历史典故:胡服骑射13篇

历史典故:胡服骑射13篇

历史典故:胡服骑射(1)

赵武灵王胡服骑射

一、教学要求

1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情节、主题。

2.了解赵武灵王改革的历史背景和意义。

二、学习要点

1、赵武灵王改革成功的途径

2、赵武灵王改革的历史意义

三、作者生平

司马光，北宋著名史学家。司马光六岁开始诵读经书，七岁开始听讲《左氏春秋》，用功诵读，深思明辨。他后来知识渊博，著述宏富，并非偶然。英宗时为龙图阁直学士，开始编写《通鉴》。神宗初年为翰林学士，因反对王安石变法而遭贬。次年，又被贬到到洛阳，从此住在洛阳。他致力于编写《通鉴》。后因为上交《通鉴》有功，被起用。

神宗死后，不满十岁的哲宗即位，太皇太后高氏摄政。高氏不满王安石新法，欲废除新法。司马光这时也连上奏疏，要求废弃新法。上下一拍即合。于是高氏起用司马光等原被压抑的反新法的老臣。因多年用功写书而体质衰弱，又因近年为废除新法而带病视事，以至司马光心劳力竭，终于在元祐元年九月初一日去世。在此前几个月，王安石于四月六日病卒。政坛上两颗放射不同光芒的巨星同年陨落。

《资治通鉴》，简称《通鉴》，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，它是中国第一部编年体通史，所包括的时代，从战国初期开始，一直到五代末年，按年叙事，一共一千三百六十二年。《通鉴》是继《左传》而起的一部重要史籍。

四、创作背景

赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君。赵武灵王即位时，赵国正处于国势衰落时期，赵国地处北边，经常被周围少数民族势力林胡、楼烦、东胡等侵扰，赵国是连吃败仗。赵武灵王意识到，赵国被动挨打，并非赵国国力衰微，而是因为军队的军装不适于骑兵和车站的作战形式，于是，他提出“着胡服”“习骑射”。但是政令还没有下，就遭到很多王公大臣的反对，公子成等人认为祖宗定下来的法度不可随意更改，否则必将人心涣散，引来大祸。赵武灵王对他们的观点一一给予了驳斥，提出要想富国强兵，则不能拘泥于旧法，应根据国家的实际情况而采取对策的观点。最终说服了朝中的反对派，成功推行了“胡服骑射”的改革。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士骑马射箭。在赵武灵王的亲自教习下，赵国的国力得到了大大的提高，尤其是骑兵的作战能力。

公元前306年，赵武灵王打败了林胡，林胡归顺赵国，赵武灵王收编了林胡的骑兵，使赵国骑兵的战斗力大大增强。后赵武灵王又以理服人，说服楼烦归顺，又收编了楼烦的骑兵，并把林胡、楼烦两国上千里的土地并入自己的版图。

后赵武灵王又率领赵国的骑兵、林胡、楼烦的人马攻打中山国，最终中山国灭亡，赵国成为战国七雄之一。

五、课文讲解

“赵武灵王胡服骑射”揭开了我国古代战争史上由车战时代转变为骑战时代的重要一页，并且对中原地区民族融合、服饰制度的演变、思想文化的变革等都产生了重要的影响。这段历史在《战国策》和《史记》中都有记载，而司马光在《资治通鉴》中则写得更加生动具体，故事情节性强，成为后世传诵的名篇佳作。

译文：赵武灵王向北攻占中山国的土地，到了房子一带，接着到了代地，又往北到了很远的地方，往西到了黄河，登上黄华山的山顶。武灵王与大臣肥义商量把胡人的服装和骑射技术教给百姓，他说：“愚蠢的人所嘲笑的东西，贤明的人反而注意它。即使所有的世人都笑话我，胡人的土地、中山国，我一定要占有它们！”于是就改穿胡服。

