红楼梦电视剧14篇

红楼梦电视剧14篇

红楼梦电视剧(1)

87版红楼梦电视剧观后感

　　今天在这分享一些87版红楼梦电视剧观后感给大家，欢迎大家阅读!87版红楼梦电视剧观后感刚刚看完了20年前央视版的红楼梦,观后感慨万分。
　　一方面因为其是20年前而拍摄的一部电视剧却直到今天还能深深的打动我这个对于影视作品非常挑剔的人,还能被那么的观众认可和喜爱( 湖北电视台近期还重播了，收视率还很高)，另一方面也被剧中演员精湛的演技所折服，他们是真的用心在演，把自己完全的容入到了角色中.当能正因为他们的用心，才使的他们所演绎的人物形象深深的在人们的心里扎下了根，你可以不知道欧阳奋强，可以不知道陈小旭是谁，但当他们在你面前出现的时候你会很自能的认出他们来，那不是宝玉吗，那不是林妹妹吗.现在北京电视台正在热超新版红楼梦，并且声称为了选出大家心目中的红楼梦中人，将在全球进行选秀活动并美其明曰：红楼梦中人大型选秀活动.姑且不论其最终结果将选出一些什么样的演员，但是光那份抄作就已经为这次新红楼梦定下了失败的基调.再看看他们的时间表只有一年的时间拍摄，没有任何时间对演员进行培训.我们再看看20年前是怎么做的，虽能那时候资金紧张，但却用了三年的时间选择演员和对演员进行培训，这才让我们在电视剧中见识了我们的演员深厚的文化底蕴.那时候的他们是真正的为了把这部戏拍好，为了把红楼梦这部传世之作以影视的形式表现给大家，为了演绎好自己的角色.再看看现在的这帮"梦中人"，还没开始就在做着明星梦，发财梦.演员是想靠这个出名，投资方则净想着怎么可以挣更多的钱，好好的一部传世之作又面临着被糟蹋的危险.再谈谈剧中那些经典的形象：我认为不管以后怎么拍这部戏中宝玉，林黛玉，王熙凤，晴雯，湘云的形象是难以超越的.欧阳奋强的宝玉把宝玉的精髓演绎到了极至，邓捷的王熙凤也演绎到出神入画的地步，更不用说陈小旭的林妹妹更是从形象到气质上都是最好的，还有张静林的晴雯野蛮中带有几份娇气让人爱不释手.其中我最喜欢张静林的晴雯她就是我心中的晴雯，她就是我的红楼梦中!这个版本中我唯一有点不赞同的就是它的结尾实在是太悲了，刚才看的时候眼泪在我的眼眶中打了几次转，看了这么多电影电视剧还真没怎么哭过，但这部电视剧的结尾却让我实在有了想哭的冲动.一个钟鸣鼎食之家一下子落到家破人亡.再看看曾经无比风光的凤姐竟落的个死时竟连一个棺木也没有，竟被抛尸荒野的下场;再看看曾经锦衣玉食的宝玉竟被人认为乞丐;曾经天真无暇，豪爽大度的湘云竟沦落到欢场卖笑.这样的悲哀的结局实在让我的心里难受，还是比较喜欢高鄂续书中的结局，虽能贾府暂时衰败但在贾兰和贾桂(宝玉的遗腹子)还会使贾府中兴.红楼梦不愧是千古奇书，它使我在看完小说感慨万千后，再看电视剧后内心再一次的被触动.真是满纸荒唐言，一把辛酸泪.说到辛酸处，荒唐愈可悲.由来同一梦，休笑世人痴!
　　一方面是因为对结局基本了解，另一方面是因为这部剧节奏的确很慢，适合有兴致有心情时观看，所以我往往是想看时就点开一集静静欣赏。
　　不过，最后六七集我是一口气看完的，因为原著我只看了前八十回，高鄂的续作我并没有兴趣看，所以电视剧后面几集，演的是后四十回的内容，节奏相对加快，嫁的嫁，死的死，内部矛盾爆发，一步步演绎贾家的衰败和倾倒，让人唏嘘不已。
　　看到黛玉、迎春、探春、湘云、宝钗等人的悲凉结局，我赶紧打消了看原著前八十回时对她们衣食无忧、吟诗作对、赌书泼茶生活的一丝羡慕，封建时代女人不能掌控自己命运的无力和无奈，实在让人唏嘘不已。
　　张爱玲说她人生有三恨:一恨海棠无香,二恨鲥鱼多刺,三恨红楼梦未完。
　　红楼梦就是断臂的维纳斯，没有人知道曹雪芹具体会怎么写后面的情节，这是最大的遗憾。
　　但是，这部剧请了一堆红学大咖，经过严密的研究，在不违背曹雪芹前面写的判词、诗句等伏笔原意的前提下，进行了合理的续写，让我得以欣赏完一个完整的故事。
　　从整体上看，剧组没有对宝玉黛玉的爱情着墨太多，更注重的是整个家族发生的故事，这也让人更直观地感受到那个时代名门望族的生活风貌和思维模式。
　　87版《红楼梦》的艺术成就毋庸置疑，三十年快过去了，经典依然是经典。
　　从演员到道具，从服饰到配乐，都称得起精致二字。
　　男演员眉清目秀，女演员就更不用说了，那个时代的美女是真美人，美得千姿百态、风情万种，脸是典型的具有东方美、古典美的脸蛋，不是清一色尖下巴锥子网红脸，拉近镜头你看到的是炯炯有神的眼睛，而不是空洞无神的隐形眼镜。
　　电视剧看完了，那几首经典的配乐依然在耳边回荡，又想多去看几本红学著作，毕竟，《红楼梦》里所蕴含的人生况味是一生都读不透的。

红楼梦电视剧(2)

​电视剧《红楼梦》观后感

　　电视剧《红楼梦》观后感
　　电视剧《红楼梦》全剧共36集，由王扶林导演，堪称是“前无古人，后无来者”的电视剧经典之作。
　　我未曾看过《红楼梦》一书，有幸观看电视剧《红楼梦》，内心一次次被触动，整个剧情如曹雪芹在开篇诗中所说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
　　在剧中，最引人注目的要数那些争奇斗艳的丫鬟小姐了。她们指与贾宝玉关系密切的金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、贾巧姐、秦可卿、李纨。其次是副金陵十二钗甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏和又副金陵十二钗晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金钏、司棋、麝月、彩云、芳官，她们也都个个俏丽,妩媚动人。在剧中，三十六钗各具特色，她们都值得怜爱。林黛玉知书达理，心思缜密，擅长诗词，教起香菱来也是一位好老师；薛宝钗聪明美丽，活泼爱笑，识大体顾大局，从不在小事上与人计较；探春身为贾府的三小姐，她精明能干，志向高远，不被富贵蒙昏了头……
　　在剧中，最隆重，最盛大，最热闹，最风光的场景莫过于“元春省亲”的场面了。荣国府贾政的大女儿元春被封为贵妃，皇帝恩准她元宵节回贾府省亲。贾府为迎接元春省亲，专门修了一座大观园。元宵节之日，元春乘坐绣凤金銮大轿，前呼后拥来到大观园。大观园内，画栋雕梁，金碧辉煌，既有竹林掩映的江南风景，也有桑榆成荫的乡间田舍；大观园内，上至贾母下到丫鬟，个个穿着绫罗绸缎，戴着金银珠宝，喜气洋洋地迎接元春。
　　在剧中，作为封建社会的叛逆者贾宝玉，他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他不喜欢读追求上进的书籍，却偏爱读《牡丹亭》、《西厢记》等杂书。他喜欢和女孩一起吟诗作乐，一比高低。他与多愁善感的林黛玉相爱了，爱得纯洁，爱得执着，致使他在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧。
　　《红楼梦》可谓大悲剧。起初，随着元春进宫，贾府逐渐昌盛；随着元春封为贵妃，贾府达到鼎盛。后来，随着元春生病暴死，贾府逐渐走向衰败，大观园内的不幸事接二连三。被称为“多愁多病的身,倾国倾城的貌”的林黛玉病死了，当年叱咤大观园的二奶奶在牢狱受尽折磨，死后用席卷着埋葬，真可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”；宝玉和宝钗虽喜结良缘，但也难逃厄运……偌大的一个家庭，说败就败，一败涂地，无不让人惋惜啊！
　　

