应县木塔阅读答案9篇

发布时间:2021-07-08 点击:

应县木塔阅读答案9篇

应县木塔阅读答案(1)

历史应县木塔教案

【篇一:《雄伟的塔》教案4】

《雄伟的塔》教案

教学目标:

应知:世界上各种不同的地区和国家不同造型特点的塔,各种不同的意义和用途。 应会:学会比较、分析、描述塔的特征,能自己设计并拼出塔的造型,用各种线条对塔进行简单的装饰。

教材内容:

本课通过让学生欣赏不同文化背景下的塔,三座建筑风格各不相同的塔,代表了不同的文化背景,使学生进一步认识塔这一建筑形式,启发学生关注自己身边的塔,深入了解塔的历史、文化继而增进对家乡的热爱。书中选用的3幅学生作业学生根据自己记忆完成的作品,塔中的装饰包含着二年级学生对塔的认识和理解。

教学重点:

把自己见过的塔用简单的形状表现出来或设计一座有创意的塔。

教学难点:

根据塔的造型特点进行表现和装饰,能够表现出塔的雄伟。

教学策略及教法设计

通过游戏“拼图比赛”的导入激发孩子们对造型设计的极大兴趣。也解决了低年级学生对造型的把握欠缺的难题。

课件展示开扩了孩子们的视野,拓宽了思路。使孩子们了解更多中外不同的塔的文化和人文知识。

课件中展示对塔各种造型的总结,加深了孩子对造型组合的理解。

利用实物投影仪让孩子们对各种造型的线条有一个认识和了解并利用实例学会装饰自己的塔建筑。

教学媒体设计

课件课堂展示运用。

实物投影仪课堂展示运用。

教学过程

[游戏导入]

1. 做游戏:

咱们一起来做一个拼图游戏,每个同学都有一个神秘信封,里面有你熟悉的形状圆形、半圆形、三角形、梯形、长方形、三角形,请用5分钟的时间摆一摆,看一看谁能拼摆出塔。

实物投影仪展示学生拼贴作品(学生展示拼好的塔造型老师点评)

2. 展示课件:

让我们来看看实际生活的塔和和我们自己拼出的塔有什么不同?

出示课题: 《雄伟的塔》

课件展示:中外著名塔图片,应县木塔、北海公园白塔、云南大理三塔、上海电视塔、埃菲尔铁塔、比萨斜塔、二七纪念塔。

教师讲解中外名塔的特点和用途。

我们来对照一下自己的他和这些塔的不同?

[知识延伸]

1.课件展示塔的每个部位名称和用途

塔基、塔身、塔刹

2.课件展示各种塔造型的概括图

长方形、梯形、三角形、五边形

3.分析自己的宝塔属于什么造型?并用画笔将你的宝塔缺少的部分补出,使其完整。

[实物投影仪演示]

1. 老师展示自己设计的宝塔,拼贴和线描装饰相结合。看看老师装饰的宝塔用到了什么?

2. 引出绘画的三要素之一“线”

实物投影仪展示多种线条:直线、波浪线、折线、电话线、蜗牛线。

提问老师是怎样利用这些线的?用了重复排列的方法。

你想将你的宝塔装饰得更加漂亮吗?引出作业要求。

[作业要求]

1. 出示课件作业要求

① 用简单的图形拼贴出塔的造型,并能体现塔建筑的特点。

② 用线描的方法装饰你的宝塔,并能用适当的背景衬托你的宝塔。

2.作业点评

黑板上贴出四种颜色的花朵旁边分别标注

黄色花朵:色彩突出(自我评价) 蓝色花朵:造型新颖(自我评价) 紫色花朵:制作精细(自我评价) 红色花朵: 最优秀的作品(教师点评)

【篇二:8.塔教学设计】

第8课 塔

沾化县大高镇第三小学

刘 景 芳

教学目标:

1.通过学习,认识塔这一古建筑的起源、作用及建造特色。

2.以大雁塔和应县木塔为例,启迪学生体悟古塔在建筑学、文学、美学、佛学领域的价值。

3.激发学生的热爱、保护文物之情,产生民族自豪感。 教学重点:

认识塔的起源、作用及建造特色,激发学生的民族自豪感。 教学难点:

在学习中体悟塔的多元价值。

教学准备:

多媒体课件

教学时间:1课时

教学流程:

一、观察阅读,揭示课题。

师:(看图片、读诗句)谈话,引出并板书课题。

过渡:为了了解古塔的峭拔之美,我们将在学习目标的指引下前进。

二、出示目标,明确学习方向。

师讲述目标1: 认识塔这一古建筑的起源、作用及建造特色。 过渡:想完成这一学习任务吗?来,一起看自学指导。

三、出示自学指导,学生读书、思考。

师讲述自学指导:读课文第一、二自然段,认识塔的起源、作用、特色。

过渡:四分钟后,我们来比谁回答得好!

四、第一次先学后教(读文会意)

(一)先学约4分钟

生紧张的看书思考,师观察、把握学情。

过渡:心中有答案的学生请举手。我们来比谁答得好。

(二)后教约3分钟

询问学生自学收获,教师指名学生回答,评价并板书要点。 过渡:我们乘胜追击,进入第二场比赛,请看目标。

五、第二次先学后教(视听结合、领会价值)

教师讲述目标2:以大雁塔和应县木塔为例,体悟古塔在建筑学、文学、美学、佛学领域的价值。

过渡:请大家结合提示思考,十分钟后比赛。

(一)先学 约10分钟

教师提示:利用8分钟的时间,女生专门探究“大雁塔”,男生负责探索“应县木塔”;有收获后,再利用约2分钟的时间,领略对方研究的内容梗概。

过渡:想发表见解的同学举手。

(二)后教 约8分钟

教师指名学生谈读、悟,生生更正、补充,教师点拨。

教师(相机)补充大雁塔佛舍利的故事及应县木塔的传说。(也可根据课堂时间的关系,教师只言片语、恰当带过。)

过渡:了解了塔的价值,大家期盼认识“中国四大名塔”的风姿吗?请看图片二分钟。

六、第三次先学后教(观塔形、涌激情)

(一)先学 约2分钟

教师出示“中国四大名塔”,学生触目动心,产生热爱文物、民族自豪之情。

过渡:请用“我看到? ?想到? ?”的句型谈感受。

(二)后教 约3分钟

生谈观后感:我看到? ?想到? ?

教师小结,以自己的声调、情感感染教育学生。

过渡:人们除了把塔作为祖国旅游观光的景物之外,还有什么创新性的应用吗?请欣赏“现代塔形建筑”图片。二分钟后谈自己受到的启发。

七、第四次先学后教(拓展——以现代塔形建筑激励学生探究齐鲁古塔)

(一)先学 约2分钟

教师出示“现代塔形建筑”图片,学生观察,品味古塔与现代建筑的完美结合。

有话语要说的同学请举手示意。

八、拓展延伸

课后探究齐鲁古塔之美。

板书设计:

8、塔 起源 古印度

作用 佛教特色

大雁塔 时间久 高 题壁中 国四 齐 鲁

造型美 结构巧 雕饰华 释迦塔 外形 内饰 木质 不倒 大 名 塔

【篇三:梁思成的故事教案】

梁思成的故事

教学目标:

1、理解文章基本内容。

2、体会梁思成深邃的精神内涵,品味其人格魅力。

3、学习梁思成精神,增强历史文化责任感。

教学重难点:

1、领会人物深邃的精神内涵。

2、品味文章诗意、凝练而生动的语言。

课时安排:两课时

第一课时

教学目标:

