读书方法16篇

读书方法16篇

读书方法(1)

读书方法大全——读书百法（转载）

这本书收集了古今中外一百位名人的一百种读书方法，融科学性、知识性、趣味性于一体，是青少年读书指径入门的向导。你是欣赏诸葛亮的“观大略法”、马克思的“全方位法”，还是欣赏……好吧，《读书百法》任你挑选。

　　序——庄之明 。█

 

　　我爱书。书是风帆，把我推向浩瀚的大海。书在我面前展开一个广阔的世界，一个苍莽的宇宙。书是时代的波涛中航进的思想之船。在这里，我感受到时代脉搏的跳动，历史前进的脚步声。我扑在书上，眼前再现了先哲的英姿，耳边响起了人民的心声。书帮助我放眼世界，洞察社会，了解人生，使我从中获得知识、智慧和才能。

　　我爱书。书是我的良师益友。书教我辨别真与假、善与恶，分清爱与憎、美与丑。书是我的忠实伴侣。苦恼时，书给我安慰；迷惘时，书给我信念；消沉时，书给我激励；闲暇时，书给我乐趣。“书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝和慰籍，质同金玉，价值无量。”〔约翰·卢保克《读书的乐趣》〕。在我们这个小小的星球——地球上，四十亿男女老少，都离不开书，不可想象，假如世界上一天没有书将会成什么样子。

　　目前，世界上对于读书方法的研究，已经形成了一门专门的学问——阅读学。读书，蕴含了认知、理解、记忆、速度、比较、鉴赏、创造等阅读的基础知识和基本能力。要想读有所获，了解一些古今中外名人大家行之有效的读书方法，是很有必要的。所谓“读书百法”，是就方法之多而言。或精读，或博览，或慎思，或好问，或质疑，或笃行……随着年龄的增长和阅历渐广，读书的兴趣和方法也会随之变化。读书百法，因人而异，人们获得知识的途径不同，而恰当的方法是打开知识宝库的钥匙。堂江同志的《读书百法》一书，不仅为广大青少年读者提供有关读书的许多宝贵资料，更重要的是通过介绍名家读书的故事，总结出来的读书方法和带有规律性的一些东西，对于指导青少年更有效地读书、提高学习效率，也不无裨益。

　　法国作家左拉说：“生命的全部意义，在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。”然而，书海无垠，知识浩繁，穷我们的毕生也不可能尽收眼底。博与专的结合，知与行的统一，尤为值得提倡。

　　古往今来，在事业上有所建树的人都重视知识的积累，因为金字塔的高度是与其底面积成正比的，要想有所成就，没有广博的知识、扎实的基础和深厚的功底是不成的。伟大的科学家爱因斯坦在中学时代就喜欢博览群书，特别是自然科学方面的书。他在苏黎世联邦工业大学学习时，又系统阅读了哲学家柏拉图、亚里士多德、培根、休谟、笛卡儿、康德和物理学家牛顿、拉普拉斯、麦克斯韦、赫兹等人的著作。由于有了广博的学识和雄厚的知识基础，爱因斯坦终于在总结前人经验的基础上，创立了划时代的科学理论——狭义相对论。我国汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”王充本人一生读过近一万三千卷书，“博通众流百家之言”，所以，他才能写出《论衡》这部伟大著作。

　　泛览百书，涉猎诸篇，可以为“术业有专攻”提供丰沃的土壤。但是，生命有尽，学问无边，一个人的时间和精力有限，不可能门门精通，所谓“博览”也是有限度的。尽管世界上的书籍卷帙繁浩，汗牛充栋，但真正称得上经典名著的，为数并不多。所以，阅读中外古今的名著，阅读这些经过时间考验的有定评的作品，不仅是一种高尚的享受，而且有助于我们了解世界、了解人生、认识社会、认识自我。诚然，若立志不长，用心不专，昨攻文史哲，今学数理化，明天又想钻研财经和法律，“南思北想无安着，明镜催人白发多”，难免光阴虚掷，一事无成。所以，既要“博览群书”，又要“读破一卷”，选准目标，专攻一门，这是名人大家做学问的经验之谈。我国学者范文澜先生说，他做学问就是从专攻刘勰的《文心雕龙》一书入手的。他通过读这本南北朝的关于古代文艺理论的名著，不仅系统地掌握了古汉语，而且对于古代历史、中国古代文艺理论、魏晋前中国文学史、天文地理等都有所收获。范先生的《中国通史》正是他“术业有专攻”的硕果。

