟类。琅琊山古称摩陀岭,相传西晋末年八王之乱时,琅琊王司马睿避乱来到滁州,这以后他过了长江到了南京,成为东晋的开国皇帝,他认为滁州是他的福地,因此将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字,赐予了这片山岭。琅琊山国家森林公园面积约115平方公里,主景区约8平方公里,有狼牙墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门、这六大景区。马上我们将要到达的就是主景区醉翁亭。

  好!各位游客,现在我们站在那个地点能够看到一股清亮的溪水,因溪水如玻璃般清亮透明,因此被称为玻璃沼,它的上游是琅琊溪,大伙儿这边看一下,那个地点有两个泉眼,终年交替,只有一个泉眼流水,体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。因此它名为让泉,醉翁亭记中|山行六七里,渐闻水声潺潺而泻于两峰之间者让泉也讲的也是这口泉水。琅琊山上有很多泉眼,单单能讲出名字的就有72口,这些泉水里含有丰富的矿物质和对人体有益的元素,因此我们滁州的百姓很多人喜爱拿着桶到山上取泉水回家饮用,希望以此达到延年益寿的效果。有这么一句话,山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。我们琅琊山就是凭借着这么一篇文章【醉翁亭记】而名于天下的。 现在我们来到的是醉翁亭的大门口,那个地点也被称作欧门,中间有醉翁亭三个字,往常在门口还有幅楹联,山行六七里,亭影不孤,翁去八百载,醉乡犹在他的作者是薛时雨。薛时雨是滁州全椒人,清代光绪年间醉翁亭的修复者。薛时雨自幼苦读,才华出众,尤为仰慕欧阳修的道德文章。青年时,曾不顾路途遥远,经常从乡下独自步行五十多里,来醉翁亭拓印欧文苏字碑,薛时雨35岁进士中举,开始在嘉兴做知县,接着又升为杭州知府,他做官时,处处以欧阳修为榜样,宽简爱民,刚直敢言,因为经常为民请命,违逆上司,官做不下去了,就去教书,大力兴办教育。先后在杭州崇文书院、江宁尊经书院、南京惜阴书院任主讲,55岁以后还乡,晚年做了两件大事,一是整理刊印了【儒林外史】,二是募集巨资修复了差不多成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。给大伙儿解释一下这幅楹联的含义山行六七里,亭影不孤往常来醉翁亭的路,不是我们今天大伙儿上山的路,而是从后山绕上来的,从后山到醉翁亭的路程大约是要走六七里的。薛时雨与欧阳修所隔的年代久远,最初的醉翁亭只是一个孤零零的阁楼,而现在的醉翁亭则是通过历代宦官的修缮,差不多成为一座七亭九院的院落了,翁去八百载尽管欧阳修仙逝差不多有八百多年了,但欧阳修所留下的文章在,精神在,诗与酒的风采在,所开创的醉乡文化保留至今,源远流长。什么缘故称滁州为醉乡呢,待会儿进入里面以后再给大伙儿解释,现在请大伙儿随我进入欧门吧

  进来以后大伙儿眼前看到的白色粉墙有着徽派风格,漏空的花窗,又能体现江南园林的特色。滁州地处江淮之间,是南北文化的交汇点。中国的园林可分为(皇家园林,私家园林,寺院园林)北方园林要紧以皇家园林为主,特点:规模宏大,真山真水较多,建筑体型高大。北方园林的代表如,北京的颐和园,承德避暑山庄。南方园林要紧以私家园林为主,特点:常用假山假水,建筑小巧玲珑。私家园林的代表如苏州的拙政园,留园,上海的豫园等。中国园林讲究开门见山,粉墙遮蔽视野,起障景的作用,花窗起漏景的作用。让人隐隐约约看到里面的景色,却又无法看清,有种犹抱琵琶半遮面的效果,大伙儿看一下墙的左右两边有个像把手一样的东西,大伙儿能猜出它是干什么用的吗,猜不出来啊,告诉大伙儿这是拴马用的,拴马桩,早期的醉翁亭前面是一个空旷的操场。让我们一起进入里面一睹它的真面目