本文是从《资治通鉴》中节选而来，所以文章的开头并没有多少事件的背景。文章先从赵武灵王北略中山之地谈起，对赵武灵王带兵打仗的踪迹描述了一下，从这些地名来看，主要是从东北打到北方，再到西北，这一片地方主要在河北、山西、内蒙、陕西一带，是我国古代北方少数民族的聚居地，当时被称作“胡地”。赵武灵王应该是在与少数民族的战争中认识到了胡服骑射的战斗力，坚定了改革的决心。第一自然段等于是交待了胡服骑射在实践方面的由来。

国人都不想穿胡服，武灵王的叔叔公子成称病不上朝。武灵王派人请他说：“一个家庭要听从父母亲的话，一个国家要听从君主的话。现在寡人命令改易胡服而叔叔您不穿，我恐怕天下人都会议论这件事。治理国家需要纲常，要以有利于人民为本；处理政事要有规矩，政令畅通才是上策。推崇德政要先从老百姓开始，而推行政令则先要取信于地位尊贵的人，所以希望百姓能仰慕叔叔您的大义而成就改易胡服的大功。”公子成向使者拜了两拜，行稽首之礼说：“臣听说中原是圣贤教化之地、礼乐盛行的地方，远方的国家都来观摩学习，蛮夷民族都来效仿。现在大王想要舍弃这些而学习远方的服饰，变更古代的做法，背弃国人的民意，臣希望大王再深思熟虑一下！”使者把公子成的话带回去报告给武灵王。武灵王亲自去请公子成，说：“我们国家东面有齐国、中山国，北面有燕国和东胡、西面有楼烦、秦国、韩国的边界。现在没有骑兵弓箭的准备，那靠什么来保卫国土？前些年中山国依靠齐国的强大军队，侵略我国的国土，俘虏我国的国民，放水围困鄗（hao）城；如果不是社稷的神灵保佑，则鄗城几乎守不住，逝去的先王以此为耻辱。所以寡人改易服骑射，是想预备边境的危机，报复中山国的怨仇。而叔叔您顺应中原的习俗，厌恶变更服装的名声，却忘记了鄗城之战的耻辱，这不是寡人所希望的。”公子成听从了命令，于是武灵王就赐给他胡服。第二天公子成穿着胡服上朝。于是才开始推行胡服令，而招募士兵从事骑射。

第二自然段是整个文章的主体部分，主要通过赵武灵王及其使者与王叔公子成之间的论战展开。课文的大部分都是对话，且富含感情色彩，令人物形象栩栩如生。赵武灵王的形象是一个智慧的有谋略的君王形象，他为了推行改革，先把公关对象放在了大臣之首王叔公子成身上，他认为“从政先信于贵”，所以先从尊贵的王叔入手，想先说服他，以为国人提供一个示范。但是他又是很讲究策略的，他并没有直接去找公子成，而是先派使者去探听公子成的看法，等掌握了公子成的意图之后，他才亲自登门拜访，用过去先王受过的耻辱来激励公子成，使得公子成接受了自己的意见。从而成功地塑造了一个计谋深沉、雄才大略的君王形象。此外，本文采取的对话体是古代历史散文经常采取的一种形式，常常选取最有代表性的两个人，互相论辩，在正反两方面的叙述中，阐明事情的由来、利害以及各种不同势力的立场，从而达到突出人物形象、文章主题的作用。

六、课后思考

1、赵武灵王和公子成分别代表了变革和保守两面，他们分别阐述了自己主张的哪几项理由？你觉得公子成听服于赵武灵王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大同为礼乐中心，不能效法蛮夷之道，否则人心不服。

赵武灵王的理由：（1）加强军备可以抵御外辱；（2）前有中山国侵鄗的历史教训；（3）叔父保守，拘泥于旧俗。

公子成听服于武灵王的原因：（1）武灵王使之请之在先，又亲自前往劝说，能礼遇自己；（2）武灵王从国家大局利益为重出发，言之有理。

2、赵武灵王的胡服骑射令为什么能成功推行？

因为他采取了正确方法来推行这一举措：一是靠耐心说服，不强制推行，避免矛盾激化；二是以朝中重臣、自己的叔父为突破口，树立榜样；三是亲自登门做说服工作，以礼待人；四是将国家利益放在首位，晓之以理。所以能够成功推行。

3、赵武灵王改革的历史意义（见提示）

历史典故:胡服骑射(2)