　　知识就是力量，“人类的智慧就是快乐的源泉”〔薄伽丘语〕。读书，可以增长知识，接受信息，开拓视野，启迪思路，活跃思维，发展智力。古人说，“非学无以质疑，非问无以广积。”学问和知识是在读书学习的过程中，通过思考得来的。思，才能辨其得失；问，才能明其所以。我们既要善于在已知的知识和未知的知识之间架起一座桥梁，善于发现它们的内在联系，使自己更快步入新的知识领域，使所提出的“为什么”得到“是什么”的答案；又要注重读书与实际相结合。我国清代纪昀的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事：“饱学之士”刘羽冲读了一部古代兵书，即自称可统帅十万兵马，结果征剿土匪时“全队溃覆”，自己也“几为所擒”。迷信书本，死读书，读死书，是读书人之大忌。我们要做书本的主人，莫为书本的奴隶，既吸取书本的营养，又不为书本所绳墨，因其辞而得其神，才能有所创造。南宋爱国诗人陆游有一著名座右铭：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”由于他注重学以致用，才使得后人慨叹“千古男儿一放翁”。学是为了用，鲁迅先生一向主张“和现实社会接触，使所读的书活起来”。我们如能遵循读书的规律，把“知”与“行”统一起来，既相辅相成，又相得益彰。

　　善于读书是一种能力，研究读书方法是一门科学。现代科学技术的发展，把方法提到了比知识更重要的地位。实践已经证明，一种科学的学习方法，可以起到事半功倍的作用。因此，在积累知识的同时，我们也应该注重方法的积累。堂江同志是个书迷，平时对阅读理论和阅读方法做过一些研究，《读书百法》这本书正是他阅读研究的结晶。我想，可以把这本书喻为青少年读书指径入门的向导。

　　“少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。”〔汉代刘向语〕。愿青少年朋友努力读书，善于读书，采百家之长，走自己的路。

　　以上就是我读了这本书的一些感想，也可以算作是这本书的“序”吧。

 

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　　1、诸葛亮：观大略法 。●

 

　　诸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不过，罗贯中《三国演义》中的诸葛亮是一个文学形象，而且有些地方还将他神化了。陈寿的《三国志》中的诸葛亮，才是一个真实的历史人物。

　　《三国志》上记载了这样一件事情：诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，但读书的风格和方法却各有千秋。徐、石、孟三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。

　　“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。“独观大略”，就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜；他是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。看得出来，诸葛亮无论是打仗还是读书，都胜人一筹。

　　怎样具体学习、运用诸葛亮的“观大略”读书法呢？

　　中年学者王通讯对这个问题进行了研究，他认为：掌握观大略读书法，“要紧的有五条：〔1〕要有一定的哲学修养，善于概括提炼。〔2〕既要钻进书中，又能站在书上，独立思考。〔3〕经常注意最先进的知识，站在本学科知识的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的关键者。〔5〕精通唯物辩证法。”

 

　　2、陶渊明：不求甚解法 。●

 

　　东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生”以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。

　　对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是：陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。

　　陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。

　　陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。

　　所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。

　　陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

 

　　3、杨大眼：耳读法 。●

 

　　耳读法，用耳朵能读书？除非是某些具有特异功能的人。一般正常的人，怎么能用耳朵读书呢？

　　能！我国古代就有一位。南北朝时期，北魏有一员大将叫杨大眼，此人是一位常胜将军，很有威望。《北史》卷三十七中记载了有关他读书的事迹：“大眼虽不学，恒遣人读书面坐听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竟不多识字。”

　　你看，杨大眼虽识不了多少字，但靠坐在那里听别人读书，居然收获不小，不仅记住了许多知识，还能口授布告文字。可见杨大眼的读书方法，还是行之有效的。这种读书方法，主要是依靠用耳朵听别人读书，故称之为“耳读”法。

　　耳读法虽然产生于古代，但现今仍有实用价值。已故著名学者邓拓就很推崇杨大眼的耳读法。他说，耳读法很适用于年老而不能看书的人，也很适用于现代的许多大政治家。这些大政治家，往往要在很短的时间内，阅读和处理一大批书报和文件等等。他们既没有三头六臂，于是对一般的资料和文件，就只好由若干秘书人员分别帮助阅读和处理，而把最重要的字句念一两遍，如此看来，杨大眼的耳读法倒并不是落后的方法。