  现在我们来到的这一重院落,是不是有种坐井观天的感受呢,那个地点叫做天井,它在建筑学里起过度建筑物的作用。大伙儿看那个地点有块碑刻 的是闻名文学家沈思晓的作品【解酲阁记】。我想很多人都不明白那个酲字的含义吧。给大伙儿解释一下,咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验吧,酒意有十分,当喝到七八分时,那种似醉非醉,飘飘欲仙的状态就称之为"酲"。解酲也就是解除这种迷醉的状态。

  刚刚在门口就跟大伙儿提到过,我们滁州是醉乡,其缘故在那个地点给大伙儿解释一下。当年太守欧阳修在滁州为官期间,尽管在政治上不太得意,因为他是被贬到滁州的(一贬宜林,二贬滁州,三贬亳州),但在文学创作上却有着非常大的收获,共创作158篇诗词歌赋,还修建了三个闻名的建筑,醉翁亭,丰乐亭,醒心亭。登高揽胜,庆祝丰收,建了丰乐亭,写了篇【丰乐亭记】,在醉翁亭里吟诗作赋,写了篇【醉翁亭记】。【醉翁亭记】重在写景抒情,【丰乐亭记】以叙述事物为主。这两篇文章作为宋代文章的杰作典范,双双入选【古文观止】。【古文观止】是一本收录了中国古代名

  家大作的一本书,观之就是到这就没有了的意思,因此它代表了古文的最高境地,一般古代有名的文学家只要有一篇文章被收录到那个地点面就差不多非常了不起了,而欧阳修难道一个人有两篇被收录到那个地点面,这是多么难能可贵啊。欧阳修的学生,唐宋八大伙儿之一的曾巩为欧阳修完成的【醒心亭记】。三座亭,三篇文章差不多上以酒为载体,以情为媒介,寄情于水,成就了滁州那个独一无二的醉乡。中国的酒文化有着几千年的历史,酒乡有很多,如河南的汝阳,贵州的茅台镇,山西的杏花村等等。而醉乡只有一个,就是我们滁州。刚才大伙儿只是听我在口头述讲滁州为醉乡,现在大伙儿看一下,那个地点还有碑文为证。碑文的右边起第四行酿溪为酒,滁阳为醉乡"现在大伙儿随我踏着酒国长春的匾额到里面去参观醉翁亭吧。

  这座醉翁亭是歇山顶式建筑,飞檐翘角体现了中国古建筑的特色秦代开始出现了规模庞大的阿房宫,汉代建筑高大雄伟,四四方方,唐代建筑雕梁画栋,注重细部装饰,而且建筑手法上采纳斗拱和大屋檐。我们现在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,飞檐翘角不仅在外观上增加了立体感,给人一种展翅欲飞的感受,同时又有有用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用,既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度,又能爱护地基不受雨水的浇淋。这座阁楼共有16根立柱分立四方,亭中间设有茶几,这是欧阳修在亭中处理政务,同时于来宾把酒言谈,吟诗作赋之用,16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的。

  醉翁亭为我国四大名亭之首(北京陶然亭,苏州沧浪亭,长沙爱晚亭,滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的历史,醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年,沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成,但比它略微晚一点,沧浪亭为苏舜卿取自古诗句沧浪之水清兮,能够濯我缨,沧浪之水浊兮,能够濯我足中的沧浪二字,爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑,比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五百年,爱晚亭是取之于唐代杜牧停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花的诗句。陶然亭取之于白居易的更待菊黄家酿热,与君一醉一陶然。讲醉翁亭是四大名亭之首,有两个缘故,第一,是从时刻上来讲,它是建亭最古老的,另一个缘故就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他几个阁楼更具有价值,他是当时琅琊寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的,什么叫做知客僧呢!(相当于现在专门管接待的办公室主任)那个地点有一幅楹联,上联饮既不多,缘何能醉!意思是,酒喝的并不多,如何就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】中讲过饮少辄醉。一般人认为是,欧阳修在政治上受打击,情绪低落,因此借酒消愁愁更愁,事实上这是一种误会,欧阳修在滁州心情是非常好的,欧阳修在滁州写诗近百首,其中有关饮酒,交友的内容可占一大半,因此酒是不可缺少的寄予和媒介。然而欧阳修出于躯体缘故,患有消渴症(现在所谓的糖尿病)尽管酒逢知己千杯少,依旧常常颓乎其间下联年犹未逮,奚自称翁!年龄不到老迈的程度,什么缘故称自己为老头呢!逮就是及,达的意思,欧阳修当年只有38岁,正值年富力强的中年时期,他在【赠沈遵】的诗中就讲的非常明白,我年四十犹强力,字号醉翁聊戏客原来是和大伙儿开了个玩笑。