《赵武灵王胡服骑射》原文和翻译

原文： 标题：赵武灵王胡服骑射 作者或出处：司马光
　　赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”遂胡服。
　　国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天 下议已也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国 者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。

　　王自往请之曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉！ 先时，中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中 国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
 
译文或注释：
　　赵武灵王北巡中山国的边界。到房子（今河北省临城），到代（今山西北部雁门关一带），北面到无穷，西到黄 河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡（北方少数民族的统称）服，骑马射箭，以教军民，并说：“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方 中山国我必占有它。”于是赵武灵王穿上胡服。
　　赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话：“在家听从父母，全国听从国君，现 今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，我忧虑下面的臣民议论啊！治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育 从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”公子成恭恭敬敬叩头说：“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地 方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。”使者回去向赵王报告 了公子成的话。

　　赵王于是亲自去公子成处拜访，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦 国、韩国接壤。没有骑兵，怎能守卫？中山国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围鄗（hào）地，若无土神谷神保佑，鄗地几乎 守不住，先君为此感到羞耻啊！所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了鄗的耻辱，这不是我期望 的啊。”公子成被赵雍说服。于是赵雍送一套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。
 

历史典故:胡服骑射(3)

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

历史典故：赵武灵王胡服骑射_2000 字

　　合纵、连横，动荡不定。公元前 302年，赵武灵王决定进行军事

改革，改穿胡服，学习骑射。

　　赵武灵王是一个眼光远、胆子大的君主。赵国的大臣楼缓、肥

义、公子成，全是他的帮手。赵武灵王想改革军事已经想了很久。有一

天，他对楼缓说：“咱们北边有燕国，东边有东胡，西边有林胡、楼烦、

秦、韩等国，中间还有中山。四面八方全是敌人，什幺是咱们的保障呢？

自己要是不再发愤图强，随时都能给人家灭了。要发愤图强就得做好些事

情。我打算先从改革服装着手，接着说可以改变打仗的方法。你瞧怎幺

样？”

　　楼缓说：“服装可怎幺改呢？”

　　赵武灵王说：“咱们穿的衣服，袖子太长，腰太肥，领口太宽，

下摆太大。穿着这种长袍大褂，做事多不方便。”楼缓把话接过去，说：

“还费衣料。”

专注下一代成长，为了孩子

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　　赵武灵王把袖子晃了晃，下摆兜了兜，说：“多费衣料倒在其

次，穿上长袍大褂，不但做事不方便，而且走起路来摇摇摆摆的，干起活

儿来就迟慢。因此，也就减少了急起直追的精神。全国的人全都这样，国

家哪儿强得起来？我打算仿照胡人（西北方的游牧和半游牧民族）的风

俗，把大袖子的长袍改成小袖儿的短褂，腰里系（ｊì）一根皮

带，脚上穿双皮靴。穿上这种衣服，做事方便，走路灵活。你再想大模大

样、摇摇摆摆地走也就办不到了。”

　　楼缓听得很高兴地说：“咱们仿照胡人的穿着，打起仗来灵便，

是不是？”

　　赵武灵王说：“是啊！咱们打仗全靠步兵，就是有马，只知道用

马拉车，可不会骑着马打仗。我打算穿胡人那样的衣服，学习胡人那样骑

马射箭。那可多幺灵活！”

　　楼缓听得来劲，就去告诉肥义，肥义也很赞同。

　　第二天上朝的时候，赵武灵王、楼缓和肥义，都穿着小袖子的短

战衣出来。一般大臣们瞧见他们这个样子，吓了一跳，他们还以为赵武灵

王跟那两位大臣犯了疯病呢。赵武灵王把改变服装的事宣布了。大臣们总

觉得这太丢脸了。这不是把中原的文化、礼义都扔了吗？可是赵武灵王下

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了决心，非实行不可。他拿种种理由把他那个最顽固的叔叔公子成说服