　　其实，耳读法不仅仅适用于老年人和政治家，它对于我们每一个人都有用。比如，听收音机里的新闻联播、小说播讲、知识讲座等等，就等于是用耳朵读书。走路时可以听，坐在公共汽车里也可以听，甚至是在干某些体力活时，也可边干边听。既省时又方便，真可谓一举两得。录音机是比收音机更现代化的学习工具，我们可以把有关的学习内容〔如外语等等〕，录进磁带〔或能随身听的MP3和手机〕里，随时听、反复听。

　　现代人读书，用耳的时间越来越多了，“耳读法”还真称得上是一种现代化的读书方法哩！

 

　　4、韩愈：提要钩玄法 。●

 

　　唐代大学问家韩愈在谈到读书问题时，曾说过一句名言：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。

　　按照韩愈的这个方法，读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，也就是提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，也就是抓住它的精髓部分。

　　读书若能做到提要钩玄，效果必定会好。因为“提其要”，能使自己对书中事件的发生发展过程一目了然，对事件发生发展的原因清清楚楚，从而可以进一步了解事件之间的相互联系，透过现象，看到本质。“钩其玄”，便于把握重点，吃透精神实质，对某些重要观点进行深入的研究，从而开拓视野，活跃思维，增长知识，提高水平，将书中的营养，化为自己的血肉。

　　有的同学往往有这样的感觉：读过一本书后觉得模模糊糊一大片，说不清道不白的，收效当然也就微乎其微了。这就是读书时没有“提要钩玄”的缘故。如能一边读书，一边注意提出其“要”、钩出其“玄”，那么你就基本掌握了这本书的主要内容。

 

　　5、苏东坡：八面受敌法 。●

 

　　北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。

　　“八面受敌”法是怎样提出来的，又作何理解呢？事情是这样的：有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中有这么一段话：

　　“书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽取，但得其所求者尔。故愿学者，每次作一意求之。如欲求古之兴亡治乱、圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求实迹故实，典章文物之类，亦如之他皆仿此。此虽似迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

　　这段话的意思是说，内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。但是一个人的精力是有限的，不可能将所有的东西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于读书的人，每次读书，只须集中注意一个问题。比如，你想研究历代兴亡治乱和明君贤臣的地位、作用，那你就可以只集中注意这个问题，不要再想别的什么问题了。又如，另一次阅读，你想考虑史实古迹和经典文物，仍用同样的方法办理。其他方面以此类推。用这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。

　　后人对苏东坡的这种读书法，多持赞成态度。如清末学者李慈铭就称赞道：“诚读书之良法也。”毛泽东同志在《关于农村调查》中也说：“苏东坡用"八面受敌’法研究历史，用"八面受敌’法研究宋朝，也是对的。今天我们研究中国社会，也要用个"四面受敌’法，把它分成政治的、经济的、文化的、军事的四个部分来研究，得出中国革命的结论。”“八面受敌”受到后人推崇不是没有道理的，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面，然后各个击破，根据从八个方面的研究成果进行加工整理，然后得出的结论，岂有不深刻、不全面之理！

　　说到底，“八面受敌”法是分析法和综合法在读书方法上的巧妙运用。

　　苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。他读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。这个例子证明：用“八面受敌”法读书，所取得的效果是显著的。

 

　　6、陆游：有的放矢法 。●

 

　　“饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。”这是宋代大文学家，杰出诗人陆游读书生活的自我写照。他终生酷爱读书，以书为伴，与书为伍。不过，他读书虽多，却多而不杂，多而不乱。他读书都是有的放矢的。

　　首先，他注意有系统地读书。用现代话来说，也就是根据自己建立知识结构的需要，从整体考虑，有计划地读一大批书。他从小立下大志，常用祖父陆佃“映月读书”的精神勉励自己，决心要有系统地读万卷书。

　　少年时，他攻读了大量古人的诗作；青年时，他从“上世遗文”至“先秦古书”都读了个遍，尔后，又读完了《六经》、《左传》、《离骚》等历史重要名著。

　　其次，他注意结合研究专题读书。比如说，为了研究杜甫，他就选择了有关杜甫的书籍若干本，潜心攻读，结果收到了很好的效果，如《老学庵笔记》等著作，写下了有关杜甫研究的独到见解。

　　再次，他注意将读书与使用联系起来。他为了实现自己抗击外敌入侵，报效祖国的宏愿，一边习武，一边苦读兵书，准备来日疆场决战时派上用场。他读《孙子兵法》一书时还写了一首题为《夜读兵法》的诗：“孤灯秋霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥！……”

 

　　7、朱熹：循序渐进法 。●

 