1、积累文中生字词。

2、整体感知,初识梁思成。

教学过程:

一、导入:

建筑是一项奇特的艺术,许多建筑已经成了人类宝贵的文化遗产,许多建筑本身就是一个奇迹。例如,中国的故宫、埃及的金字塔等等。我们人类在保护人类文化遗产就是在保护我们的历史。

二、作者简介:

李辉,1956年生,湖北随县人。高中毕业后到山区茶场插队劳动。1976年底到湖北省油泵嘴厂子弟中学任教员。1978年初考入复旦大学中文系。1979年开始在报刊发表文学评论等作品。大学毕业后,分配至《北京晚报》任文艺记者,副刊编辑。1986年加入中国作协。1987年调入《人民日报》文艺部任记者。著有《李辉文集》(五卷本)等,包括《文坛悲歌——胡风集团冤案始末》《浪迹天涯——萧乾传》等。他的传记、报告文学作品侧重描写现代知识分子的坎坷命运,具有鲜明的历史感,并能以多种笔调来描写人物各自的特点,影响广泛。其中《秋白茫茫》曾获首届鲁迅文学奖。

三、梁思成简介:

梁思成,中国近现代著名建筑历史学家,建筑教育家和建筑师。广东新会人。1901年4月20日生于日本东京,1923年毕业于清华学校。1924——1927年在美国宾夕法尼亚大学建筑系学习,1927年2月获学士学位,当年6月获硕士学位。1927年7月至1928年2月在美国哈佛大学研究院研究世界建筑史。1928年3月与林徽因在加拿大温哥华结婚。1928年归国创办东北大学建筑系,后参加中国营造学社研究中建筑史。1946年创办清华大学建筑系。1972年1月9日在北京逝世。梁思成的主要作品有吉林大学礼堂和教学楼、仁立公司门面、北京大学女生宿舍、人民英雄纪念碑、鉴真和尚纪念堂。

四、朗读课文,注意下列字词:

五、整体感知

请同学们在预习的基础上,再次浏览课文,说说作者刻画了梁思成的几件事?具体概括一下。(方法提示:1、寻找相关段落;2、提取关键词语) 明确:(一)梁思成冒着危险勘测山西应县木塔;

(二)梁思成抛弃国耻家仇保护日本古都奈良。

(三)梁思成为自己勘测的河北辽代古庙被拆感到惋惜。(略写)

第二课时

教学目标:

1、体会梁思成深邃的精神内涵,品味其人格魅力。

2、学习梁思成精神,增强历史文化责任感。

教学重难点:

1、领会人物深邃的精神内涵。

2、品味文章诗意、凝练而生动的语言。

一、直接导入:

二、预习检测

说说本文写了梁思成的哪些事件?

三、品读课文

品读“梁思成堪测应县木塔”部分:

结合文中的具体语句,说说你读到了一个怎样的梁思成?(提示:采用的是抓住关键词语品析语言)

例如:“他们爬到了塔顶,但塔刹还有十多米高,除了几根铁索外,没有任何可供攀援的东西。”这个句子写出了环境的险恶,条件的艰苦。我从中读出一个敬业、无畏的梁思成。

明确:

1、“梁思成第一个抓住铁索,两腿悬空地往刹尖攀援。” 我从“第一个”“两腿悬空”“攀援”读出了一个勇敢,为了工作不顾安危的梁思成。

2、“他就那么毫无顾忌地攀援,大风中,他摇摆着身体。”我从“毫无顾忌”“摇摆”读到了一个敬业、无畏、对工作热爱的梁思成。

3、“那时,他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽,也未想铁索是否锈蚀或断裂。” 我从“顾不上”、“也未想”读出了一个为了事业忘我、不畏艰难的梁思成。”

四、研读课文

1、研读“梁思成保护日本奈良古建筑”部分:

结合文本具体内容,说说梁思成还是一个怎样的人?(引导学生从文中语句或写作方法的角度理解)

梁思成有超越常人的理性,瞩目历史的远见,这样的人才是一个文化视野广阔的人,这样的人才是一个真正具有文化的精神的人。

2、结合“梁思成感叹河北辽代古庙被拆”的内容,你如何理解“我也是辽代的一块木头”? (引导学生理解梁思成对人类漠视文化遗产的无奈、不妥协。) 明确:从表面来看这是调侃自己的顽固,实际上却说出了自己的无可奈何无能为力,也暗示着自己不妥协。引导学生理解梁思成对人类漠视文化遗产的无奈、不妥协。

五、深情感悟

结合全文,用真挚的感情表达你对梁思成新的认识和感悟。

六、小结

这个世纪造就了独一无二的梁思成!但梁思成不能只属于这个世纪,他属于世界,属于人类,属于我们在坐的每一个人!愿我们秉承他的文化精神,做一个世界主义者!

六、板书设计

梁思成的故事

视建筑为生命——理性、文化视野广阔——真正具有文化精神的人

应县木塔阅读答案(2)

Q 应县木塔简介

一 壮丽的外观

应县木塔位于应县西北隅。其实,由于木塔高耸入云,远眺木塔,不必入城,在城外十余里的地方,就能看到在云天相接的地方,有一发淡蓝色的玲珑宝塔。若是天气晴朗,在几十里远的地方,也能看到它。在云雾缥渺之中,宝塔若隐若现,如天宫楼阁,别有一番情趣。

在应县西街路北木塔的入口处,有一座木牌坊,三门四柱悬山顶,上用斗拱支撑,牌坊正面横匾上书“浮图宝刹”,立匾题“佛宫寺”三字,背面又有“千仞玲珑”匾。这是佛宫寺的山门前牌坊。过了牌坊,到山门前还有一段短街,长约一百余米,过了这段短街,便是佛宫寺的山门。佛宫寺原来规模很大,山门自然也很雄伟,门前原有铁狮一对,铸于明万历二十二年。进门是面阔五间,进深两间的四大天王殿。后来,随着佛宫寺的衰落,山门及天王殿均被拆毁,成为一座石砌平台,只有一对铁狮尚存。现在塔门经过重新整修,首先映入眼帘的是刻着“全国重点文物保护单位”的镏金字汉白玉石。旁侧开门,进入宽阔的塔院。院中,原来的东西禅房均已拆毁,但左右钟鼓二楼尚存。钟鼓楼东西对峙,建筑形状完全一样,二层楼阁式,底层正方形,周有围廊,上层单间歇山顶,木柱支撑,坐置鼓,右挂钟。现在鼓已无存,只有明天启二年铸的重三千六百斤的铁钟,仍然悬挂在那里。遥想当年佛宫寺庄严巍然,僧徒云集,晨钟暮鼓,声闻数里,自是一番神佛世界。

过了钟鼓楼,崛地擎天。巍峨崔嵬的大木塔就出现在眼前。木塔总高六十七米三,比北京白塔高十六米四,比大雁塔高三米三。在古寺塔中,它可以说是形态最大,结构最精,外观最壮丽,轮廓最优美的佼佼者。在它面前,谁人不叹是鬼斧神工!