了。大臣们一见公子成也穿上了胡服，只好随着改了。

　　然后赵武灵王下了一道改革服装的命令。过了没有多少日子，全

国的军队不分将军士兵，全部穿上了胡服。在民间，有的人起头觉得有点

不像样，后来因为胡服比起以前的衣服实在方便得多，反倒时兴起来了。

　　赵武灵王第二件向胡人学习的事，就是骑马射箭。不到一年工

夫，赵国大队的骑兵训练成了。军事改革后，赵武灵王亲自把临近的中山

国从魏国接收过来，又收服了东胡和临近的几个部族，接着打发使者去联

络秦国、韩国、齐国、楚国。赵国就这幺强大起来了。到了实行胡服骑射

的第七年，不但中山、林胡、楼烦都已经收服了，还扩张势力，北边一直

到代郡、雁门，西边到云中、九原，一下子增加了好些土地。

　　接着，赵武灵王打算到秦国去摸摸底。国内的事由谁管呢？他见

小儿子很能干，就把太子废了，传位给小儿子，就是后来称为赵惠文王

的，自己改称为主父。赵主父拜肥义为相国，李兑为太傅，公子成为司

马，封大儿子为安阳君。国内的政权布置妥当之后，他要动身去考察秦国

的地理形势，还要去侦察一下如今在位的秦王，看他是怎幺样的一个人

了。

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　　赵主父打扮成个使臣，自称为“赵招”，带了几十个手下人，上秦

国去访问，沿路察看山水要道，画成地图。他到了秦都咸阳，以使臣的身

份见了秦昭襄王，还向他报告了赵武灵王传位的事情。

　　秦昭襄王问他：“你们的国君老了吗？”他回答说：“还正在壮

年。”秦昭襄王就问：“那为什幺要传位呢？”他回答说：“我们的国君

叫太子先练习练习。国家大权可仍然在主父手里。”

　　秦昭襄王跟这位“使臣赵招”瞎聊天。他说：“你们怕不怕秦

国？”“使臣赵招”说：“怕！要是不怕，就用不着改革服装，练习骑马

射箭了。好在如今敝国的骑兵比起早先来增加了十多倍，大约能够跟贵国

结交了吧！”秦昭襄王听了这话，还挺尊敬他。“使臣赵招”辞别了秦

王，回到驿馆里去了。

　　当天晚上，秦昭襄王想起赵国使臣的谈话，又文雅、又强硬，态

度又尊严、又温和，倒是个人才。他还想跟他谈谈。第二天，秦昭襄王派

人去请他。“使臣赵招”的手下人说：“使臣病了，过几天再去朝见大王

吧。”就这幺又过了几天，秦昭襄王又派人去请赵国使臣，一定要他去。

可是“使臣赵招”不见了，他的随从人员也不见了，使馆里只留下一个

人，自称是赵国的使臣赵招。

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　　秦昭襄王的手下人就把他带到秦昭襄王跟前。秦昭襄王问他：

“你既是使臣赵招，那幺上次见我的那个使臣又是谁呢？”

　　真赵招说：“是我们的主父。他想见一见大王，特意打扮成使

臣。他嘱咐我留在这儿给大王赔罪。”

　　秦昭襄王咬牙切齿地说：“赵主父骗了我！”立刻叫大将白起带

领三千精兵，连夜追上去。他们追到函谷关，守关的将士说：“赵国的使

臣已经出关三天了。”泾阳君白跑一趟，只好回去向秦王报告。秦昭襄王

没有办法，索性大方点儿，把那个真赵招也放回去了。

　　赵国的改革，也增强了合纵国的力量，对秦国也是一种威慑（ｓ

ｈè）。

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历史典故:胡服骑射(4)

《赵武灵王胡服骑射》原文和翻译

原文： 标题：赵武灵王胡服骑射 作者或出处：司马光
　　赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”遂胡服。
　　国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天 下议已也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国 者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。

　　王自往请之曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉！ 先时，中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中 国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
 
译文或注释：
　　赵武灵王北巡中山国的边界。到房子（今河北省临城），到代（今山西北部雁门关一带），北面到无穷，西到黄 河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡（北方少数民族的统称）服，骑马射箭，以教军民，并说：“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方 中山国我必占有它。”于是赵武灵王穿上胡服。
　　赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话：“在家听从父母，全国听从国君，现 今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，我忧虑下面的臣民议论啊！治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育 从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”公子成恭恭敬敬叩头说：“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地 方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。”使者回去向赵王报告 了公子成的话。