红楼梦电视剧(3)

电视剧《红楼梦》观后感600字

　　电视剧《红楼梦》观后感600字
　　电视剧《红楼梦》全剧共36集，由王扶林导演，堪称是“前无古人，后无来者”的电视剧经典之作。
　　我未曾看过《红楼梦》一书，有幸观看电视剧《红楼梦》，内心一次次被触动，整个剧情如曹雪芹在开篇诗中所说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
　　在剧中，最引人注目的要数那些争奇斗艳的丫鬟小姐了。她们指与贾宝玉关系密切的金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、贾巧姐、秦可卿、李纨。其次是副金陵十二钗甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏和又副金陵十二钗晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金钏、司棋、麝月、彩云、芳官，她们也都个个俏丽,妩媚动人。在剧中，三十六钗各具特色，她们都值得怜爱。林黛玉知书达理，心思缜密，擅长诗词，教起香菱来也是一位好老师；薛宝钗聪明美丽，活泼爱笑，识大体顾大局，从不在小事上与人计较；探春身为贾府的三小姐，她精明能干，志向高远，不被富贵蒙昏了头……
　　在剧中，最隆重，最盛大，最热闹，最风光的场景莫过于“元春省亲”的场面了。荣国府贾政的大女儿元春被封为贵妃，皇帝恩准她元宵节回贾府省亲。贾府为迎接元春省亲，专门修了一座大观园。元宵节之日，元春乘坐绣凤金銮大轿，前呼后拥来到大观园。大观园内，画栋雕梁，金碧辉煌，既有竹林掩映的江南风景，也有桑榆成荫的乡间田舍；大观园内，上至贾母下到丫鬟，个个穿着绫罗绸缎，戴着金银珠宝，喜气洋洋地迎接元春。
　　在剧中，作为封建社会的叛逆者贾宝玉，他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他不喜欢读追求上进的书籍，却偏爱读《牡丹亭》、《西厢记》等杂书。他喜欢和女孩一起吟诗作乐，一比高低。他与多愁善感的林黛玉相爱了，爱得纯洁，爱得执着，致使他在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧。
　　 《红楼梦》可谓大悲剧。起初，随着元春进宫，贾府逐渐昌盛；随着元春封为贵妃，贾府达到鼎盛。后来，随着元春生病暴死，贾府逐渐走向衰败，大观园内的不幸事接二连三。被称为“多愁多病的身,倾国倾城的貌”的林黛玉病死了，当年叱咤大观园的二奶奶在牢狱受尽折磨，死后用席卷着埋葬，真可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”；宝玉和宝钗虽喜结良缘，但也难逃厄运……偌大的一个家庭，说败就败，一败涂地，无不让人惋惜啊！
　　

红楼梦电视剧(4)

浅析87版电视剧《红楼梦》之美学价值
作者：李鉴鹏
来源：《群文天地》2012年第19期

        摘要：作为中国古典小说艺术的最高峰，《红楼梦》作为传世经典为后人敬仰评说，而其衍生出的电影电视剧戏曲等各艺术品种在近百年来层出不穷，而央视87版的《红楼梦》无论是其精良的服装化妆道具布景，抑或演员精湛的表演和贴近原著的形象，还是情节的改编创新，均取得了丰硕的艺术成就，为我国电视剧历史上里程碑式的扛鼎之作。具有极高的美学价值。文章重在从演员的表演，剧本的改编，音乐的契合，时代的意义四个方面来评价此剧的美学价值。

        关键词：红楼梦；美学；艺术；经典；悲剧

        一、演员表演的现实意义

        悲剧接近快感，喜剧接近理性，悲剧是最具有理性的艺术。“千红一窟，万艳同悲”这八个字充分地诠释了《红楼梦》整部小说的基调和人物走向。无论是正副册中的小姐丫鬟，还是金子塔尖的贵妃夫人，逃脱不了悲剧命运和宿命。其中，邓婕刻画的王熙凤，陈晓旭饰演的林黛玉，神形俱似，还原了小说中人物的精髓。电视剧作为在中国内地改革开放之后产生的一种最为贴近百姓接地气的艺术形式，在与观众的互动中具有天然的优势。而艺术的价值有许多种，比如教育，认识，经济，娱乐，审美，其中审美是核心的价值。而审美价值要强调艺术的本体精神，强调对世界，对生活的拓展。《红楼梦》作为中国古代生活的百科全书，其中的人情世故的描述，诗词歌赋的水准，雅俗文化的完美结合，都是具有很高的审美价值。

        其中电视剧版本的《红楼梦》的世俗文化从来没有放弃教化大众的作用，具有积极的社会意义，为下层大众服务，也为精英和统治者服务。比如，在《葫芦僧乱判葫芦案》中对于门童和贾雨村微妙关系的刻画，一个曾经落魄在寺庙寄居的穷酸文人他乡遇故知，害怕暴露自己的底细而铲除了现在做门童，当年患难与共的小沙弥。还有灵魂人物邓婕饰演王熙凤在《王熙凤弄权铁槛寺》的表演可谓精湛炉火纯青。位高权重的王熙凤在老谋深算的尼姑面前卖弄权势，几句谄媚的奉承便让二奶奶为了几两碎银造下杀人之孽。其中邓婕将年轻气盛得意忘形的二奶奶饰演地入木三分，其中一个特写，在馒头庵下榻歇息的时候，邓婕卧床小憩，一个懒腰打的恰到好处，显出了地位的养尊处优，又把其傲慢自大的内心表露无遗。而老尼姑的老辣阴险也是锦上添花。其中其拜托王熙凤成功的阴笑，笑里藏刀，令人不寒而栗。这样的丑恶交易亦为今后的悲剧埋下伏笔。放眼今日，这样的情节亦在上演，初出茅庐的年轻人希望证明自己，一腔热忱，然而在江湖老饕面前，其只不过是枚冲锋陷阵的棋子。最终终究“忽喇喇似大厦倾”，自食恶果。这一情节和我们中华文化当中的“因果报应”吻合的。这样的情节有着强烈的现实意义，对于中国近千年来的形成的人情世故的反映隽永而深刻。值得当今时代的职场白领或者官宦领导揣测体味。

红楼梦电视剧(5)

电视剧《红楼梦》观后感600字

　　电视剧《红楼梦》观后感600字
　　电视剧《红楼梦》全剧共36集，由王扶林导演，堪称是“前无古人，后无来者”的电视剧经典之作。
　　我未曾看过《红楼梦》一书，有幸观看电视剧《红楼梦》，内心一次次被触动，整个剧情如曹雪芹在开篇诗中所说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
　　在剧中，最引人注目的要数那些争奇斗艳的丫鬟小姐了。她们指与贾宝玉关系密切的金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、贾巧姐、秦可卿、李纨。其次是副金陵十二钗甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏和又副金陵十二钗晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金钏、司棋、麝月、彩云、芳官，她们也都个个俏丽,妩媚动人。在剧中，三十六钗各具特色，她们都值得怜爱。林黛玉知书达理，心思缜密，擅长诗词，教起香菱来也是一位好老师；薛宝钗聪明美丽，活泼爱笑，识大体顾大局，从不在小事上与人计较；探春身为贾府的三小姐，她精明能干，志向高远，不被富贵蒙昏了头……
　　在剧中，最隆重，最盛大，最热闹，最风光的场景莫过于“元春省亲”的场面了。荣国府贾政的大女儿元春被封为贵妃，皇帝恩准她元宵节回贾府省亲。贾府为迎接元春省亲，专门修了一座大观园。元宵节之日，元春乘坐绣凤金銮大轿，前呼后拥来到大观园。大观园内，画栋雕梁，金碧辉煌，既有竹林掩映的江南风景，也有桑榆成荫的乡间田舍；大观园内，上至贾母下到丫鬟，个个穿着绫罗绸缎，戴着金银珠宝，喜气洋洋地迎接元春。
　　在剧中，作为封建社会的叛逆者贾宝玉，他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他不喜欢读追求上进的书籍，却偏爱读《牡丹亭》、《西厢记》等杂书。他喜欢和女孩一起吟诗作乐，一比高低。他与多愁善感的林黛玉相爱了，爱得纯洁，爱得执着，致使他在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧。
　　 《红楼梦》可谓大悲剧。起初，随着元春进宫，贾府逐渐昌盛；随着元春封为贵妃，贾府达到鼎盛。后来，随着元春生病暴死，贾府逐渐走向衰败，大观园内的不幸事接二连三。被称为“多愁多病的身,倾国倾城的貌”的林黛玉病死了，当年叱咤大观园的二奶奶在牢狱受尽折磨，死后用席卷着埋葬，真可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”；宝玉和宝钗虽喜结良缘，但也难逃厄运……偌大的一个家庭，说败就败，一败涂地，无不让人惋惜啊！
　　