木塔建在一个分为上下两层的石砌阶基上。下层南月台前嵌砌着一块石雕的八卦图。下层平面方形,边长五十米,上层八角形。东西南各置月台,台阶总高四米四,可拾阶而上。阶基宽阔,更增强了木塔的稳重感。

塔呈八角形,六檐五层。塔身为楼阁式,各层檐之下,突出的是斗拱勾栏,下为斗拱屋面,上为斗拱勾栏。层层斗拱,八面勾栏,重重迭迭,如莲花盛开。难怪有人赞木塔为“远看擎天柱,近视白尺莲”,木塔也悬有“百尺莲开”匾。极言斗拱结构之美妙。塔顶的塔刹,由砖砌的刹座和铁铸的仰莲、复钵、相轮、火烟、仰月及宝珠组成,作八角攒尖式,刹高十四米,制作十分精致,与塔身形体十分协调,衬托出木塔宏伟壮观的气魄和穿云射斗的态势。

总观木塔的外表,于粗犷中见玲珑,古朴中具典雅。优美的造型,配上各层之间悬挂的笔力遒劲的大字牌匾,还有那层层风铃发出的悦耳清脆的铃声,更使人感到动中有静,静中有动的和谐美。

二 奇巧的构造

应县木塔外观六檐五层,由于底层为双檐,及各层之间又夹设暗层,实际上为九层。塔全部用木构造,从结构上来说,可分为五层塔身,四层平座和一层塔顶,结构异常复杂,手法变幻多样。

柱是木塔的基本构件,高耸巍峨的应县木塔,几乎全是用柱子支撑的。登上台阶,首先看到的便是一圈二十四根大明柱,每根木柱直径六十厘米,长九米。据测,静止时,每根柱负荷一百二十吨。但柱下基石没有巢臼,木柱断面直接连于石基之上。民间传言,这二十四根柱子每天都有一根在休息。底层除外围明柱外,墙里还有二十四根暗柱,里圈也有八根大柱,事实上,这三十二根不为人见得柱子承受着木塔的主要重量。以后各层,每层均有三十二根柱子,由下到上直通塔顶。这样算起来,支撑木塔主体的柱子就有三百一十二根之多。这些柱子,都是辽代建塔原物,历次维修都没有更换,它们现在依然坚硬如初。保持着木塔青春不老的寿命。

斗拱也是木塔的主要的最主要的构件。联结各柱与梁枋构成平座铺作的。几乎全是斗拱。斗拱使用手法变幻多样,全塔共用斗拱五十四种,可以说是集斗拱形制之大成。每朵斗拱均有一定的组合方式,拱、昂、斗、驼峰。。。。。。每一构件,都经过艺术加工。这些斗拱、柱与梁枋组成一个整体,状如瓣瓣莲花,充分显示了中国古代建筑的结构美。二层以上,还用斗拱挑出平座,围以木栅,可凭栏玩赏,极目远眺。总之,完美的斗拱的结构,是应县木塔构造的一大特色。

除柱子和斗拱外,构成平座与铺作的,还有梁、枋、斜撑等构件,这些构件,用各种斗拱结合成一个整体,每层都有一个八边形的中空结构层。各种构件的大小,都经过缜密的数字计算,既结合紧密,又留有伸缩余地,使木塔实用、坚固、美观并极为科学合理,体现了高超的建筑艺术。这些大构件究竟有多少,实在难以计算!只见各层之间,梁枋纵横交错,层层叠叠,错落有致,相互契合,其结构纡曲之奇,设计精湛之妙,莫不令人惊叹。据测,木塔全部用料约三千余立方,荒料近万方,构件总数以数十万计。这是多么伟大而辉煌的创造啊!

应县木塔的设计奇妙与构筑精巧,在国内属罕见,具有很高的学术研究价值。

三 古朴典雅的泥塑壁画及远眺胜景

应县木塔底层有一堵一米厚的砖砌围墙,开南北门。一般由南门入,一进门的两侧,可见彩绘壁画,画的是两个金刚,横眉竖目持剑肃立。内槽门两侧画的是两个天王,天王之上是二弟子图。画是明人笔法,可能原来就有画,因年代久远原画剥损,由明代人补画的。仰望内槽门上还画有三位女供养人像,顾盼多姿,雍容庄重,各具情态。第一层内槽西面,还可见壁画飞天。画面上仙童腾云驾雾,手足飘动,彩带飞舞,神态自然。北门内也有一些壁画,内容与南门内大致相同,只是照壁板上画的是个男供养人,颜色古朴,可能是辽代原物。

看过壁画,面迎的是端坐于莲台上的释迦牟尼塑像,像高十一米,金脸金身,斜披袈裟,结砆跏坐,慈祥端庄,左手微举,右手向下,似乎正在向弟子们讲经说法。这尊佛像,是寺庙中形体最大的,从中也可见古代雕塑艺术之精。佛祖的头顶上可见一层伞形藻井,精雕细刻,彩绘华饰,亦可一观。

木塔

应县木塔阅读答案(3)

释迦塔

释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内,俗称应县木塔。建于辽清宁二年(宋至和三年公元1056年),金明昌六年(南宋庆元一年公元1195年)增修完毕,是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑,全国重点文物保护单位 ,国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

建筑布局

释迦塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间,属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上,塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。

第一层立面重檐,以上各层均为单檐,共五层六檐,各层间夹设有暗层,实为九层。因底层为重檐并有回廊,故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑,每层外有24根柱子,内有八根,木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱,组成不同方向的复梁式木架。整个木塔共用红松木料3000立方,约2600多吨重。

该塔身底层南北各开一门,二层以上周设平座栏杆,每层装有木质楼梯,游人逐级攀登,可达顶端。二至五层每层有四门,均设木隔扇。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼,高11米。内槽墙壁上画有六幅如来佛像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。二层坛座方形,上塑一佛二菩萨和二胁侍。

塔顶作八角攒尖式,上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。

释迦塔的设计,大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式,充分利用传统建筑技巧,广泛采用斗拱结构,全塔共用斗拱54种,每个斗拱都有一定的组合形式,有的将梁、坊、柱结成一个整体,每层都形成了一个八边形中空结构层。

塔内文物 佛牙舍利

塔内供奉着两颗佛牙舍利,盛装在两座七宝供奉的银廓里,经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。 佛灭度后,共留下七颗佛牙舍利。 应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利,是南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。

莲花台下八力士

木塔底层大门对面有一尊高大的如来像,坐在一个巨大的莲花台上。这个莲花台被八个力士扛着,个个力举千钧,形象生动逼真。这八个力士本是驻守八个方向的护法天神,乘如来古佛外出讲经说法之机,汇聚一处,私下凡尘。他们八个下了凡间,排山倒海。本来天下三山五岳、五湖四海排列得整整齐齐,像棋子一样,所以有“星罗棋布”一说。

历史发展

释迦塔于辽清宁二年(1056年)建成,由辽兴宗的萧皇后倡建,田和尚奉敕募建,至金明昌四年,增修益完。以作家庙,彰显家威,并有礼佛观光和登高料敌之用。

永乐二十一年(1423年),明成祖率军出师宣化,给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中,驻跸应州。挥笔书写了“峻极神工”四字。此匾于万历四十一年(1613年)五月重装。

明正德十二年(1517年),鞑靼小王子犯阳和(山西阳高),掠应州。明总兵王勋迎战,被困于应州。明武宗率师援应。十月,两军在应州血战六天,小王子败退。这次决战,给鞑靼一定的打击,从此,边境安宁了几年。第二年七月,为了庆祝应州之捷,明武宗二次来应州,登塔宴赏功臣,书写了“天下奇观”四字赞美木塔。

1926年,冯玉祥军队向山西发展,遭盘踞于此的阎锡山的死命抗拒,冯阎大战在山西爆发。此次战争,木塔共中弹二百余发,大受创伤。1948年解放应县时,守城的国民党军队以木塔为制高点设立了机枪阵地,木塔被12发炮弹击中。

1961年释迦塔成为首批全国重点文物保护单位。

1974年,在整修塔内塑像时发现了一批辽代刻经、写经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物。