　　“或问读书之法，其用力也奈何？曰：循序渐进”。这是南宋哲学家、教育家朱熹在《读书之要》中提出的基本读书方法。

　　何谓循序渐进？朱熹作了详尽的解释：以两本书而言，则“通一书而后及一书”；以一本书而言，则“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。”他还要求：“未及乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。”

　　为什么要循序渐进呢？朱熹以生动的比喻说，“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”

　　朱熹的这个主张说明，读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。只要做到循序而渐进地读书，就会收到“意定理明，而无疏易凌躐之患”的效果。

 

　　8、陈善：出入法 。●

 

　　南宋人陈善著有一部《扪虱新话》。他在书中写道：

　　“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法。”

　　这段话的意思是说：

　　读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂、吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识，解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的艺术技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住了，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。

　　陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，其精神实质就是告诉人们要活读书，而不能死读书。他的这种出入法，是比较全面的，既要求人们读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要求将书本知识为我所用。处于封建时代的陈善能够针对时弊，提出如此有独创性的见解，这对我们是很有启发的。

 

　　9、陆九渊：涵泳法 。●

 

　　“读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

　　这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

　　陆九渊的意思是说，读书不要性急，火急火燎地死抠住一处不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。读书要平平缓缓地细心涵泳，读不懂的地方，不妨暂时先放过去，等到上下文都读过之后，或是日后重新阅读时，慢慢地就会领悟了。

　　读书平心静气，慢慢地涵泳、品味，每当有一点新的体会时，必然会感到兴味无穷，其乐融融。从心理学的角度来讲，读书时情绪越好，也就越有助于理解。

　　陆九渊的涵泳法也是符合读书规律的，人们认识问题有一个从易到难的过程，先将容易的解决了，剩下的难点慢慢地也就被吃掉了。还有一个局部和全局的关系问题，当你读书的某一个局部时可能读不懂，而当你将全书看完了，站在全局的高度再来看局部，往往就迎刃而解了。

　　采用涵泳法读书，不仅能从书中吸取知识的营养，而且还可陶冶自己的性情。

 

　　10、董遇：三余法 。●

 

　　常常听见有人说：“谁不想读书呀？就是太忙，没有时间。”对于现代人来说，生活节奏加快，时间紧确实是很普遍的现象。不过时间这个东西，具有很大的伸缩性，正如鲁迅先生说的，时间就好像海绵里的水，只要去挤，总还是有的。看来有没有时间读书，就看自己会不会“挤”了。

　　我国古代就有许多学人是“挤”时间的能手。比如说，汉代的著名学者董遇就很有一套办法，他提倡利用“三余”时间读书。哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间，用来读书，肯定会有收效。

　　当然，董遇所处的汉代的农业社会，与现代社会有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

　　古人有古人的“三余”，今人也可以抓住今人的“三余”嘛！只要指导思想对头了，具体方法是可以灵活多样的。像宋代大文学家欧阳修的“三上”读书法，也是可以借鉴的。欧阳修的“三上”是指：“马上、枕上、厕上”。他经常利用这“三上”时间看书或是写文章，效果极佳。

　　其实，今人的“三余”、“三上”法要比古人多得多。比如：开会前的几分钟有人在看书，排队买菜的队伍中有人在看书，候车室里有人在看书，坐在公共汽车上还有人在背诵古诗或外语单词……看来，可利用的时间还是很多的，远不止“三余”、“四余”，也不止“八余”、“十余”，关键就在于自己肯不肯挤，会不会挤了。

 

　　11、张溥：七录法 。●

 

　　明代文学家张溥，年幼时天资不佳，记忆力较差。虽然还算得上勤奋好学，但读过的书，过后便忘了。他很是苦恼，曾经气得用拳头擂自己的脑袋，大骂自己是笨蛋。不过，他并不因为自己天资较差而气馁，仍然刻苦攻读，孜孜以求。并且根据自己“笨”的特点，想出了一个“笨”办法：

　　每阅读一篇新的文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默诵。抄完后高声朗读一遍，并不将它保存起来，而是立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄，重新读。这样连续7次，一篇文章就等于读了14遍，不说滚瓜烂熟，但其主要内容总是记住了的。

　　这样长年累月地读书、抄书是很辛苦的，张溥的手磨起了老茧，一到冬季，冻裂淌血，钻心般的疼痛，但他仍然坚持不懈，多年如一日地下他的“笨”工夫。他还将自己的书房取名为“七录书斋”，以自勉自励。功夫不负有心人，经过多年的努力，张溥终于成为有影响的文学家，写出了《五人墓碑记》等名作，并编辑了《汉魏六朝三百名家集》等有价值的书籍。