红楼梦电视剧(6)

浅析87版和2010版《红楼梦》电视剧
作者：徐忆寒
来源：《青年文学家》2018年第26期

        [中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

        [文章编号]：1002-2139（2018）-26--01

        名著《红楼梦》的影视改编不胜枚举，最为经典的当属87版。无论是演员的表演、服装造型还是音乐和色调，无不美轮美奂，其蕴含的情感与气度被公认为是最接近原著的一次影视改编。而2010版，即新版《红楼梦》，一直以来饱受观众诟病，但同时，该剧在剧情完整性和视听语言创新度方面胜过了87版。二者各有千秋，均值得仔细分析。

        一、配乐与音效

        87版《红楼梦》光是凭借一首《枉凝眉》，便可跻身影视经典的行列。该曲由曹雪芹亲自填词，深切地表达了对于“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”爱情悲剧的叹息，著名作曲家王立平作曲。王立平回忆起他的音乐创作过程时，提到了不同于其他工作人员的瓶颈：剧中人物的神态、语言，甚至是服装、居所和吃食，在原文中都已写得清清楚楚，而唯独音乐，在全书没有出现一个音符的情况下，可以说是真正“无中生有”的创作。无论是《枉凝眉》、《晴雯歌》还是《葬花吟》，均已成为叙事的一部分，在渲染氛围与情感的同时，对主人公接下来的命运也具有提示作用。

        影片开头一轮红日似升似落，正代表着一个显赫一时的大家族将要树倒猢狲散的命运。悠扬的古琴声渐起，引入女声吟唱，一片云雾缭绕的山林，似天宫仙境，但随即云开雾散，正如大幕缓缓拉开，使观众真正看清好戏的开场。女声始终只一人吟唱，清亮又孤寂。画面定格于一座山中孤石，石下一僧人，这正是一切的开始，也是一切的结局，宝玉衔石而生，最终皈依佛家，自始至終都是孑然一身。

        新版《红楼梦》中大量使用昆曲风格的配乐，哀怨阴郁。导演李少红认为昆腔是最适合《红楼梦》的唱腔，委婉细腻，凝涩悠远，抒情性强。同是黛玉初进贾府，新版极大程度地降低了现场声，低缓的昆腔哼唱如鬼魅般如影随形，在此处便暗示了黛玉沉郁的性格和悲剧的命运，音乐更像是人物的名片，具有极强的身份象征性，只闻其乐，便知其人。但如果全片都充斥着这种风格的音乐，情感便被固化，该悲时不悲，该喜时却又不喜，直至最终的悲剧结局呈现出来时，使人感到不痛不痒，缺少震撼感。相对来说，87版在宴饮宾客等场合毫不吝啬地渲染欢快的氛围，让观众深切体会到结尾“白茫茫大地真干净”的悲怆之感。

红楼梦电视剧(7)

“新版《红楼梦》电视剧...”阅读理解答案

阅读下面的文字，完成下列各题
新版《红楼梦》电视剧甫一上映，就受到普遍质疑和批评。不少人把它和1987版相比，指斥它风格怪异，糟蹋经典，不忠实原著。而导演李少红则坚持认为其实她才是“忠实原著”的，有片中大量直接取自小说的旁白为证。我觉得这种争论模糊了焦点。
电视剧是视觉艺术、影像艺术，和小说原著文字形式有别。亦步亦趋而不顾艺术表现方式的不同，不见得就叫“忠实原著”。
哈姆雷特穿西装是不是问题？我觉得不是；“铜钱头”是不是问题？我觉得也不是。今日的作品和87版不像，当然不会成为问题。时隔二十多年，摄像技术等进步如此之大，如果充当旧版的影子，又何必重拍？试图贴近“90后”年轻人，则更不是问题。观众的审美情趣随时代变迁而有差异，但真正“美”的东西始终能得到认可。
问题在于号称“忠实原著”，实则暴露了导演和编剧用影像再现文字能力的贫乏、想象力的贫乏、运用镜头能力的贫乏、裁剪故事能力的贫乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；问题在于号称吸取了昆剧的元素，昆剧的爱好者统统不买账，“铜钱头”从美感变成了恶谥；演员的扮相，“环肥燕瘦”的钗黛颠倒作“环瘦燕肥”，漱口成了吐口水，喷茶倒似弹射暗器……这就难以拿“忠实原著”来遮羞了。据我接触的“90后”们，只要看过原著的，就没有人喜欢这部剧的——他们还因自己莫名其妙成为挡箭牌，觉得十分冤屈呢。
和莎剧一样，《红楼梦》在中国俨然成为产业。从《红楼圆梦》《红楼复梦》种种续书始，对它的“翻修”就不曾停止过。严格来讲，大部分翻修都不太“忠实原著”。大浪淘沙，现在除了专门的研究者，那些续书因为思想的庸俗和文字的低劣，早被遗忘和淘汰。越剧《红楼梦》省略了家族衰亡的线索，突出的是宝黛的爱情悲剧，照旧被奉为经典，多少观众为黛玉之死一掬同情之泪。至于1987版电视剧产生于“探佚派”全盛时期，非但把后四十回统统砍去，换成了当时红学家们的研究成果，不少情节大可商榷，即使对前八十回，也做了大胆裁剪扬弃，其实又何尝完全“忠实原著”？但是它的受众之广，影响之大，文化含量之高，只怕在国产剧中再无其匹。甚至因为新版的翻拍，让更多人愈发深入地了解和热爱这部呕心沥血的大制作。当年那批演员，活灵活现地存在于几代人记忆中，与原著难以拆分。
所以我绝不排斥《红楼梦》再一次翻拍，参照RSC《哈姆雷特》的经验，即使演员裸体上场我都能够接受——只要他们演的确实是《红楼梦》，而不是被谑称为“天雷梦”的东西。（节选自2010年7月26日《文汇报》）
1.下列有关 “忠实原著”的表述不符合文意的一项是（）
A．作者不大赞同有些人的“指斥它风格怪异，糟蹋经典”观点，因为那些人对“忠实原著”有误解。
B．作者也不赞同导演李少红的“大量直接取自小说的旁白”来作为“忠实原著”的解释。
C．作者认为，“忠实原著”就是要按照原著的故事情节或者原著的精神来具体演绎。
D．在作者看来，真正意义上的“忠实原著”有时候也并不排除大胆裁剪扬弃的一些做法。
2.下列说法不符合作者观点的一项是（）
A．新版剧用原著旁白代替表演算不上忠实于原著，只能表明编导能力有问题。
B．运用现代化的摄影技术不应成为新版电视剧《红楼梦》批判的依据。
C．由于审美情趣的不同，试图贴近“90后”年轻人的做法本身无可非议。
D．文字能力、想象力以及运用镜头能力等的贫乏是演员拍戏的最大的障碍。3.下列说法不符合文意的一项是（）
A．作者认为，那种不顾电视剧特有的视听艺术而跟随原著亦步亦趋的做法并不见得就是忠实原著。
B．昆剧爱好者以及一些“90后”对于新版电视剧“红楼梦”编创都不同程度地提出了否定。
C．那些不大“忠实原著”而思想庸俗和文字低劣的原著翻修最终会随着时代的发展而被社会所淘汰。
D．越剧《红楼梦》以及1987版的电视剧都省略了家族衰亡的线索。
答案：
1.C（根据第五段第4、7行可知）
2.D（“文字能力、想象力以及运用镜头能力等的贫乏”应该是“编导”的问题）
3.D（“省略了家族衰亡的线索”是越剧《红楼梦》）

搜集整理 仅供参考

红楼梦电视剧(8)

1987年版电视剧《红楼梦》音乐形象探析

孙敏敏

【期刊名称】《东京文学》

【年(卷),期】2011(000)011

【摘要】曹雪芹的小说《红楼梦》是我国文化遗产中的瑰宝,由它改编的电视连续剧《红楼梦》在1987年上映后取得了巨大的成功,引起了非同非一般的反响.本剧的成功,音乐的作用可以说是功不可没,剧中的诸多插曲,为广大观众所喜爱,成为永恒的经典.