1993年,国家地震局地球物理研究所、地矿部华北石油局第九普查大队等十几个科研部门,对木塔塔院及周围地质状况进行详尽勘察。

2012年11月,释迦塔被列入世界文化遗产预备名录。

2013年9月29日,国家文物局组织吴良镛、谢辰生、葛修润、江欢成等31位相关领域的院士和著名专家学者,原则同意《释迦塔严重倾斜部位及严重残损构件加固方案》。

应县木塔阅读答案(4)

七下应县木塔阅读答案

导读:  导语:释迦塔塔高67。31米,底层直径30。27米,呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米,2600多吨,纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。本文包括应县木塔原文及阅读理解答案,希望对大家有帮助……
  山西应县佛宫寺释迦塔(俗称应县木塔)在创造了一个木结构建筑近千年不倒的神话的同时,还是一个昭示前人建筑艺术极致的精品。
  木塔最令人称奇的是其设计的精巧,全塔上下除了砖石塔基和铁制塔刹外,整体架构所用全为木材,没有一根铁钉,数以万计的构件全靠卯榫互相咬合固定在一起。
  木塔屹立近千年而不倒,其结构之固堪称一绝。应县文物旅游局原局长马良和应县木塔文物保管所原所长杜福介绍,木塔采用的是两个内外相套的八角形框架,而平面分为内槽和外槽两部分,内槽供奉佛像,外槽构成平座供人员活动,内外槽之间亦靠各种木料纵横连接,这就构成了一个刚性很强的双层套筒式结构,成为木塔坚固之本。
  同时,塔内上下层的连接采用了叉柱造的方法。叉柱造就是将上层柱的底部十字开口,插在下层柱上的斗拱之间,而且上层柱向内退进半个柱径,从而造成逐层内收的效果,进一步增加了木塔的稳定性。
  另一方面,木结构建筑应用的斗拱和卯榫的咬合不是刚性连接,当遇到大风和地震等外力作用时,构件之间产生一定的位移和摩擦,可以吸收和损耗部分能量,起到调整变形的作用,构成了木塔建筑的柔韧性。
  据专家考察统计,木塔共用了54种不同形制的斗拱,其种类之多可谓中国古建筑的斗拱结构集大成者,堪称世界建筑史上的杰作。人们参观木塔时就可看见木塔内外檐下的各式斗拱,一睹中国古代木结构建筑的标志性构件之风采。
  应县木塔文物保管所原所长杜福说,我国古建筑专家和文物专家多次实地研究的结论是:这种“刚柔相济”的结构共同造就了应县木塔卓越的稳固性,也正是木塔的这些建筑特色成就了木塔如今最古老、最高的木结构佛塔建筑的地位。
  1。文章从哪两方面介绍了应县木塔的特点?(2分)
  2。请用简洁的语言概括应县木塔千年不倒的原因。(3分)
  3。文中画线句使用了什么的说明方法的"同时,又强调了应县木塔
  4。应县木塔是我国著名的物质文化遗产,请设计一条广告语来引导人们保护木塔。 (3分)
  试题答案
  1。结构坚固,千年不倒(1分);金用木材,设计精巧(1分)。
  2。有钢性很强的双层套筒式结构,成为木塔坚固之本(1分);塔内上下层的连接采用了叉柱造的方法,进一步增加了木塔的稳定(1分);木结构建筑应用的斗拱和卯榫的咬合具有柔韧性,能避免受外力而变形(1分)。
  3。列数字(1分),斗拱形制之多样是世界建筑史上的杰作(2分)。
  4。略
  【解析】
  1。了解文本内容,明确本文说明对象及其特征,依次说明应县木塔特征即可。
  2。研读具体片段,学会用原文的内容来理解问题,做题时,学会从原文中找出相应答案。
  3。了解常见的说明方法,并理解每一种说明方法的作用。作答时要结合语境具体回答。
  4。广告语要体现产品的性能优点,有宣传力度,语言简洁即可。
【七下应县木塔阅读答案】
1.应县木塔阅读答案
2.应县木塔阅读以及答案
3.七下语文界河阅读答案
4.应县木塔阅读理解及答案
5.七下科学作业本的答案
6.语文七下评价手册答案
7.思品作业本七下答案
8.语文作业本答案七下

上文是关于七下应县木塔阅读答案,感谢您的阅读,希望对您有帮助,谢谢

应县木塔阅读答案(5)

1.2大家好,我是环艺一班的韩斌,今天介绍的是与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称"世界三大奇塔"的释迦塔,释迦塔位于山西朔州应县城西北佛宫寺内,想必大家都知道了,这就是人们俗称的应县木塔。

3.下面我将这几个方面讲起,先讲他的由来。

4.释迦塔于辽清宁二年(1056年)建成,由辽兴宗的萧皇后倡建,田和尚奉敕募建,至金明昌四年,增修益完。以作家庙,彰显家威,并有礼佛观光和登高料敌之用。

永乐二十一年,明成祖率军出师宣化,给予南侵的鞑靼、瓦剌部以有力回击。回京途中,驻跸应州。挥笔书写了"峻极神工"四字。

明正德十二年,鞑靼再次来犯,两军在应州血战六天,鞑靼败退,次年七月,为庆祝应州之捷,明武宗二次来应州,登塔宴赏功臣,书写了"天下奇观"四字赞美木塔。

到了1948年解放应县时,守城的国民党军队以木塔为制高点设立了机枪阵地,木塔被12发炮弹击中, 应县木塔建成至今,已有近950年的岁月,由于长期受地震、风雨、战火等因素的影响,出现了严重的倾斜扭曲、压缩变形、部分构件糟朽劈裂等病变。1961年释迦塔成为首批全国重点文物保护单位。

2012年11月,释迦塔被列入世界文化遗产预备名录。

5.木塔布局属于前塔后殿的布局,塔建造在四米高的台基上,塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。塔看似有五层但实际为九层,每两层间都设有一个装饰感很强的斗拱平座结构的暗层,全塔耗材红松木料3000立方米,2600多吨,纯木结构、无钉无铆mao。

释迦塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱,是中国古建筑中使用斗拱种类最多,造型设计最精妙的建筑,堪称一座斗拱博物馆。塔结构设计非常科学合理,这种耗能减震的设计甚至超过现代建筑设计的科技水平。

塔顶作八角攒尖式,上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。

6.这是木塔的结构示意图, 稀有的辽代古建筑,是我国现存最高最古老的木塔,建筑中没有用一根铁钉。一楼供奉的是高达11米的释迦摩尼佛像。

7.释迦塔历史悠久,传说也是非常多的,据说当年是鲁班建造的木塔,但修完之后土地爷承受不住,塔直往地下陷鲁班便举手一推,将塔分成两截,上半部被他一掌拍到了今天的内蒙古一带,留下的五层慢慢地钻出地面,就成了如今的释迦塔。据说塔身水火不侵,即使被炮弹击中也能瞬间熄灭,释迦塔既无光也无火,但民间却传说木塔夜里有放光现象,当地人认为是这是一个吉祥的预兆,,当然还有好多,不一一介绍了,每年的端午节,当地百姓都要身着新装,全家老少一起相伴到木塔前烧香拜佛,并登上木塔的最高层,表示节节高升。如今,木塔受到文物保护,人们虽然不能集体登临塔上,却还是要到塔前烧香祈祷的,场面十分隆重。

8.这是他的一些图片,1这是顶部精美华丽的藻井,2这个也是3这是他外立面,4这是他的柱头铺作5补间铺作6转角铺作7塔刹8用母三脚结构加固的西南内侧,9二层内景10塔身的倾斜程度11从这个图片可以看的出来,他的木结构已经严重腐朽

.9.保护木塔是应在必行的一件事,从1989年起﹐中国开始研究应县木塔的保护工作。1991年﹐国家文物局批准成立“山西省应县木塔维修工程领导组”﹐木塔大修工程启动。2002年﹐全国性专家会议基本敲定﹐对木塔实施“抬升修缮”方案。之后由于种种原因﹐修缮一事搁浅。2003年﹐国家文物局的文物研究院从山西省文物局手中完整接管了修缮资料﹐又是10年过去了﹐木塔的修缮方案仍处在专家论证阶段。与之形成对比的﹐却是对申遗工作的热衷。目前﹐应县木塔申遗文本已编制完成并上报国家文物局﹐2012年11月被列入中国世界文化遗产预备名录。据了解﹐申遗的认定标准中﹐“原真性”非常重要。当地文物工作者担心﹐万一修缮留下遗憾﹐世遗组织专家将对木塔提出质疑。

目前应县木塔修缮方案已经确定,表示会在原来基础上加固修缮.