  在这我给大伙儿介绍一下欧阳修的生平,欧阳修字永叔,好醉翁,晚年又号六一居士,祖籍吉州永丰(今江西永丰县沙溪镇),因永丰县属庐陵管辖,故在他的文章中长落款庐陵欧阳修。景德四年,六月二十一日,欧阳修出生于父亲欧阳观任绵州军事推官的地点(今四川省绵阳市)。他四岁丧父,家境贫困,母亲郑氏用荻杆画地教他识字。(画荻教子)16岁第一次参加科举考试,因 【左传】中荒诞的情况加以抨击,没有考上,后得到婿晏的指点,后来欧阳修把女儿嫁给了他,欧阳修24岁的时候考取了进士,后任知县,知州,馆阁校勘,翰林学士,枢密副使,参知政事(副宰相)等职。身历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋闻名的政治家、文学家、史学家、金石学家、名目学家、经济学家,尤以文学成就最高。他一生三起三落,30岁时写的【与高司谏书】便第一次显露他在政治上的远见卓识,使朝野为之轰动,因论救范仲淹,贻书责备司谏高若纳,景佑三年(1036)五月被贬为夷陵(今湖北宜昌市夷陵区)庆历新政后,有连续上书【唯诏言事上书】、【本记】、【论韩琦范仲淹之赐召对札子】、【朋党论】、【论杜衍范仲淹等罢政事状】,积极鼓吹改革,大胆揭露时弊,勇敢的驳斥旧社会势力对新政的污蔑及对范仲淹等人的诟陷,康定元年(1040),欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,后知谏院。

  修游玩庆历三年(1403)。范仲淹、韩琦、富弼等人推行‘‘庆历新政’’,欧阳修参与革新,提出了改革史治、军事、贡举法等主张。欧阳修是这一改革运动的积极参与者和鼓舞者。庆历新政尽管失败,但由于欧阳修正直敢言、见义勇为、犯忏权贵,排击奸佞,因此一直为守旧失利所切齿,曾数收到诬陷。在王安石变法中,尽管对新政的其他措施并未正面便是过反对意见,但这与守旧派不顾是非。凡有更改必加以反对的顽固态度不同。庆历五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州(今属安徽)太守。在滁州做了2年零6个月的太守以后,又分不上任去扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)做知州。至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年(1057)二月,

  欧阳修来到滁州在琅琊寺认识了智仙和尚,同时非常快结为知音,为了方便欧阳,智仙特地在此为欧阳修修造了这座

  小亭。欧阳修亲自为亭做记,这就是非常有名的额《醉翁亭记》。在欧阳修写成的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》两篇尽管只有四百多字,但字字珠玑,脍炙人口,立即引起了社会轰动,当时没有印刷条件,只能相互传抄,因此欧阳修让人刊石为碑,立于亭前。然而出于然而得这块碑属于急救章(也就是所谓的豆腐渣工程)字体较小,而且笔画清浅,因此没过多久,字迹就模糊不清了。40多年过去以后,滁州的知州王诏觉得碑文磨损实在是一大损失,想重新篆刻又实在不易,因为写碑的人不但要书法要好,而且名声要高才行。想来想去,觉得唐宋八大伙儿之一的文坛魁星苏轼是最合适的人选。当时苏轼在颖州做官,因此王诏就写了一封信拖人送到颖州请苏轼写碑。

  苏轼当即就同意写碑,苏轼同意为欧阳修写碑文有两个缘故,一是苏轼是欧阳修的学生,是欧阳修冒着风险把他从平民青年中选拔出来的,第二是苏轼和欧阳修在政治上的抱负专门一致,而且专门崇拜欧阳修。苏轼在接到王诏的信之后,用心用意的认真书写这两片碑文,碑文写好送回滁州时苏轼还附了一首(次韶王滁州见寄)的长诗,高度赞扬恩师欧阳修的运气和文品,由欧阳修,苏轼写的这两块碑,就被人们称做欧文苏字碑,这两块碑也是琅琊山的镇山之宝,一会我们将会在宝宋斋里一睹它们的风采。