　　赵王于是亲自去公子成处拜访，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦 国、韩国接壤。没有骑兵，怎能守卫？中山国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围鄗（hào）地，若无土神谷神保佑，鄗地几乎 守不住，先君为此感到羞耻啊！所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了鄗的耻辱，这不是我期望 的啊。”公子成被赵雍说服。于是赵雍送一套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。
 

历史典故:胡服骑射(5)

有趣的成语故事：胡服骑射

　　战国时期的赵国，北方大多是胡人部落，他们虽然和赵国没有发生大的战争，但常有小的掠夺战斗。由于胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作十分灵活方便。开弓射箭，运用自如，往来奔跑，迅速敏捷。而赵国军队虽然武器比胡人精良，但多为步兵和兵车混合编制，加上官兵都身穿长袍，甲胄笨重，骑马很不方便。因此，在交战中常常处于不利地位。鉴于这种情况，赵武灵王就想向胡人学习骑马射箭。要学习骑射，首先必须改革服装，采取胡人的短衣、长裤服式。
　　于是，武灵王于公元前３０２年开始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对。武灵王为了说服公子成，亲自到公子成家做工作，他用大量的事例说明学习胡服的好处，终于使公子成同意胡服，并表示愿意带头穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣极力反对。他们指责武灵王说：“衣服习俗，古之理法，变更古法，是一种罪过。”武灵王批驳他们说：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承袭的，有什么礼可循？夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的情况而制定礼仪。礼制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，下令在全国改穿胡人的服装，因为胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的拥护。
　　武灵王在胡服措施成功之后，接着训练骑兵队伍，改变了原来的军事装备，赵国的国力也逐渐强大起来，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国，而且还向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的“七雄”之一。郭沫若无其事９６１年秋游丛台时曾赋诗一首，诗中说到“骑射胡服思雄才”，便是引用赵武灵王实行胡服骑射改革的史绩，这段事实见诸于《史记．赵世家》。如今，“胡服骑射”已经成为了改革的同义词。
　　

历史典故:胡服骑射(6)

《赵武灵王胡服骑射》

一、单项选择题

1.《赵武灵王胡服骑射》这篇文章展开说理、刻画人物的最主要方式是（ ）

A.对话

B.抒情

C.写景

D.议论

2.《赵武灵王胡服骑射》的作者是（ ）

A.司马相如

B.司马光

C.司马迁

D.王安石

3.《赵武灵王胡服骑射》一文选自（ ）

A.《战国策》

B.《史记》

C.《柳河东集》

D.《资治通鉴》

4.《赵武灵王胡服骑射》中，赵武灵王极力推行胡服的主要原因是（ ）

A.朝中重臣的推荐

B.胡服更漂亮舒适

c.赵武灵王的偏爱

D.有利于骑马作战

5.“赵武灵王胡服骑射”的故事最早见于（ ）

A.《史记》

B.《后汉书》

C.《战国策》

D.《资治通鉴》

6.公子成反对“胡服骑射”的原因不包括（ ）

A.中国者，圣贤之所教也

B.中国者，礼乐之所用也

c.中国者，远方之所观赴也

D.中国者，华夏之所大也

二、多项选择题

1.赵武灵王的胡服骑射令能够成功推行的原因有（ ）

A.颁布法令制度，不听从者斩

B.以朝中重臣、自己的叔叔作为突破口

C.亲自登门做说服工作

D.靠耐心说服，不强制推行

2.收录“赵武灵王胡服骑射”故事的作品有（ ）

A.《资治通鉴》

B.《史记》

C.《战国策》

D:《汉书》

三、填空题

1.《资治通鉴》是一部规模空前的___________体通史，编纂者是_________。

2.《 》曾被宋神宗评价为“前代未尝有此书，过荀悦《汉纪》远矣”。

3.《赵武灵王胡服骑射》一文反对“胡服骑射”的主要人物是______________。

四、词语解释题

1.赵武灵王北略中山之地。

北略:

2.虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之!