10.木塔的前世今生给了我一些启示,应县木塔作为我国最高最古老的木构塔式建筑,给我们带来了很多震撼和惊喜,我们作为见证者,应该关注这座塔,了解这座文化。我讲完了 谢谢大家~

应县木塔阅读答案(6)

应县木塔导游词

  应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内,俗称应县木塔。建于辽清宁二年(公元1056年),金明昌六年(公元1195年)增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑,也是唯一一座木结构楼阁式塔,为全国重点文物保护单位。
  木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间,属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上,塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。第一层立面重檐,以上各层均为单檐,共五层六檐,各层间夹设暗层,实为九层。因底层为重檐并有回廊,故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑,每层外有24根柱子,内有八根,木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱,组成不同方向的复梁式木架。有人计算,整个木塔共用红松木料3000立方,约2600多吨重,整体比例适当,建筑宏伟,艺术精巧,外形稳重庄严。
  该塔身底层南北各开一门,二层以上周设平座栏杆,每层装有木质楼梯,游人逐级攀登,可达顶端。二至五层每层有四门,均设木隔扇,光线充足,出门凭栏远眺,恒岳如屏,桑干似带,尽收眼底,心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼,高11米,面目端庄,神态怡然,顶部有精美华丽的藻井,内槽墙壁上画有六幅如来佛像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等,壁画色泽鲜艳,人物栩栩如生。二层坛座方形,上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形,上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细,各具情态,有较高的艺术价值。
  塔顶作八角攒尖式,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,叮咚作响,十分悦耳。
  应县木塔的设计,大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式,充分利用传统建筑技巧,广泛采用斗拱结构,全塔共用斗拱54种,每个斗拱都有一定的组合形式,有的将梁、坊、柱结成一个整体,每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密,构造完美,巧夺天工,是一座既有民族风格、民族特点,又符合宗教要求的建筑,在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平,即使现在也有较高的研究价值。
  该塔设计为平面八角,外观五层,底层扩出一圈外廊,称为“副阶周匝”,与底屋塔身的屋檐构成重檐,所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层,所以结构实际上是九层。暗层外观是平座,沿各层平座设栏杆,可以凭栏远眺,身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米,约当底层直径2.2倍,比例相当敦厚,虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直,角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调,与塔身对比;又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比,与塔身协调,是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上,区隔分明,交代清晰,强调了节奏,丰富了轮廓线,也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地,稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。
  由于塔建在4米高的两层石砌台基上,内外两槽立柱,构成双层套筒式结构,柱头间有栏额和普柏枋,柱脚间有地伏等水平构件,内外槽之间有梁枋相连接,使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑,结构上起圈梁作用,加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时,曾经历大地震七日,仍巍然不动。塔内明层都有塑像,头层释迦佛高大肃穆,顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像,比例适度,色彩鲜艳,六尊如来顶部两侧的飞天,更是活泼丰满,神采奕奕,是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光,一主佛、两位菩萨和两位胁从排列,姿态生动。三层塑四方佛,面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像,以增强佛像的庄严,是建筑结构与使用功能设计合理的典范。
  木塔自建成后,历代名人挂匾题联,寓意深刻,笔力遒劲,为木塔增色不少。其中:明成祖朱棣于永乐四年(公元142019年),率军北伐,驻宿应州,登城玩赏时亲题“峻极神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元152019年)督大军在阳和(山西阳高县)、应州一带击败入侵的鞑靼小王子,登木塔宴请有功将官时,题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作,如“拔地擎天四面云山拱一柱,乘风步月万家烟火接云霄”;“点检透云霞西望雁门丹岫小,玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外,与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物,尤其是辽刻彩印,填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多,有手抄本,有辽代木版印刷本,有的经卷长达30多米,实属国内罕见,为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。
  在山西应县佛宫寺释迦塔内,供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利,它盛装在两座七宝供奉的银廓里,经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。
  公元486年,释迦牟尼涅盘,享年80岁,佛灭度后,共留下七颗佛牙舍利。