  大伙儿这边看一下,那个地点有二块摩崖石刻醉翁亭和二贤堂是南宋时期留下来的。

  那个地点叫做二贤堂,是滁州百姓感谢两位父母官,欧阳修和王禹称为滁州人民做了很多好事而建的,二贤堂始建于宋代绍圣二年(1095年)王禹称也是北宋年间的一位官员,他比欧阳修早来滁州50年,不和贪官污吏同流合污,而且差不多上被贬到滁州为官德人。自唐代后期开始我国文学创作上出现很多华丽的诗藻,南北朝进展到了鼎盛,这一时期的文学作品以华丽无实为要紧特点,而在那时王禹称首先意识到这种创作风气会给文学带来不行的阻碍,因此最先提出了古文运动(也就是像古人学习写文章,因为在初唐往常,古人的作品差不多上以写实为主,不在文字上面追求词藻的华丽。但王禹称倡导的古文运动由于受到当时潮流的阻碍,收益不是非常大,欧阳修就传承了这一观点,把古文运动推到了一个高峰,欧阳修曾在朝中做到礼部贡举的职位,主持科举考试,他就按照自己的观点选拔了一大批优秀的文学青年,之前我差不多跟大伙儿提到过,苏轼是欧阳修冒险擢升出来的,事实上三苏、王安石、和曾巩差不多上他当主考官时擢升出来的。欧阳修一生三起三落,第一次被贬宜临(现在的宜昌)在滁州时是他被贬第二次,后来又高升去了扬州做太守了,第三次被贬到泊州。而王禹称就没有那么幸运了,他是一贬再贬,被贬到滁州之后又被贬至湖北的黄冈,最后客死他乡。

  左边墙上的这篇文章也是欧阳修的作品,坐坐《朋党论》他在这篇文章里提到了君子之交与小人之交,君子之交是志同道合的人就算非常久不联系,但只要朋友有难的话就确实是而肋插刀也再所不辞。而小人之交只是酒肉交情,因为共同的利益而走到一起的。右边墙上就是欧阳修的传世之作《醉翁亭记》。

  现在我们来到的是宝宋斋,大伙儿看到这块玻璃框里的四块碑文就是琅琊山的镇山之宝欧文苏字卑,他们又被称做为宋代双绝碑分不为《醉翁亭记》和《丰乐亭记》这两块石碑经历了几百年的风雨洗涤,有些地点差不多破损了,然而自然灾难是有限的,最可怕的依旧人为的破坏。大伙儿看到这段裂的碑身和凿平的痕迹,是在文革期间被红卫兵破四旧时留下的杰作。明代之前这四碑刻差不多上露天放置的,后来在改日启年间南太仆少卿,冯氏父子为了有效的爱护这宝贵的文物,就为碑文建筑了这座精美的廊坊以避风雨剥啄,而且为那个房屋起了宝宋斋那个名字。顾名思义宝送倒了过来就念诗宋宝,宋代珍宝之意。

  这边是冯公祠,是滁州百姓为纪念建筑宝送斋的冯氏父子而建筑的,冯若愚明代崇祯年间南太仆寺少卿,他的亲小孩为当时滁州的知州冯元彪,有人会咨询南少仆寺是什么职位呢?太仆寺是古代国家治理马政的中央机关,卿士一把手的意思。马是古代重要的交通,打仗的工具,养马管马自然就成了国家的一项重要工作。到了明代,由于朱元璋最初在南京定都,因此把太仆寺设立在一江之隔的滁州,把军马安排在那个地点训练,调配,离南京又近又方便治理。朱元璋的亲小孩朱隶当了皇帝之后,迁都北京,顾于对军事方面的考虑,设在滁州的太仆寺即不能不迁,又不能全迁,最后只能一分为二。迁往北京太仆寺治理黄河一北的范围,留守滁州的部分治理黄河以南六州马政。因而又称南太仆寺。

  现在我们看到的这块石头,叫做菱溪石头,边上的石碑上刻的是《菱溪石记》记载了这块石头的来历。石头什么缘故被叫做菱溪石呢?是因为它是采自滁州边上的菱溪。原本溪水中有6块石头,其中4块较小的石头都被爱石者取走了,而剩下的2块是因为太大太重而无法搬运,一直留在菱溪当中。后来欧阳修来到滁州以后,经常去溪边看这其中一块