驱世:

3.今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议已也。

不服:

4.制国有常，利民为本。

制国:

5.从政有经，令行为上。

有经:

6.故愿慕公叔之义以成胡服之功也。

慕:

7.远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。

则效:

8.侵暴吾地，系累吾民。

系累:

五、翻译题

1.与肥义谋胡服骑射以教百姓。

2.明德先论于贱，而从政先信于贵。

3.今无骑射之备，则何以守之哉?

参考答案

一、单项选择题

1.[精析]A《赵武灵王胡服骑射》主要通过赵武灵王和公子成的对话来展开说理、刻画人物。

2.[精析]B《赵武灵王胡服骑射》选自《资治通鉴》，作者是司马光。

3. [精析]D《赵武灵王胡服骑射》选自《资治通鉴》，作者是司马光。

4.[精析]D赵武灵王极力推行胡服的主要原因是便于骑马作战。

5.[精析]C“赵武灵王胡服骑射”的故事最早见于《战国策》，后《史记·赵世家》中也有记载。司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述，突出了它的重要意义。

6. [精析]D《赵武灵王胡服骑射》:公子成再拜稽首曰:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也!”

二、多项选择题

1. [精析]BCD赵武灵王欲“胡服骑射以教百姓”时，"国人皆不欲"，群臣均反对。面对这种情况，赵武灵王没有退缩，而是坚持改革。他采取了正确方法来推行这一举措：(1)靠耐心说服，不强制推行；(2)以朝中重臣、自己的叔父作为突破口；(3)亲自登门做说服工作；(4)将国家利益放在首位。

2.[精析]ABC“赵武灵王胡服骑射”的故事最早见于《战国策》，后《史记·赵世家》中也有记载。司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述，突出了它的重要意义。

三、填空题

1.编年 司马光

2.资治通鉴

3.公子成

四、词语解释题

1.北略:向北攻占。

2.驱世:意为世上所有的人。

3.不服:不穿胡服。

4.制国:治理国家。

5.有经:有一定的原则。

6.慕:仰仗。

7.则效:取法仿效。

8.系累:用绳索捆绑，指被俘。

五.翻译题

1. (赵武灵王)与大臣肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

2.宣传道德要先针对地位低下的百姓，而推行法令必须从贵族近臣做起。

3.如果没有骑马射箭的训练，那用什么能守卫国家呢?

历史典故:胡服骑射(7)

历史典故:胡服骑射(8)

赵武灵王胡服骑射

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《赵武灵王胡服骑射》主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王于重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

作品名称

赵武灵王胡服骑射

创作年代

北宋

作品出处

《资治通鉴》

文学体裁

散文

作    者

司马光

目录

1作品原文

2作品译文

3作品注释

4作者简介

5作品意义

1作品原文编辑

赵武灵王胡服骑射①

赵武灵王北略中山之地②，至房子③，遂之代④，北至无穷⑤，西至河⑥，登黄华⑦之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓⑧，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我⑨，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

国人皆不欲，公子成称疾不朝⑩。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服⑪，吾恐天下议之也。制国有常⑫，利民为本；从政有经⑬，令行为上⑭。明德先论于贱⑮，而从政先信于贵⑯，故愿慕公叔之义以成胡服之功也⑰。”公子成再拜稽首曰⑱：“臣闻中国者⑲，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也⑳。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也②①！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边②②。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵②③，侵暴吾地，系累吾民②④，引水围鄗②⑤；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

2作品译文编辑

赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成翻然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

3作品注释编辑

1.本文选自《资治通鉴》卷三。《资治通鉴》是司马光主持编纂的编年体通史，上起战国（前403），下讫五代（959），根据大量的史料，经精心剪裁融铸而成，内容详于政治军事，文字简练，记事周详，是我国古代的一部重要史书，也有一定的文学价值。赵武灵王（？—前295）：名雍，赵肃侯之子，周显王四十四年（前325）即位。为加强边防，于赵武灵王十九年（前307）下令“胡服骑射”。胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。