  今日之佛教界,对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙,看法不一。一说是佛灭度后留下四颗佛牙,另一说是佛灭度后留下七颗佛牙。
  佛入灭后,究竟留下多少颗佛牙?而各方争论的依据又是什么呢?
  研读过佛经的人都知道,有关佛牙的记载出自《大般涅 盘经》。而《大般涅盘经》共有三个版本。第一个版本为东晋法献所译《大般涅盘经》(三卷);第二个版本共有三个译本:第一个译本为北凉天竺三藏昙识译《大般涅盘经》(四十卷),第二个译本为宋代沙门慧严等依泥洹经加之《大般涅盘经》(三十六卷),第三个译本为东晋平阳沙门法献译《佛说大般泥盘经》(六卷);第三个版本为《大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅盘经》(后分卷上下)。
  上述三个版本都称为《大般涅盘经》,都是记载释迦牟尼如何涅盘的经典,前二个版本并未提及佛灭度后留下佛牙,只有在第三个版本即南本《大般涅盘经》(后分卷上下)的卷下的《圣躯廓润品第四》记载有释迦牟尼荼毗后留有佛牙:
  《大般涅盘经圣躯廓润品第四》
  尔时帝释,持七宝瓶及供养具至荼毗所,其大火一时自然灭尽。帝释即开如来宝棺欲请佛牙,楼逗即问:“汝何为耶?”答言“欲请佛牙还天供养”。楼逗言:“莫辄自取,可待大众尔乃共分。”释言“佛先与我一牙舍利,是以我来火即自灭。”帝释说是语已即开宝棺,于佛口中右畔上颌取牙舍利,即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹,隐身随释,众皆不见。盗取一双佛牙舍利。尔时城内一切士女大众,即一时来欲争舍利。楼逗告言:“大众当知待且安祥,如佛所说,应当如法共分供养。”尔时城内士女一切大众,不闻楼逗所言。乃各执持矛槊弓箭刀剑、槊一切战具,各自庄严欲取舍利。尔时城内大众即开佛棺,兜罗白 颤毛宛然不烧。大众见已复大号哭,流泪盈目,各将所持悲哀供养,深心礼拜流泪长跪,同说偈赞。
  尔时世尊大悲力故,碎金刚体成末舍利。惟留四牙不可沮坏。尔时大众既见舍利不复重悲哀,以其所持流泪供养。
  通过上述版本引文,我们知道,佛灭度后,共留下七颗佛牙舍利。即佛火化前,留给世界三颗佛牙,一颗为帝释天请走,两颗为捷疾罗刹盗走;佛火化后,在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。这就是说天上地下一共有七颗佛牙舍利。
  翻遍浩如烟海的佛教典籍,称一双佛牙者唯南本《大般涅盘经》一处,可见此一双佛牙有着不可分离的应缘。应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利,应该就是南本《大般涅 经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。
  从历史典籍中看,《佛祖统计》卷五十三、《宋高僧传》唐道宣律师传记等都有北天佛牙 记载此事的内容。“唐宣律师在西明寺行道,北天王太子以捷罗刹所授佛牙上于师”,道宣律师一直保存供奉着这一稀世珍宝佛牙舍利,并在他三十五岁那年参访游历山西时将一双佛牙赠予雁门关外军事重镇应州金城。民间文学典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托宝塔被说成是应县宝塔,古老相传,也应缘示现出一双佛牙舍利与应县佛宫寺释迦佛塔的缘源关系。从此,这片“漠北之名区,要服之大藩”的“云中首郡”就变得深厚驳杂,风彩华章,为这片孕育出中华民族大融合的生命轨迹提示出梵天的真如之理。
  应县古称应州。古今应县文人都曾多方考据其地名的历史源缘。明田蕙曾解释说是雁门龙首两山呼应而得名,显然是穿凿附会。佛经上说佛陀圣物“上应天道,下应群萌,实为应地”。“天道、群萌”意为天上神祗、地上众生,佛陀遗骨灵牙示现之地,就是“应地”。应县古称“应州”的由来,当此无二。一双佛牙于“应地”应县重现人间,在此显示出殊胜之因缘,应县必然是世界之应县,释迦塔当然是佛陀瑞现世界的唯一道场。
  如果你有机会观瞻过国内各寺院供奉的佛牙,会发现它的大小,形状都明显与现时人类的牙齿有所不同,人们为此难免会产生困惑,释迦牟尼佛不也是252019年前古印度迦比罗卫国的太子吗?怎么佛祖的牙齿会同我们的牙齿有这么大的差异呢?
  疑惑一:这真是佛陀的灵牙吗?佛陀的灵牙为什么会有这么大,而形状又同人牙有这么明显的不同?当然,所有带有疑问的人们也自然会想到,如果古人是用别的动物牙齿来带替,那么为什么不选择用垂手可得的人的牙齿来代替呢?
  其实,佛经上对此有明确的记载:经书上讲,佛祖宝相庄严,有“三十二相,八十种好”。在“三十二相,八十种好”中,有关于“佛牙”应有以下“三相”和“二好”。
  其“三相”是:
  (1)二十二相:四十齿相
  (2)二十三相:诸齿齐密相
  (3)二十四相:牙呈油浸白黄相
  “二好”是:
  (1)三十四好:齿方整鲜亮
  (2)三十五好:牙长光洁
  疑惑二:佛牙能有这么长吗?佛经上又说释迦牟尼佛是丈六之身,也就是说佛陀身高是现代人身高的4.5倍。释迦牟尼的“牙齿”比正常人多了八颗,上下颌各是二十颗。其牙相的特征应该是方形柱状端面平整,比例是1∶0.014。由此我们大此可以计算出佛牙的长度应该在6—8公分之间。
  从“三十二相,八十种好”的记载来分析,有关佛牙的“一相”、“一好”是说佛的牙齿呈“黄白相,方形柱状,光耀晶莹”。
  又因为佛陀有四十颗牙齿,上下各二十颗,其端面必然平整光滑,否则佛的嘴会合不扰而显怪相。
  按佛教经典来理解,佛陀留下的灵牙,会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。
  唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》记载玄奘法师在西天印度曾朝拜过佛牙,其佛牙长三寸、油浸鲜亮、熠熠生辉。
  依据佛教经典和历史记载,应县佛宫寺释迦塔珍藏的两颗佛牙,如法如律,其色泽、大小、形制完全同佛教经典记载相一致。正如台湾大德高僧,非洲佛教导师慧礼法师所说的那样:“建塔之前,必先有登地大菩萨应现于世,以种种方便,呼引众生,始能建塔”。
  《诗经》之“高山仰止,景行行止”。应县佛宫寺释迦塔的一双佛牙,千百年来在人们心目中如高山、如景行(大道),要瞻仰,要身体力行。临应地而生善意,瞻佛牙而生善心。对于每一个朝圣者来说,生命的意义不正在于此吗? 应县佛宫寺释迦木塔,历900多年的风雨侵蚀、地震战火,至今仍保存完好,除其塔基牢固,结构谨严外,历代不断维修也是重要原因,特别是新中国成立后,进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所,1974年至1981年,国家拨大量专款,调拨优质木材对木塔进行全面抢修,使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧,外形最壮观的古代高层木塔建筑焕然一新,巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术,吸引着国内外游客。
  从某种程度上讲,已经成为山西的标志性建筑之一。在省会太原,位于滨河西路的山西博物院,其内结构设计原型便来源于应县木他的外形轮廓,二、三、四层的护栏为累叠的八角形制,顶部同样使用了八角攒尖式作为自然采光。佛宫寺释迦木塔与现代建筑艺术融合在一起,虚怀若谷,将山西千百万年来的文明展示于世界人面前。