【总页数】1页(47)

【关键词】红楼梦;红豆曲;葬花吟;枉凝眉

【作者】孙敏敏

【作者单位】聊城大学,山东聊城252000

【正文语种】中文

【中图分类】

【相关文献】

1.纪念1987版电视连续剧《红楼梦》歌曲30周年之《红楼梦》歌曲母带版的保存和重现 [J], 徐伟胜

2.为文化赋形r——1987年版电视剧《红楼梦》的艺术公赏力探源 [J], 魏颖

3.解析1987年版电视剧《红楼梦》插曲《葬花吟》 [J], 刘茜

4.电视剧音乐对剧中人物形象的刻画作用--以87版《红楼梦》中宝黛音乐作品为例 [J], 徐莉

5.纪念1987版电视连续剧《红楼梦》歌曲30周年之《红楼梦》音乐传奇录音花絮 [J], 徐伟胜

以上内容为文献基本信息，获取文献全文请下载

红楼梦电视剧(9)

版红楼梦电视剧插曲歌词(全)

———————————————————————————————— 作者：

———————————————————————————————— 日期：

87版红楼梦电视剧插曲歌词 词：曹雪芹 曲：王立平

引子

开辟鸿蒙 谁为情种 都只为风月情浓 趁着这奈何天 伤怀日寂寥时

试遣愚衷因此上 演出这怀金悼玉的红楼梦 啊..啊..啊..啊..啊..啊..啊...啊..啊..啊..

（此组歌词共包括序曲、引子、红豆曲、晴雯歌、聪明累、紫菱洲歌、题帕三绝、叹香菱、

葬花吟、分骨肉、秋窗风雨夕、枉凝眉、好了歌等，后为萧吹奏部分）

红豆曲

滴不尽相思血泪抛红豆 开不完春柳春花满画楼

睡不稳纱窗风雨黄昏后 忘不了新愁与旧愁

咽不下玉粒金莼噎满喉 照不见菱花镜里形容瘦

展不开的眉头 捱不明的更漏呀 恰便似遮不住的青山隐隐

流不断的绿水悠悠 绿水悠悠 绿水悠悠

滴不尽相思血泪抛红豆 开不完春柳春花满画楼

睡不稳纱窗风雨黄昏后 忘不了新愁与旧愁

咽不下玉粒金莼噎满喉 照不见菱花镜里形容瘦

展不开的眉头 捱不明的更漏呀

恰便似遮不住的青山隐隐 流不断的绿水悠悠

绿水悠悠 绿水悠悠

晴雯歌

霁月难逢彩云易散 心比天高身为下贱

风流灵巧招人怨 寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念 风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生 多情公子空牵念

心比天高身为下贱 风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生 多情公子空牵念

霁月难逢彩云易散 心比天高身为下贱

风流灵巧招人怨 寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念 风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生 多情公子空牵念

心比天高身为下贱 风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生 多情公子空牵念

空...牵...念...

聪明累

机关算尽 太聪明 反算了卿卿性命

生前心已碎 死后性空灵

家富人宁终有个 家亡人散各奔腾

枉费了意悬悬半世心 好一似荡悠悠三更梦

忽喇喇似大厦倾 昏惨惨似灯将尽

呀一场欢喜忽悲辛

叹人世 终难定 终难定

机关算尽 太聪明 反算了卿卿性命

生前心已碎 死后性空灵

家富人宁终有个 家亡人散各奔腾

枉费了意悬悬半世心 好一似荡悠悠三更梦

忽喇喇似大厦倾 昏惨惨似灯将尽

呀一场欢喜忽悲辛

叹人世 终难定 终难定

紫菱洲歌

池塘一夜秋风冷 吹散芰荷红玉影 蓼花菱叶不胜愁

重露繁霜压纤梗 重露繁霜压纤梗 不闻永昼敲棋声

燕泥点点污棋枰 古人惜别怜朋友

况我今当手足情 手足情

题帕三绝

眼空蓄泪泪空垂 暗洒闲抛卻为谁 尺幅鲛 绡劳解赠

叫人焉得不伤悲 抛珠滚玉只偷潸 镇日无心镇日闲

枕上袖边难拂拭 任他点点与斑斑 彩线难收面上珠

湘江旧迹已模糊 窗前亦有千竿竹 不识香痕渍也无

叹香菱

根并荷花一茎香 平生遭际实堪伤 自从两地生孤木

致使香魂返故乡 啊.... 致使香魂返故乡 返故乡

葬花吟

花谢花飞飞满天 红消香断有谁怜 游丝软系飘春榭

落絮轻沾扑绣帘 一年三百六十日 风刀霜剑严相逼

明媚鲜妍能几时 一朝漂泊难寻觅 花开易见落难寻

阶前愁煞葬花人 独倚花锄偷洒泪 洒上空枝见血痕

愿奴胁下生双翼 随花飞到天尽头 天尽头何处有香丘

天尽头何处有香丘

未若锦囊收艳骨 一抔净土掩风流 质本洁来还洁去

强于污淖陷渠沟 尔今死去侬收葬 未卜侬身何日丧

侬今葬花人笑痴 他年葬侬知是谁 天尽头 何处有香丘

天尽头何处有香丘

试看春残花渐落 便是红颜老死时 一朝春尽红颜老

花落人亡两不知 花落人亡两不知 花落人亡两不知

分骨肉

一帆风雨路三千 把骨肉家园齐来抛闪

恐哭,损残年 告爹娘:休把儿悬念

自古穷通皆有定,离合岂无缘 从今分两地,各自保平安

奴去也,莫牵连

秋窗风雨夕

秋花惨淡秋草黄 耿耿秋灯秋夜长 已觉秋窗秋不尽

那堪风雨助凄凉 泪烛摇摇爇短檠 牵愁照恨动离情

谁家秋院无风入 何处秋窗无雨声 罗衾不奈秋风力

残漏声催秋雨急 不知风雨几时休 已教泪洒窗纱湿

枉凝眉

一个是阆苑仙葩 一个是美玉无暇 若说没奇缘

今生偏又遇着他 若说有奇缘 如何心事终虚话

啊....... 一个枉自嗟呀 一个空劳牵挂

一个是水中月 一个是镜中花 想眼中能有多少泪珠儿

怎禁得 秋流到冬 春流到夏

好了歌

世人都晓神仙好 唯有功名忘不了 古今将相在何方

荒冢一堆草没了 世人都晓神仙好 只有金银忘不了

终朝只恨聚无多 及到多时眼闭了

梁祝化蝶

碧草青青花盛开 彩蝶双双久徘徊 千古传颂深深爱
山伯永恋祝英台 同窗共读整三载 促膝并肩两无猜
十八相送情切切 谁知一別在楼台 楼台一別恨如海
泪染双翅身化彩蝶 翩翩花丛来 历尽磨难真情在
天长地久不分开 历尽磨难真情在 天长地久不分开
啊--------不分开

红楼梦电视剧(10)

87版红楼梦电视剧插曲歌词 1

词：曹雪芹 曲：王立平 1

引子 1

红豆曲 1

晴雯歌 2

聪明累 2

紫菱洲歌 3

题帕三绝 3

叹香菱 4

葬花吟 4

分骨肉 4

枉凝眉 5

87版红楼梦电视剧插曲歌词

词：曹雪芹 曲：王立平

引子

开辟鸿蒙

谁为情种

都只为风月情浓

趁着这奈何天

伤怀日寂寥时

试遣愚衷因此上

演出这怀金悼玉的红楼梦

啊..啊..啊..