2.北略：向北攻占。中山之地：中山国的土地，今河北定县一带。中山，古代国名。

3.房子：古地名，今河北临城。

4.代：古地名，代郡，今山西大同一带。

5.无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷。

6.河：黄河。

7.黄华：山名，在黄河边上。

8.肥义：赵国的国相。

9.驱世：意为世上所有的人。

10.公子成：赵武灵王的叔父。

11.不服：不穿胡服。

12.制国：治理国家。

13.有经：有一定的原则。

14.令行：政令得以施行。

15.明德句：意思是修明德行必须先让百姓论议明白。贱，指底层的百姓。

16.而从政句：意思是贯彻政令首先要使贵族信服奉行。

17.慕公叔之义：仰仗叔父的声望。

18.稽首：叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼。

19.中国：中原地区。

20. 则效：取法仿效。

21.孰图：深思熟虑。孰，同“熟”。

22.楼烦：古代国名，今山西省西北部。

23.负：依仗。

24.系累：用绳索捆绑，指被俘。

25.鄗（hào）：赵国城名，今河北柏乡县北。

4作者简介编辑

司马光（公元1019年11月17日～公元1086），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑

司马光像

水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族。(但宋人袁说友著《成都文类》记,司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的，该观点已为当今主流，多数专家学者认同），字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。他主持编纂了《资治通鉴》，从发凡起例到删削定稿，均亲自动笔。有《司马文正公集》。

5作品意义编辑

《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。

历史典故:胡服骑射(9)

论＂胡服骑射＂的进步意义

唐锐;

【期刊名称】《兰台世界：下旬》

【年(卷),期】2015(000)007

【摘要】赵武灵王十九年的“胡服骑射”是战国史上的大事件，赵武灵王推行胡服，是一种稳固江山社稷、提高民众身体素质和运动能力的重要国策。在这项服装的改良里包含着军事学与体育学方面的进步意义。

【总页数】2页(P.45-46)

【关键词】胡服骑射;运动;赵武灵王

【作者】唐锐;

【作者单位】长春理工大学;

【正文语种】英文

【中图分类】G271

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历史典故:胡服骑射(10)

赵武灵王与“胡服骑射”

赵武灵王是战国时期赵国国君，我国古代一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。

 

战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均在发愤图强，以图立于不败之地，进而吞并诸国，称霸华夏。当时，赵国无力抗击一些小国的侵扰，而赵武灵王即位后，赵曾屡败于秦、魏等国，国力大衰。

 

面对严峻的形势，赵武灵王决心振兴赵国。他分析了当时赵国的实际情况和所处的环境，认真研究了壮大力量的办法，下令在全国推行“胡服骑射”。他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，笨重的战车只适合在较为平坦的地方作战；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。因此，必须学习诸胡的长处，只有以骑兵对抗骑兵，才是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改穿胡服，才能适应骑战的需要。当时，他改革传统的舆服制度，而效法胡人的服饰习俗，阻力巨大。由于胡服骑射顺应时代的要求，代表赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，最终在全国范围内迅速展开。

 

胡服骑射对以后中国社会的发展也产生了积极的影响。胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响，胡服的优越性日益被中原人民所接受。

历史典故:胡服骑射(11)

名人故事：赵武灵王胡服骑射

当楚国正在遭到秦国欺负的时候，北方的赵国倒在发奋图强。赵国的国君武灵王，眼光远，胆子大，想方设法要把国家改革一番。

有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山(古国名)，北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦(古部落名)。我们要不发奋图强，随时会被人家灭了。要发奋图强，就得好好来一番改革。我觉得咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人(泛指北方的少数民族)短衣窄袖，脚上穿皮靴，灵活得多。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你们看怎么样?”

毛泽东吸了一口香烟，环顾大家一眼，故意神秘地说：“这个客人嘛，非同一般，你们都认识他，来了就知道了。不过也可以事先透一点风，他是你们的顶头上司呢!”

楼缓听了很赞成，说：“咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打仗的本领了，是不是?”

赵武灵王说：“对啊!咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，但是不会骑马打仗。我打算学胡人的穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。”

这个议论一传开去，就有不少大臣反对。赵武灵王又跟另一个大臣肥义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。”

肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑?”

赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。”

第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿着胡人的服装出来。大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。赵武灵王把改胡服的事向大家讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。赵武灵王有个叔叔公子成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。他听到赵武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。

赵武灵王下了决心，非实行改革不可。他知道要推行这个新办法，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。公子成终于被说服了。赵武灵王立即赏给公子成一套胡服。

大臣们一见公子成也穿起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。

埃尔温·约翰尼斯·尤根·隆美尔(德语：Erwin Rommel)，纳粹德国的陆军元帅，著名的军事家、战术家、理论家，绰号“沙漠之狐、帝国之鹰”。隆美尔与曼施坦因和古德里安，被后人并称为第二次世界大战期间，纳粹德国的三大名将。以下为大家提供名人故事：沙漠之狐隆美尔，供大家参考借鉴，希望可以帮助到大家。

赵武灵王看到条件成熟，就正式下了一道改革服装的命令。过了没有多少日子，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。

著名历史学家翦伯赞在考察赵国长城遗址时，曾赋诗一诗：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。”

赵武灵王接着又号令大家学习骑马射箭。不到一年，训练了一支强大的骑兵队伍。公元前305年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近的中山，又收服了东胡和临近几个部落。到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收服了，还扩大了好多土地。赵武灵王就打算同秦国比个高低啦。

朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。下面有整理的名人故事：朱熹节俭待客，欢迎阅读!

赵武灵王经常带兵在外打仗，把国内的事交给儿子管。公元前299年，他正式传位给儿子，就是赵惠文王。武灵王自己改称主父(意思是国君的父亲)。

乾隆三十一年(1766年)的一天，乾隆皇帝看见十五阿哥永琰手中的折扇题着“兄镜泉”三个字。询问之下才知道是年方15岁的十一阿哥永所书。“镜泉”二字乃是十一阿哥为自己取的别号。看似一件小事，却引起了乾隆皇帝的高度重视。他告诫两个儿子，读书是为了讲求大义，切不可寻章琢句，沾染了汉人的习气。他强调说，满人以国语骑射为本，绝不能效法汉人。长此以往，终有一天满人要改变衣冠，更易旧俗，那可非同小可。最后，他还命两位皇子把自己说的话贴在书房的墙上，以便时时提点言行。这件事让尚年幼的十五阿哥永琰印象极深，以至于多年后他继承大统成为嘉庆皇帝，仍然向大臣们提起此事。

赵主父为了要打败秦国，把国内的事安排好以后，决心亲自到秦国去考察一番地形，并且观察一下秦昭襄王的为人。

他打扮成赵国的一名使臣，带着几个手下人，上秦国去。

河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

1月16日，袁世凯入宫，第一次请隆裕太后同意退位，以“顺应民心”。回府途中，袁世凯遇刺，多名侍卫被炸死。黄芝萌、张先培等杀袁世凯，是看他首鼠两端，意图为共和去一阻碍。谁知这次失败的刺杀行动竟帮了袁世凯一个大忙，满朝大臣原以为他和革命党是一伙的，联合起来推翻朝廷。现在这么一看，革命党是要往死里整这位内阁总理大臣，袁世凯在朝中的阻力一下少了很多。他趁机请假回家，闭门不出。

这期间，他还曾到美国考察半年，广增见闻。他还曾经和孙中山合作，但后来两人分道扬镳，根本原因就是梁启超一直认为光绪是位开明的皇帝，因此主张君主立宪。当时革命和立宪成为水火不容的两大阵营。

到了咸阳，赵主父以使臣的身份拜见秦昭襄王，还向他报告了赵武灵王传位的事情。

秦昭襄王接见了那个假“使臣”后，觉得那个“使臣”的态度举止，既大方，又威严，不像个普通人，心里有点犯疑。过了几天，秦昭襄王又派人去请他，发现那个“使臣”已经不告而别了。客馆里留着一个赵国来的手下人。秦昭襄王把他找来一问，才知道他接见的原来就是有名的赵主父。秦昭襄王大吃一惊，立刻叫大将白起带领精兵，连夜追赶。追兵到函谷关，赵主父已经出关三天了。

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