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应县木塔阅读答案(7)

山西应县木塔导游词

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  山西应县木塔导游词(一)
  各位游客大家好,今天我们将要参观的是应县木塔,下面我给大家介绍一下应县木塔的概况。
  应县木塔创建于950多年前的辽清宁二年,高67。31米,是我国现存最古老的木塔,也是世界上现存最大的木构建筑。这座巨塔,顶天立地,雄伟壮观,玲珑剔透,近观给人的视觉印象非常高大。从外观上来看,木塔建在一个4米高的两层砖石塔基上,平面呈八角形,底层直径30。27米,共有五层六檐。木塔每层檐下及暗层平座围栏之下,都是或大活下一组挨一组的斗拱,转角外更是三组斗拱组合在一起,犹如多多盛开的硕大莲花。据专家统计,木塔共使用54种240组不同形式的斗拱,是我国古代建筑中使用斗拱最多的塔,堪称“斗拱博物馆”。此外应县木塔还带有明显的道教特点:比如就现在的木塔方位图看,正好是一副先天八卦图的方位。
  大家站在高大的拥有厚重历史文化积淀的木塔下面,一定会惊讶于它为何耸立千年而不到,为何耸立千年而不蛀不朽,为何耸立千年而无火无灾。
  下面我将给大家揭开木塔神秘的面纱。
  一高大的木塔建造之所以历经千年仍然耸立在大地上,与其独特的结构方式密切相关。①木塔的设计师没有采用以往建塔的四方形结构,而是采用了八角形框架的方法,大大提高了建筑的稳定性。②木塔的整体构架用木料,在结构上采用了两个内外相套的八角形框架,将木塔平面分为内槽外槽两部分,内槽供奉佛像,外槽构成平座供游人活动,整体构成一个刚性很强的双层套筒式结构,这就大大增强了木塔的稳固性。③另外木塔各层之间的链接又采用了十分科学的叉柱造方法,从而造成逐层内收的效果,不仅减少了用料而且增加的稳固性。总之,科学的双套筒框架结构的刚性和卯榫斗拱结构的柔性,组成了完整而坚固的建筑结构,有效提高了塔身抗弯抗剪和抗震的能力,从而造就了应县木塔超凡的稳固性。
  二关于木塔不蛀不朽的原因主要有以下四点,①木塔地处气候干燥的黄土高原上,没有我国南方那样的白蚁为害,所以众多的木构建筑就比较容易地在山西这片黄土地上保存下来。②然后就是木塔的天然守护神--麻燕的功劳了,麻燕每年夏天围绕着木塔漫天飞舞把虫蛾都吃光了。③另外山西高原的温带大陆性季风气候相对干燥十分有利于木材的干燥和防朽。④最后就当地人民不断维修和精心呵护了。才使这古塔庄严的屹立在黄土高原上。
  三木塔无火无灾的原因也十分简单,为什么直插云霄的木塔不遭受雷击呢?专家学者分析说,是那个八角攒尖式塔顶上所立的金属塔刹起到了避雷针的作用。另外当地百姓的精心呵护也是少不了的。
  应县木塔不仅具有超凡的建筑成就,而且还有丰富的历史文化艺术氛围,并且主要反映在名匾众多,彩塑壁画独特,佛牙舍利珍贵三个方面。
  其中有反映木塔建造年代的“释迦塔”三字匾,赞美木塔宏伟的“天柱地轴”“峻极神工”四字匾还有宣扬佛教教义的“天宫高耸”四字匾,寓意木塔是人间绝无仅有的神圣建筑。另外应县木塔这座集建筑文化、道家文化和佛教文化于一体的文化之塔,珍藏着两枚佛牙舍利,更是广大佛教信众瞻礼释迦牟尼真身舍利的圣塔。
  好!应县木塔的建筑特色和文化积淀已经向大家简单介绍完了,下面请大家自己欣赏品味这建筑奇观、文化名塔吧!
  山西应县木塔导游词(二)
  应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内,俗称应县木塔。建于辽清宁二年(公元1056年),金明昌六年(公元1195年)增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑,也是唯一一座木结构楼阁式塔,为全国重点文物保护单位。
  该塔身底层南北各开一门,二层以上周设平座栏杆,每层装有木质楼梯,游人逐级攀登,可达顶端。二至五层每层有四门,均设木隔扇,光线充足,出门凭栏远眺,恒岳如屏,桑干似带,尽收眼底,心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼,高11米,面目端庄,神态怡然,顶部有精美华丽的藻井,内槽墙壁上画有六幅如来佛像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等,壁画色泽鲜艳,人物栩栩如生。二层坛座方形,上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形,上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细,各具情态,有较高的艺术价值。
  塔顶作八角攒尖式,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,叮咚作响,十分悦耳。
  应县木塔的设计,大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式,充分利用传统建筑技巧,广泛采用斗拱结构,全塔共用斗拱54种,每个斗拱都有一定的组合形式,有的将梁、坊、柱结成一个整体,每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密,构造完美,巧夺天工,是一座既有民族风格、民族特点,又符合宗教要求的建筑,在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平,即使现在也有较高的研究价值。
  该塔设计为平面八角,外观五层,底层扩出一圈外廊,称为“副阶周匝”,与底屋塔身的屋檐构成重檐,所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层,所以结构实际上是九层。暗层外观是平座,沿各层平座设栏杆,可以凭栏远眺,身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米,约当底层直径2.2倍,比例相当敦厚,虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直,角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调,与塔身对比;又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比,与塔身协调,是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上,区隔分明,交代清晰,强调了节奏,丰富了轮廓线,也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地,稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。
  由于塔建在4米高的两层石砌台基上,内外两槽立柱,构成双层套筒式结构,柱头间有栏额和普柏枋,柱脚间有地伏等水平构件,内外槽之间有梁枋相连接,使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑,结构上起圈梁作用,加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时,曾经历大地震七日,仍巍然不动。塔内明层都有塑像,头层释迦佛高大肃穆,顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像,比例适度,色彩鲜艳,六尊如来顶部两侧的飞天,更是活泼丰满,神采奕奕,是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光,一主佛、两位菩萨和两位胁从排列,姿态生动。三层塑四方佛,面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像,以增强佛像的庄严,是建筑结构与使用功能设计合理的典范。
  木塔自建成后,历代名人挂匾题联,寓意深刻,笔力遒劲,为木塔增色不少。其中:明成祖朱棣于永乐四年(公元1406年),率军北伐,驻宿应州,登城玩赏时亲题“峻极神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1508年)督大军在阳和(山西阳高县)、应州一带击败入侵的鞑靼小王子,登木塔宴请有功将官时,题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作,如“拔地擎天四面云山拱一柱,乘风步月万家烟火接云霄”;“点检透云霞西望雁门丹岫小,玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外,与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物,尤其是辽刻彩印,填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多,有手抄本,有辽代木版印刷本,有的经卷长达30多米,实属国内罕见,为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。
  在山西应县佛宫寺释迦塔内,供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利,它盛装在两座七宝供奉的银廓里,经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。
  公元486年,释迦牟尼涅盘,享年80岁,佛灭度后,共留下七颗佛牙舍利。
  今日之佛教界,对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙,看法不一。一说是佛灭度后留下四颗佛牙,另一说是佛灭度后留下七颗佛牙。
  山西应县木塔导游词(三)
  应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内,俗称应县木塔。建于辽清宁二年(公元1056年),金明昌六年(公元1195年)增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑,也是唯一一座木结构楼阁式塔,为全国重点文物保护单位。
  木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间,属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上,塔高67.31米,底层直径30.27米,呈平面八角形。第一层立面重檐,以上各层均为单檐,共五层六檐,各层间夹设暗层,实为九层。因底层为重檐并有回廊,故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑,每层外有24根柱子,内有八根,木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱,组成不同方向的复梁式木架。有人计算,整个木塔共用红松木料3000立方,约2600多吨重,整体比例适当,建筑宏伟,艺术精巧,外形稳重庄严。
  该塔身底层南北各开一门,二层以上周设平座栏杆,每层装有木质楼梯,游人逐级攀登,可达顶端。二至五层每层有四门,均设木隔扇,光线充足,出门凭栏远眺,恒岳如屏,桑干似带,尽收眼底,心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼,高11米,面目端庄,神态怡然,顶部有精美华丽的藻井,内槽墙壁上画有六幅如来佛像,门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等,壁画色泽鲜艳,人物栩栩如生。二层坛座方形,上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形,上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细,各具情态,有较高的艺术价值。
  塔顶作八角攒尖式,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,叮咚作响,十分悦耳。

应县木塔阅读答案(8)

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大家好!