  石头,也就是大伙儿现在所看到的这一块,大伙儿都非常好奇什么缘故太守会专门去看这块石头呢?欧阳修就用了三头牛把这块石头拉了回来,亲自动手用水把它冲洗干净,不让旁人帮忙。欧阳修对这块石头的喜爱程度可见一斑。有人讲这块石头是女娲补天留下来的那一块,也有人讲这是天上掉下来的陨石,通过专家考证这是寒武纪岩石,形成于5.7亿年之前。是由于海底的石灰岩,砂岩长期沉积形成的。

  现在的这座阁楼叫做意在亭,围绕着小亭一周的是一条石渠,名字叫做曲水流觞,又叫做九曲流杯。觞,是方底的酒杯。这是古时候一种供人游戏的饮酒设施。参加游戏的人沿着渠边坐下,把酒杯放在渠水上游,当酒杯漂到谁的跟前时,谁就吟诗作赋。假如讲不上来,或讲的不行就要罚酒一杯。这是古代文人的一种休闲娱乐方式。起源非常早,王羲之的《兰亭集序》中有所描写,这种园林游戏的建筑在全国只有北京的故宫、以及绍兴、苏州等地才有,而我们那个地点的酒曲流觞有比其他地点的先进一些,先进在哪呢,大伙儿随我们到意在亭的后面看一下,那个地点有个半月形的池子,假如所有人都把诗做出来了,就没有人被罚酒了,那么酒杯就顺着水流到那个池子里,古人利用水流的原理,辈子只会在池子里打转而可不能流走,游戏结束时所有人就走到池子旁端起酒杯大伙儿一饮而尽,这时也就是整个游戏的高潮。大伙儿接着跟我往里走。前面是影香亭。

  假如讲意再亭是众人集会饮酒做诗的地点,那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒赏梅的清净去除,大伙儿看影香亭周围水池是正方形的,阁楼周围的石壁是正方形的,亭柱是正方形的,石桌差不多上正方形的,唯一的败笔就是中间石凳,是圆形的。事实上最早的石凳也是方形的,后来毁坏了就用圆凳代替方凳了。影香亭为典型的北方园林艺术代表,处处体现中轴对称。影香亭的名称,取自于北宋诗人《山园小梅》中的名句疏影横歪水清浅,暗香浮动月黄昏中的影,香二字。从那个半圆门里大伙儿看到的就是古梅园,园内这一株梅树就是当年欧阳修亲手种下的,因此又称作欧梅,这株古美的开花期非常迟,差不多与杏花同时开,因此又称做杏梅距今也是九百多年了。据讲这株梅树代表了一段友谊,宋代大诗人梅荛臣与欧阳修是好朋友,欧阳修被贬到滁州之后,一直希望梅荛臣能到滁州来看他,和他在一起体会与民同乐的乐趣,因此他在此种了这棵梅树,见到这株梅树就像见到梅荛臣一样,惋惜的是梅荛臣一生也没有到滁州来。这株梅树同样也应征了《朋友论》中的君子之交。梅树下面的梅台壁上游清代人提写的花中巢许四个字。

  大伙儿听讲过许由和巢父的故事吗?传奇远古时期,当时的人民首领荛帝把自己看成重名利的人,想想这句话觉得玷污了自己的耳朵,竟跑到颖水边上去洗耳朵,这时巢父正好牵着头牛到河的下游饮水,看到许由的举动,就咨询了缘故,许由倒出情况前后,巢父就笑着讲,你不应该在水的上游洗耳朵,以免污水留下来,把我的牛也给玷污了。后来两个人一起躲到了山里,农耕而食,完全的享起了清福。后面那个阁楼叫做古梅亭里面中间的那个梅字是个象形文字,古梅亭挂着那幅画,画的就是梅花盛开的模样,因为一年上山的游客有很多,不可能所有的客人都能到梅花盛开的景色,因此就把它画下来,不管游客什么时候来,都能观赏到那个地点是新宝宋斋是上世纪八十年代,领导指示重建宝宋斋,回复国宝欧文苏字碑,因此整理并重新刻成碑,我们来看一下《醉翁亭记》,全篇仅有411个字,其中有21个也,25个而。18个者但整篇文章看起来并不闲的罗嗦和拥挤。

美丽的琅琊山作文16篇

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