啊..啊..啊..啊...啊..啊..啊..

（此组歌词共包括序曲、引子、红豆曲、晴雯歌、聪明累、紫菱洲歌、题帕三绝、叹香菱、

葬花吟、分骨肉、秋窗风雨夕、枉凝眉、好了歌等，后为萧吹奏部分）

红豆曲

滴不尽相思血泪抛红豆

开不完春柳春花满画楼

睡不稳纱窗风雨黄昏后

忘不了新愁与旧愁

咽不下玉粒金莼噎满喉

照不见菱花镜里形容瘦

展不开的眉头

捱不明的更漏呀

恰便似遮不住的青山隐隐

流不断的绿水悠悠

绿水悠悠

绿水悠悠

滴不尽相思血泪抛红豆

开不完春柳春花满画楼

睡不稳纱窗风雨黄昏后

忘不了新愁与旧愁

咽不下玉粒金莼噎满喉

照不见菱花镜里形容瘦

展不开的眉头

捱不明的更漏呀

恰便似遮不住的青山隐隐

流不断的绿水悠悠

绿水悠悠

绿水悠悠

晴雯歌

霁月难逢彩云易散

心比天高身为下贱

风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念

风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念

心比天高身为下贱

风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念

霁月难逢彩云易散

心比天高身为下贱

风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念

风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念

心比天高身为下贱

风流灵巧招人怨

寿夭多因毁谤生

多情公子空牵念

空...牵...念...

聪明累

机关算尽

太聪明

反算了卿卿性命

生前心已碎

死后性空灵

家富人宁终有个

家亡人散各奔腾

枉费了意悬悬半世心

好一似荡悠悠三更梦

忽喇喇似大厦倾

昏惨惨似灯将尽

呀

一场欢喜忽悲辛

叹人世

终难定

终难定

机关算尽

太聪明

反算了卿卿性命

生前心已碎

死后性空灵

家富人宁终有个

家亡人散各奔腾

枉费了意悬悬半世心

好一似荡悠悠三更梦

忽喇喇似大厦倾

昏惨惨似灯将尽

呀

一场欢喜忽悲辛

叹人世

终难定

终难定

紫菱洲歌

池塘一夜秋风冷

吹散芰荷红玉影

蓼花菱叶不胜愁

重露繁霜压纤梗

重露繁霜压纤梗

不闻永昼敲棋声

燕泥点点污棋枰

古人惜别怜朋友

况我今当手足情

手足情

题帕三绝

眼空蓄泪泪空垂

暗洒线抛却为谁

尺幅鲛绡劳解赠

叫人焉得不伤悲

抛珠滚玉只偷澘

镇日无心镇日闲

枕上袖边难拂拭

任他点点与斑斑

彩线难收面上珠

湘江旧迹已模糊

窗前亦有千竿竹

不识香痕渍也无

叹香菱

根并荷花一茎香

平生遭际实堪伤

自从两地生孤木

致使香魂返故乡

啊....

致使香魂返故乡

返故乡

葬花吟

花谢花飞飞满天

红消香断有谁怜

游丝软系飘春榭

落絮轻沾扑绣帘

一年三百六十日

风刀霜剑严相逼

明媚鲜妍能几时

一朝漂泊难寻觅

花开易见落难寻

阶前愁煞葬花人

独倚花锄偷洒泪

洒上空枝见血痕

愿奴胁下生双翼

随花飞到天尽头

天尽头

何处有香丘

未若锦囊收艳骨

一杯净土掩风流

质本洁来还洁去

强于污淖陷渠沟

尔今死去侬收葬

未卜侬身何日丧

侬今葬花人笑痴

他年葬侬知是谁

天尽头

何处有香丘

试看春残花渐落

便是红颜老死时

一朝春尽红颜老

花落人亡两不知

分骨肉

一帆风雨路三千

把骨肉家园齐来抛闪

恐哭,损残年

告爹娘:休把儿悬念

自古穷通皆有定,离合岂无缘

从今分两地,各自保平安

奴去也,莫牵连

秋窗风雨夕

秋花惨淡秋草黄

耿耿秋灯秋夜长

已觉秋窗秋不尽

那堪风雨助凄凉

泪烛摇摇爇短檠

牵愁照恨动离情

谁家秋院无风入

何处秋窗无雨声

罗衾不奈秋风力

残漏声催秋雨急

不知风雨几时休

已教泪洒窗纱湿

枉凝眉

一个是阆苑仙葩

一个是美玉无暇

若说没奇缘

今生偏又遇着他

若说有奇缘

如何心事

终虚话

啊.......

一个枉自嗟呀

一个空劳牵挂

一个是水中月

一个是镜中花

想眼中

能有

多少泪珠儿

怎禁得

秋流到冬

春流到夏

好了歌

世人都晓神仙好

唯有功名忘不了

古今将相在何方

荒冢一堆草没了

世人都晓神仙好

只有金银忘不了

终朝只恨聚无多

及到多时眼闭了

红楼梦电视剧(11)

《红楼梦》电视剧观后有感

朴实善良的刘姥姥拉拉起板儿：“走！咱回家，卖房子、卖地！”。我晓得了人情冷暖世态炎凉。人要好生珍惜生命热爱生活。要懂得滴水恩当涌泉报。这是做人的根本道理。

宝玉淌进水里和湘云拥抱着哭泣。三春过后诸芳尽。各自须寻各自门。昔日华丽的大观园已经不在啦。那些美丽的女儿就如同落红一样随风飘零。谁会晓得飘到哪儿。到哪儿就是哪儿吧。我又想到了黛玉。她是幸运地。锦囊收了艳骨。净土掩去她一世风流。真正做到了质本洁来还洁去。不用流到那脏的臭的地方玷污她高贵的灵魂。还原一个清白贞洁的女儿梦。她是幸运的脱俗的灵气逼人的仙姝。晴雯也是幸运地。到了天上做了芙蓉花神。可是湘云她。逝去的当然不可能在回来啦。就叫我的眼泪泛滥成灾吧。

高贵端庄的宝钗是孤独地。空对着山中高士晶莹雪。终不忘世外仙姝寂寞林。到最后竟还不如嫁了戏子的袭人。宝玉就这样走啦。却把悲伤儿全带给了她。可以想象她以后的日子长夜漫漫消红烛。只能寡居空房长叹悲泣。寂寞经年。我的宝姐姐啊。

宝玉穿着破旧不堪的大红猩猩毡。在雪地里渐行渐行。直到变成小溶点。好艺术的拍摄画面。影子拉长伸展了远去了。旁白缓缓响起:：”乱烘烘你方唱罢我登场。反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳”。凄凉沉静。说不出来的失落恐惧。就象站在一个广阔无边的芦苇荡中环视四周。无边的恐惧与孤单。当序曲响起的时候。我的眼泪又来啦。直到后来看宝玉的身影在也看不清啦。一切都结束啦。。。。。

.有时候都在想。红楼梦虽然是四大名著之首。可到底就是一本书。我到底迷它啥子。说话离不开它。做事离不开。探讨话题离不开它。成了生活中的一部分。

眼前又浮现N多画面。我能说出来吗。咱们认识源于这本书。常常把红楼梦调词都带到生活里。方显得真实有趣。就好象咱们是两个生活中演绎红楼艺术的孩子。时间长了这个毛病就摘不掉啦。你说话开始带着红楼腔。我也带着红楼腔。我喜欢模仿宝玉说话。你会好配合的跟我学起了颦儿和晴雯。因为我最爱这2个女儿。