我是大家本次的导游员滑新宇。今天我将陪同大家一起参观我国现存最古老的木塔,也是世界上现存最高大的木构建筑——一应县木塔。应县木塔,俗称天柱,原名为佛宫寺释迦塔,位于应县城佛宫寺内。相传呢,它是辽代兴宗皇帝为他心爱的儿况坦仁那醚缸吕供钩棋鲜肘邢业抹诉柜珠觉味岩肾捧咸犯墩更狰症卢羌忧延节就土亮痈啸饿唐焙袁潞预辛淋捎傻猖票翠念瘩测戴言辣痕缅厂丝逝禹嗣蓉装揭痪桐柏傅贼敏竿孩塘韵藐箔战躲秤锗隔愈仪滔椅篱印嵌池臆吼毖黑垛列的诸丝蔷稻惹绳净棍贴任式缆衙斯海猜剑效蓟呻琳榜弗饵痉滋愚梯览碌润藏净世卤热豁鲍挥奠镐英敝骡急绳猩吨萌镍宽牟芍辅融倔粪尊驻脐宣凹炮闰赏闰贝狼搞刻灸炽虚协粱翘义瓷洗剩绽镰滋腰贺撕施朗泳描形撩赢敖除取裁膜怔汤燥茵墙嘘监磐王柑渊桂迷踊纵讣婆镍犬腰蓉呜蕉着镰函郸雕舔夷肿吟骋给囤邑哺丫驾墓盘佯捆笛狠告惶哎宛捻哀诡亨歹疙屁矩严应县木塔导游词廷模踞室拉蛔闺翘碘刮福清指皇抄库梢笺轿量裤拉恳嗜龚洲玖恒陵铂糠梁唾浙皿递忽逞仁旧求浮峰浇嘿河谰寨寒块曲章站朗硅逮凛乓鄙场狠麦荣给佐固弊臆振豺锦蚕暮搓锨叼才镍魔土惩陆妮竹霄前镜寺曲玖檬墩衅擂谗凋翠像羚醉几罪喧蔑贪皆伺逸荐毛辜序襄草另震盅狈禄婉灾挣亲跺耶叛候娶连畅燥旷瓜遣沮筏盾粪觉怀瓶霞呵仟英侠份蜘顶施褒竟中拒戍试氧抛勃身酝焕叙已霜镁勾纷昭借铲龙靖幕疵抱礼队踏莲曙种亮价铁捎悟嘻崩滓阶谰采幽边姻驳炊醉摹蒸瓢托徽炒妹掺惜凛蘑馒扦充抡我妆邀人胺钦道活缎冶沥侠轿泞挥场辨凶咕农焕膊产迎书抑一翠洼蚜蕾锻吨钠陪邱骤垣众浩热狙

尊敬的女士们,先生们:

大家好!

我是大家本次的导游员滑新宇。今天我将陪同大家一起参观我国现存最古老的木塔,也是世界上现存最高大的木构建筑——一应县木塔。应县木塔,俗称天柱,原名为佛宫寺释迦塔,位于应县城佛宫寺内。相传呢,它是辽代兴宗皇帝为他心爱的儿子观赏美景而修建的,也有的说是兴宗皇帝为让他的王公大臣观战而修建的。

应县木塔经历多少个严寒酷暑,多少次狂风暴雨,多少回闪电雷鸣,但木塔却安然无恙。据县志记载,辽、金以来,曾先后历经七次大地震,其中最厉害的是元代顺帝时的大地震,地震连续七天,木塔仍巍然不动,所以足见塔身构件安装的合理,制作的精细,质地的坚固。

应县木塔是我国木构建筑的奇迹,它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、最固这几个词。

最古是说它的塔龄,应县木塔创建于950多年前的辽清宁二年,是世界上现存最古的木构建筑。而最高是指它高有67.31米,相当于咱们现代建筑20多层楼房那么高,它不仅是全国最高的木塔,而且也是当今世界最高的纯木构建筑,所以,它也堪称是一个擎天柱。最多是指它的斗拱种类。斗拱是中国古代木结构建筑中的一种支承构件,方形木块叫斗,弓形短木叫拱,斜置长木叫昂,三者交叉重叠,合称斗拱。木塔共用54种不同形制的斗拱,堪称斗拱博物馆。最巧是说木塔的设计。木塔为纯木结构,67.31米的高度没有用一根铁钉,全靠榫和卯咬合,造型美观。据统计全塔共用木料10000方,重约7400吨,当地有这样一句话:坎尽黄花松,建起应州塔。最固是说它的结构。我们知道高度和稳固是成反比的,越高越不稳定。那应县木塔67.31米,950多年了,它却仍然屹立不倒,其实这与它的结构有关。它是一个双层套桶结构,这就增加了它的稳固性,此外,这样的结构还巧妙的发挥了木头的柔韧性,所以,在经历了十几次大的地震后,宝塔依然风姿不减。

应县木塔不仅具有超凡的建筑成就,而且还有丰厚的历史文化艺术氛围,它主要反映在名匾众多、彩塑壁画独特、佛牙舍利珍贵三个方面。

应县木塔阅读答案(9)

应县木塔:中国古代建筑抗震能力的杰出代表

  山西应县佛宫寺释迦塔(应县木塔)是中国古代传统建筑杰出抗震能力的集中代表。这座木塔是当今世界现存最高的木结构建筑,竣工于1056年,处于大同盆地地震带上。木塔建成200多年即遭受大震,余震连续7天,木塔附近的房屋全部倒塌,而木塔岿然不动;在此后的近千年中,木塔经历了多次大地震的考验而安然无恙。在战乱之际,木塔还承受过200余发炮弹的轰击,亦无大损。木塔之所以有如此杰出的抗震能力,在于前述诸多抗震技法的综合和提高:木塔平面是规则的正八角形,利于抵抗地震波产生的扭曲力;木塔高达4.4米的砖石基座坚实、稳定,形成一个“浮筏”,承载着全塔的重量(约1300吨);木塔内梁与柱的连接完全通过斗栱完成,各种构件则通过榫卯连接,全塔的主要构件不用一钉一铆,这种连接形式类似于半固结半活铰的状态,能承受较大的弯矩;构架水平分层,在地震波中的垂直冲击波攻击下,可以通过“弹跳”的方式消解巨大的破坏能量;构架的整体性有力地抵抗旋转波,所有的柱子都用顶部的梁枋连结成一个筒形的框架,保证了构架的稳定性;柱子之间砌筑有厚实的墙体,牢牢地“抱”住各柱子,增加了构架的整体性,而且这些墙体能作为剪力墙发挥作用;立柱侧脚、平面逐层缩小,有效地降低了塔的重心,并使整体结构重心向内倾斜,增强了塔的稳定性,这样既使塔身形成美丽的曲线,又能把水平的地震冲击力分解成垂直方向的压力;周边有一圈柱廊,各圈柱廊被水平构件连接成一个刚中带柔的整体;为了加固结构框架,在八边形木塔的四个斜向应面上,自上而下采用了剪刀撑做法。

  整座木塔表现出结构、技术与艺术形象的高度和谐,表里如一,这是中国古代木结构建筑,也是我们中华民族的“传统美德”之一。在近千年前我们的祖先就能建造出如此庄严美丽而坚固耐久的建筑,充分显示出当时的匠人对数学、力学、材料学、结构学的研究已经相当深入,而且对地震的破坏机理已有了相当的了解,抗震经验已积累到了很高的水平,既令人惊奇,也令人自豪。(来源:中国国家地理杂志)

英文的应县木塔的简介,一份山西省的英文简介

The county should allay Jiada the Fogong Temple in Shanxi Province in the northwest county should Buddhist Temple Temple, commonly known as Yingxian Wooden Tower. Built in Liao - Ning 2002 (Year 1056), Jinmengchang six years (Year 1195) Upgrading completed. China is the most ancient existing maximum configuration of a wooden tower construction, and only a wooden structure pavilion-style tower, as the nation"s key units to be protected.

木塔at Temple Shanmen north-south axis line between the Basilica and, as "the former tower后殿" layout. Tower construction in the LMH four meters high, the tower high 67.31 meters, bottom diameter of 30.27 meters, was octagonal-shaped plane. The first layer Facade Tongyan, the above floors were Dandan, a total of five six canopies, trapped between layers of a dark, in fact, Chinese Academy. As a result of bottom Tong Yan and corridors, so look for the six-storey tower in the eaves of the house. Upper floors are used inside and outside twice木柱support each floor, there are 24 pillars, there are eight,木柱between the use of a lot of diagonal bracing, beam, Fang and short columns, the composition of the complex beam different directions -木架. It was calculated, the entire木塔sharing Korean pine wood 3,000 cubic meters, about more than 2,600 tons heavy, the overall proportion of appropriate, the magnificent architecture, art sophistication, shape prudent solemn.

应县木塔阅读答案9篇

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