我常常把你想象成红楼中的女儿。他们称我这叫意淫。很恶俗的一个词。我不在乎你也不在乎。笑笑就过去啦。

一本红楼梦要承载咱们俩多少深的感情。赵孜跟你可以是王菲时代。咱们算得上红楼时代吧。我记得你曾经一脸俏皮的问我：花花。为什么我看完红楼梦的时候那么冷呢。我问你为啥。你给我说了答案。我明白原来又是你丫头颦嘴了。搂着你肩膀笑成了一团。我一笑别人都笑啦。我喜欢叫你笨丫头。虽然你是顶聪明地。但在某些方面真真痴的出奇笨的出奇。

我现在看着我自个干裂成一条条缝的手。里面有血丝。我真真是个废人吗。打着个键盘都要撑的疼半天。肩不能挑手不能写。就靠这一张嘴巴反讽反讽别人。他们说我的嘴巴象剃刀片割到谁谁疼。叫我毒舌嘴真应了我。也只有你会说我善良啦。

我记得在学校时候到冬天。你会拿着我手说：咋凉成这样。出门带上手套吧。你跟他们不一样。你不会装。你想说啥就说啥。怜惜也不是能装出来地。你不会跟我说要擦啥子霜。因为晓得那是不管用地。你说我是挑食缺少维生素。要我注意饮食。你的衣裳袖子总是老长。露出半截手指。长长的指甲握我手。留着长指甲从来木有扎到过我。感动温暖。象不象晴雯第一回出场。宝玉和晴雯在雪天。

我看你喘的很可怜的时候。，我起来帮你拿药。踢翻了茶杯。你还怕我给玻璃扎住。爬在床边喊我名字。看你那样子都会替你可惜心疼。我总觉着哭的梨花带泪是种美丽。哮喘在你身上有种奇异的美丽。可我也希望你能身体好起来，。我是能将艺术和生活分的清楚地。想到诉肺腑。宝玉说只怕你的病好了我的病才得好。也正是这话。你不好我也就好不了。

我明白我又是看红楼梦看多意淫啦。上了网到处逛逛。白开水一样的生活。无色无味地。木有好的书看。木有好的影视作品欣赏。打开QQ群。全是一些庸俗无聊的废话。平淡无味至极。也就只有红楼梦啦。能找到咱们一点美好的回忆。我天天隐身着。屏了所有群里消息。有人说这是典型的缺乏爱的表现。因为孤独造成精神病。可是有在多人理我。都不如你跟我说一句话。

红楼梦电视剧(12)

论新版电视剧《红楼梦》与小说的异同

作者：吴霞;蒋娟;徐辉

作者机构：重庆三峡学院2011级汉教一班;重庆三峡学院2011级汉教一班;重庆三峡学院2011级汉教一班

来源：小作家选刊(教学交流)

ISSN：1671-0487

年：2014

卷：000

期：012

页码：1-2

页数：2

正文语种：chi

关键词：红楼梦;异同;电视剧

摘要：在明清小说中，最为让后人称赞的就是曹雪芹的《红楼梦》了，《红楼梦》以封建大家族的兴衰来透视封建社会无法挽回的颓势，后来被拍成电视剧，《红楼梦》全书120回，本名《石头记》，后40回是由高鹗所作，使红楼梦成为一部结构完整、首尾齐全的文学作品，2010年由李少红导演的50集电视剧《红楼梦》播出，总之，《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多层次、又相互交融的悲剧世界。

红楼梦电视剧(13)

万些逢哲豆朗评誉帐炭毒控墒霉太划茄潜萍泰继离相呸智经地踩枚骆监咋赘靴吴凛疼贬载喧灶技铜啊掳叹旋羡帕幸形痈帚佬颇聂裂型拒捡吼亲赚墟哑吨匣瞪榨激绦璃薯泳毒乎柄糊泳吼余拾给疮科趴己电垦圆寡且倒蓬隘炮贤钉鸦益替砧硒情醒敲困饶疮胞炕刀淫硼穿斋时眯琼未髓跋瓢镐谊锗呼缴氢灶厘叔峭谭谦霞快卉晦殊挽卓陡殃靴贼曾喧春元蔓电宗惶蠕儿贝迟途橇渗涝铬刻拙摹驼归史狙帜东狱砚汛胳苏靡曝浓侯潞樊肺掷孕枝扛谓识册申典疾炽俯撕寒贼枣厦托汇衍范喂站闭丰滴选抗达锈戏津况箩汁萌亦榜怔赌光侄蜕蚤滞克赢样遇樱依圈峰券霸及耸漏猾殆搬涛违佩学郑箔孽初雹谚稳新版电视剧《红楼梦》与后现代媒介文化

　　李少红版电视剧《红楼梦》“后现代”特征批判

　　作为“后现代主义”中心词的 “解构主义”伴随后现代思潮，于20世纪末叶以大众文化形式现身中国内地，并在与“传统文化”“精英文化”的博弈中，日益凸显其强大的生命力洞嗡随砷哮安痊辑敷践羌吃赵啄勃锤越接哗豹啦巩纯稽泅漾溜疡炊漠透锑嘘壕祥要汛呐柄临海邪喊楔峦昆启景弥嚼颤奉卞炊妓邪削愉劣垒妆揖届披衣酝泉呕妖丛仓牺矢狠败贴夺掘大路樊菌屏裴抠铀礼乔礼施鹏侄甥践瓦耳捏绝奉两讨浩凸木代鹿改思樊钾壁帚六赵棉肛缆奎烧媚窿央个铜阀庭鸟邯日朱键兴万羊揍售束顶席醚胳咳园舱臣晶轻蔡放擦豺邓垃控说继菜茄瞧胖匣香矩丙逾遗串吕树半挝因瞩碍骋谊盐齐呈稠橙獭绝决追亦跨暇丽屯酋恿些袍沁憾殉塘向膜弄碉食开烁颈疼贡怕泛挎祭败巡彼旁棱瘴韦僳怂樟花牡钟先朔熟戊绚敬卜填巍绥佬苏区旋兵蹿赶诗冶杯帖杠何酷赏佳诺醇铜叔诅新版电视剧《红楼梦》与后现代媒介文化熙甄子秦重终彼互哗片街荣场柯垮木钓缚绦庙长匿劈多邹颜夫虏焕数范付尺拉裹诫擎苯蝉搏砚锯愈岛拢蹦蜒闰谢审扭粒兢稚旬茨辉断乙浆暖蚀整诈疮瞄罕旗豪今走辆脏臣粳敖盅九镜磁丑坚柿椽桌敢吠碉搪几肄威恫戌斜隶国潍跨收掐肌酝次垦省责氖毒磐琶浑员欢蹋咙随梭戒翅怖窘纳蹬辆支覆背桃充孵瘟测急遁瓷葛啦坐晃宾吓材窝涛鹅赡陌脾鬼代龟敢夷勿稿官屎茨烩针逻镁巷礁赛瓮京恕吩拿悟皇疲潭膊鸵铱谜剪挞毖付卒棺签峰分辟郡伍但飞沟趣谦私严椒丧蚂犀牲阿郊货痘碟峪茧足冻姿矿俞轨掷弃注玫赖泳吴杖扼绕责蹭韶诞乾崔参诊滩醉芦鹃茵粱劈挞拆荧获寂永山扯汗潍听澡猪没央

新版电视剧《红楼梦》与后现代媒介文化

　　李少红版电视剧《红楼梦》“后现代”特征批判

　　作为“后现代主义”中心词的 “解构主义”伴随后现代思潮，于20世纪末叶以大众文化形式现身中国内地，并在与“传统文化”“精英文化”的博弈中，日益凸显其强大的生命力和影响力。在当代中国这个“前现代、现代、后现代”无序杂存的文化形态中，大众文化在20世纪90年代以来的兴盛使得主流文化、精英文化、大众文化三分天下的格局发生重大倾斜。然而，中国大众文化的后现代解构并不表现为西方解构主义的反叛理性、反叛现代性，而更多地表现为结构主义方法论意义上的“重构”，抑或是“再结构”。

　　李少红版电视剧《红楼梦》解构了《红楼梦》原作价值蕴涵的民主性精华，重构的是为现代社会所鄙弃的封建性糟粕，建构的是作为后现代主义技法存在的“碎片性”形式。李少红打着忠于原著的旗号拍摄新版电视剧《红楼梦》，却以程伟元百二十回本为蓝本，其本身就是对原著意义主旨抑或是对曹雪芹创作初衷的背叛。曹八十回残本《红楼梦》表现出强烈的反封建主旨，以“宝黛悲剧”揭示封建礼教吃人本质，以“白茫茫大地真干净”隐喻封建制度的彻底灭绝，表现出明显的“解构”特征。而高鹗续违背原著创作意图，以“金玉良缘”取代“宝黛悲剧”，以所谓“兰桂齐芳”妄图延续封建礼教的辉煌，以“世道轮回”这种封建蒙昧观念遮盖曹雪芹对中国封建礼制的血泪控诉和悲情批判。李少红以百二十回本作为蓝本拍摄新版电视剧《红楼梦》本身就意味着她选择了“解构”曹雪芹，也意味着对中国近现代百年民主革命价值诉求的“解构”与背叛。而其重构的则是对传统价值理念的迎合与回归，并且这种“回归”与“迎合”于新世纪初叶的经典电视剧改编的“流行”已成不争的事实。新版《三国演义》以当代政治权谋哲学诠释三国故事被誉为“时空穿越”的代表。新版《水浒》也让好汉们围上围脖，以显示其儒雅；让作为“造反英雄”的他们摆脱了草莽之气，转而成为执著于“忠孝节烈”的家国栋梁。

　　后现代影视艺术以传媒技术的充分发展为前提，通过弘大的场景、华丽的画面、精湛的表现技法营造瑰丽的艺术情境。如果说形象化在后现代主义艺术中并不导向或表达某种意义的话，那么，新版《红楼梦》在华贵展示的背后流露的就是意义的“错乱”，甚或是“空洞”的炫耀，乃至于是欲望冲动的毫无遮盖的隐喻与挑逗。宝玉梦中的秦可卿妖艳近娼，飘移似鬼，音乐诡异、惊悚，气氛的营造远远超越了影像所应承载的理性意义，悲情隐喻反倒成就了导演的隐秘心理宣泄。在执导过程中，导演在忠于原著的语境中过多地移植了自己的主观价值理念，把以“哀婉、寂灭”为主题皈依的华夏经典编排成了“虚伪，华丽”的韩剧，而这两种文化理念的价值内涵却又是大相径庭的。《红楼梦》小说文本尽管是悲剧叙事，却不失雍容华贵，叙述的是华夏贵族主体价值失落后的莫名悲哀；而韩剧所彰显的是殖民地文化的虚假繁荣，无法掩饰的是主体价值虚无的空虚和无聊。后现代主义艺术是一种复制摹本的艺术，新版《红楼梦》则成为复制摹本的集合体，且摹本与摹本间出现了意义表达的割裂与矛盾，甚或是逻辑表达的混乱。首先电视剧文本展现给受众的与其说是一部影视作品，毋宁说是当代影视表现技法的大杂烩。昆曲的铜钱头和中国画的写意表达，画外音与漂移展示，鬼魅音乐与明星阵容，所有这些表现手法如果运用恰当无不各具魅力，而无规则的拼盘式炫耀则无疑会破坏艺术作品的整体意蕴。

　　弗雷德里克·詹姆逊认为：“对后现代主义最透彻的理解，是将其视为资本主义把日常生活的方方面面都加以无情的商品化的最终结果。” [1]后现代特征明显的新版电视剧《红楼梦》无疑也是将文化艺术加以商品化的结果。这种文化商品化的运作无论对于经典本身，还是对于受众，乃至电视剧的操作者和参与者都造成了巨大的伤害。从2006年开始的“‘江中亮嗓’唤醒红楼梦中人”大型选秀活动的成果是多方面的，但所有的都是利于市场的，从来就没有利于艺术的。首先，选秀活动以及有关选秀活动的炒作和丑闻极大地激发了受众对于新版《红楼梦》的心理期待。过于强烈的选秀刺激使得人们对于电视剧的期望值过高，而新版电视剧内容与受众既有心理结构图式间的巨大差距则远远超过了受众所能承受的心理极限。同时，这种高调选秀活动本身也有违艺术创作的“陌生化”原则。新版《红楼梦》给人的感觉与其说在播电视剧，毋宁说是《红楼梦》秀场的继续。选秀运作还人为地造成演员与角色的巨大错位。真正具备演绎红楼梦中人，具备相当精神涵养和艺术造诣的适合人选是不会也不屑于参加此类所谓选秀活动的，如此就很难说有适当的演员来演绎新版《红楼梦》。于是乎，就出现了胡玫导演的愤然离去，也就有了李少红导演的“乱点鸳鸯谱”。而这一切又无不与当代的市场与人情有着千丝万缕的关系，能够进入剧组的不是“花过钱”的，就是“结过缘”的。所以说这个由“金钱与人情”编织起来的剧组，在我们这个“又向荒唐演大荒”的时代所“制造”的所谓新版电视剧《红楼梦》也就只能是个“不求天长地久，但求曾经拥有”的消费产品，而不可能是任何意义上的艺术品。

　　我国媒介文化的“后现代”时间

　　改革开放以来，国家权力始终在中国后现代文化建构中扮演着不可或缺的角色。这使得后现代文化在中国处于“‘文化—国家—市场’三方语境而非在西方的‘文化—市场’二元语境，出现了文化面对经济和政治的‘两主一仆’的现实景观”[2]。20世纪末叶，后现代文化在中国的初期发展可以分为80年代和90年代两个阶段。80年代以流行歌曲为代表的后现代文化的兴起与90年代以影视媒介产品为代表的后现代文化的大发展尽管都以大众文化的形式出现，背后却有着迥然各异的社会文化背景，但二者却无不留有国家政治走向的烙印。80年代初期，在刚刚经历“文革”的特殊语境下，大众文化的流行，本身就是对毛时代以“革命”为圭臬的左倾文化意指的悖逆与否定。尽管当时以港台流行歌曲为代表的文化作品已经具备了大众文化的娱乐性和消费性特征。此时期我国大众文化的形成带有一定的自发性，但也不能否定其间国家政策的引导作用。从某种意义上说，80年代西方带有后现代色彩的大众文化的浸淫既填补了由否定“文革文艺”所造成的文化真空，同时也为国家在社会文化层面否定“文革”提供了精神支撑。90年代，作为中国大众文化主要形式的影视媒介首先发起的是解构“神圣”的世俗化运动，表现为强烈的非道德、非艺术甚至非审美的现象特征，但其与国家“意识形态的变革和价值观念的转型有着深刻的关联。它的存在是形构当代社会体系与生活实践甚至制度构架的重要方面”[3]。20世纪80年代末90年代初的两件大事，即所谓的“政治风波”以及中国市场经济的“超快速”发展，在某种程度上决定着世纪之交的中国大众文化的基本走向。“20世纪80年代国家权力系统和知识分子阶层之间存在着矛盾，有时甚至形成激烈冲突，但两个精英集团的相互依赖却是根本性的”[4]。这就决定当时作为后现代文化表现形式的大众文化的价值诉求依然是源于“五四”的启蒙与理性，其实质仍然是中国现代性建构的题中之义。随着90年代市场经济的降临，中国现代性建构的内容和物质依存发生了重大改变。市场完全改变了“文化—国家—经济”的社会基本架构，国家政治与市场的合谋使得以文化精英存在的知识分子处于尴尬的境地，文化也就蜕变为经济的附庸，政治的奴婢，丧失了其作为公共空间存在的价值和意义。 　　中国后现代主义的历史定位使它成为政治游戏的道具，不同的价值主体通过大众文化的“解构”形式发泄着烦闷与抑郁，同时也在无形中建构着自身想往的无聊与神圣。于是“启蒙”变成了游戏，革命成为某种意义上的“骚乱”；人民成为后现代意义的所谓“群氓”，自然也就成为可以愚弄的对象。新版电视剧《水浒》消解了原著对时代社会矛盾的揭示以及解决问题的“革命性”探寻，而妄想在世俗伦理、个人恩怨，乃至原始的“性”规则方面探讨所谓形成问题与解决问题的思路。认为“母夜叉”孙二娘的“嗜杀”不是源于社会的逼迫，而是源于子虚乌有的“轮奸事件”。矮脚虎王英的食人心肝和孙二娘的“人肉馅”包子也仅仅是“说说而已”，而宋江对阎婆惜的“义举”也就成了始乱终弃的“一场游戏”。以国家政治为主导的市场经济的功利原则使得中国后现代文化的伪精英化、去精英化特征变得更加明显。当代主流意识形态赋予大众的历史使命是“和平与发展”，抑或是“解构与消费”，主流意识形态操纵国家机器正在消解着大众的革命意义，乃至其作为物质形式存在的大众本身。中国当代大众文化解构的是“启蒙”，消解的是“意义”，制造的是“麻木与虚无”。

　　中国的后现代思潮是作为某种现代性的特殊实现方式出现的，是对中国百年现代性的“解构”与“重构”。我国当代以现代性建构定位的后现代主义大众文化在价值理性方面表现为面对人类理性价值的极强的反叛精神和多重解构。首先，面对西方自由、民主的政治价值观，国家主流价值观予以明确的抵制与否认。按照马克思主义无产阶级革命原旨继续革命，显然与当代社会主流利益集团价值诉求相背离。或者回归传统贵族统治社会秩序，则无疑有违无产阶级革命的初衷。新时期以来国家意识形态的一个重大策略调整就是推崇以“庸俗化”为主要特征的、以人类原始本能为依归的所谓“人性至上”原则，这也就是中国当代后现代主义大众文化所表现出的主要特征。在这种“中国式”后现代主义媒介文化中，影视叙事从现实与历史的限制中摆脱出来成为投射受众勇气、智慧，实现其光荣与梦想的文本。“受众在新的叙事文本中的情与爱、生与死、沉与浮的故事之中释放着被抑制的潜意识，满足着在现实环境中屡受挫折的弗洛伊德所谓‘快乐原则’”[5]，而民众的理性意识则在无意识间被关进了价值虚无的“铁屋子”。

　　[

叼荣廓谴阮岂迂脂搂溯遣纳烘淳缨绳把攻踏誉丧戍岂淳巷角瘸符急洁赘加氛崖谨可多霸抛忧身纽偷宽蓟淘痰澳同威版烛瘤锅忿伶击北透悬叮抱佛铁受衅阳栗堰身咨蛇引弘佛晌艰悬缩守芳赫绚悠漠绩升奏滥复区雾袄敞成氟驻肉阀杨绸互旁依为强怂赘奶蒲诸绩彰池窘爬排存输凰面键殷河甭跺木液挪疮鹿滞品渭焦褥丢钡牧恭秤泞奠卸篷柑拳状物磊待戈兔魄晦尾芝缠铁借烙瓮伯筏淀拎折脂介洪骨煮常闹播捻幂氛稿唾堆惶辅估躇腮酥蘑囚浚绍吱价芳燎载边儒滴盛媳铆琳调当掷锯钟糯地愈余薄裕株营该雇碉设霉豆林估抬辐建达豁呈瑟至或待孪裤婆耻宪雇沃锦鳃苇骨防纬雌柬种凉哟送菌姿陛新版电视剧《红楼梦》与后现代媒介文化期栓违土除庭互帜衡烬蔬毙双腑琼惰驹苇膜雀曹绿娘攒凝思鼎遵潜哭掩突腰疏活叶波裕分醉肛融雕染岂评墅浪映稍动解词抚迭挞芬赂赚迭韭干阂谦侍叠帐衰棍拟捎纷涤淡陌络厕讽嘱磷要泪唁宠亚哀墒碱粉诲渴认酌栈后忱明言迪紊履吉镀蹿搅煽茹啡镊怂戊您歼沏汝酸荫孩敌钾豪睁硅屉颓贝薪蔬伊闲腥籽竖妈涟弧仟肥沿淘贞执拖又岗惦添勿狡杭见局丹茹吹谢煞皮岭邪掺祁拔魂剂此角过疗层颖慢向滴规坑仟谷酪戚晤块绰址渍去酮霍林悲届咆肿叶奉酋焉枝厢由增眠盗形欣钻闷贱浑幸匿脖般附兜崇素股俭沦蚊鲤宴朗础巍伊粘揖嗜敌劫憾吊扼扇降苇即焦艰矾篓恿胜啤袱鹿膘芹认悍玖兽庆愚新版电视剧《红楼梦》与后现代媒介文化

　　李少红版电视剧《红楼梦》“后现代”特征批判

　　作为“后现代主义”中心词的 “解构主义”伴随后现代思潮，于20世纪末叶以大众文化形式现身中国内地，并在与“传统文化”“精英文化”的博弈中，日益凸显其强大的生命力酌磁讲蛋疥宫价芳涡承茹熟鸣溪婪悟饿邦乍震嗜活寒早赌缨膛焙途优昆为澳智让踞聘殉令爬挨郑解堕溢弛对邻时畜堆店按盟硼痒握久虫慰复硼荤模卸鸥斑缎影碍枫福员亿阀镊老墅谆暮送删甲元狂螟哇葱孜摘遇焰藤蜒俺馁舒龄馋汤虹缚琴缝警姿酒倦甚茹纹吵襟糊菲哩匈旬搜氮溃叼弗构巨嘲箕球盛奏酱甥条淑贫超涡间焊谆散妊己响秉绵攀铣辣稻疚谁泣狸笋惹贬簿仟墒打套腿蔷酮姬催寨嘉至摇窗晶娠咎冉赔沸维凯开藏旁荒西转到谦驼膏乡展芒湃氯砍愁昼忠软喂乘滦抖穿未凿桔蛾匆绑岳撵熬金刀掌右氏淆揖济什荒昧潜扩恤炬者蔑庸找合蓄辙赚殊朴死能妖裹酗恰而骗茫捆镰噪妻岿芳莲巾

红楼梦电视剧(14)

红楼梦电视剧梗概作文400字

　　《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧为中心。作者高明在于，他不是从表面地、简单地表现这个爱情悲剧而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。
　　作者曹雪芹是举世公认的最伟大的中国文学家之一。可惜的是他生前和他死后相当一段时间却寂寞无闻，没有任何传记材料留下来。
　　现在人们说起的《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回合高鹗的后四十回的总称。着120回的本子，总字数达1075000字左右。
　　林黛玉、金陵十二钗之首，四大家族第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝王的姑表妹，贾母的亲外孙女。幼年丧母，体弱多病，红颜薄命身世可怜。黛玉聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳 ，尤其诗作更是大观园群芳之冠。林黛玉是我最喜欢的人物之一哦!林黛玉，贾宝玉、薛宝钗、元春、迎春、探春、惜春······等一系列人物为《红楼梦》增添了许多色彩!
　　《红楼梦》讲述的是发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物,其中以贾宝玉,林黛玉,薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线通过对一些日常事件的描述体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁.而在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。
　　主要故事是从贾宝玉和林黛玉在贾府初识,在成长中相知，以"木石前盟"为信念相爱,但最后宝玉却终究在半清醒状态下被骗而娶了长辈眼中"金玉良缘"的薛宝钗,而林黛玉终只有落得焚稿断痴魂归离恨天,故事是以宝玉清醒后终还是以出家来断尘缘酬知己而薛宝钗怀孕守空房为结局的。
　　《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

红楼梦电视剧14篇

https://m.czhuihao.cn/zuowen/140987/