　　当然，我们今天介绍张溥的“七录”法，并不是要青少年朋友机械地去学习、模仿。在科学文化高度发展的当今世界，知识不断更新，信息不断膨胀，单凭“七录”能“录”得了多少呢？但是，我们从张溥的“七录”法中却能够得到一点启示：天资差，不足畏，天道酬勤；堡垒坚，亦不足畏，专而攻之，必能攻而破之。

 

　　12、顾炎武：万里行路法 。●

 

　　清初年间，在鲁、冀、辽、晋的交通要道上，出现了一个行为有些奇怪的人。他约摸五十出头的光景，衣着简朴，带着两匹马和两头骡子。自己骑在一匹马上，另一匹马和骡子则驮着沉重的大筐，筐子里满满当当装的全是书。

　　马在平坦的道路上走着，这个人坐在马背上半闭着眼睛，咿咿呀呀地背诵起来了。背着背着，忽然有一处“卡壳”了，他便立即勒住缰绳，翻身下马，拿出书本将背不出的地方反复温习几遍。直到书背熟了，再继续策马赶路。

　　每行至一处关隘要塞，他便去找几位老兵或退伍的小卒，仔细询问有关地理、历史等情况。如老兵们说的有些与书上记载的不相符，他便亲自到实地考察，一处一处地核对清楚，然后写下笔记。

　　途中若是遇到好书和珍贵文物，他就买下来；若别人不卖，他就全文抄录或是借来读完了再走。

　　这位游学先生姓顾，名炎武，是明末清初著名的爱国志士，也是我国历史上杰出的学问家和思想家。他曾在文章中写道：“自少至老，手不舍书。出门，则以一骡两马，捆书自随。过边塞亭障，呼老兵谐道边酒垆，对坐痛饮，咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详证，必无所疑而后已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏……”。这里描述的就是他自己游学读书的情形。

　　顾炎武这种“读万卷书，行万里路”的读书法，有许多好处：⑴ 通过实地考察，能够纠正书本上不少错误的记载；⑵ 能够将书本知识与实际相结合，学以致用；⑶ 能够学到许多书本上没有的知识；⑷ 能够发现许多原来不曾读过的新书、好书。

　　如本文开头所说的，顾炎武五十多岁以后开始的这次大规模的游学活动，到达了山东、山西、河北、辽宁、陕西、甘肃等地，察看名关要塞，游历名胜古迹，跋涉名山大川，往来行程两三万里，所读新书又达一万余卷。由于顾炎武的书本知识和社会知识都非常宏博，所以对天文、历法、数学、地理、历史、军事和治国之道等都有深刻的研究，一生著书几十部，卷帙浩繁，在我国学术史上享有很高的声誉。

 

　　13、郑板桥：精当法 。●

 

　　清代著名画家、“扬州八怪”之一郑板桥，艺术上造诣高深，他的画、诗、书被人誉为“三绝”。

　　郑板桥在读书方面也颇有见地。他说：“读书要求精求当，当则粗皆精，不当则精皆粗。”他还说：“读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运矣，徒多徒烂耳。”

　　郑板桥的“精当”之说，就是要求读书要注意选择，不能捡到篮里都是菜，抓到什么就读什么，随便瞎读一气。不加选择地读书，不仅浪费时间，浪费精力，于学业无补，而且还可能受一些坏书的腐蚀，于身心有害。

　　选择书籍要求“当”，这“当”的标准要根据各人的实际情况来定。我们现在的“当”与郑板桥那个时代的“当”肯定不同，就是我们每个人所需要的“当”也大有迥异。

　　一般说来，我们现在要从两个方面来选择适当的书：一是要考虑思想内容是否健康，对品德修养、陶冶情操有无益处；二是要考虑对自己的科学文化学习工作有没有帮助。

　　郑板桥一旦选定了他认为“当”的书，就潜心精读。他读书是很勤奋的，“舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。”简直到了入迷的程度。

　　郑板桥还写过一首读书诗：“读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。”这里所说的“适主”，是指自己的主张、主意，也就是说读书要坚持独立思考，不能人云亦云，做书本的奴隶。如果没有这一条，即使选到了再适当的书，再刻苦地精读，也是不能收到好的效果的。

 

　　14、梅文鼎：四不怕法 。●

 

　　许多人都说，我国是文明古国，也是历史上的科技强国，四大发明就是很有力的证明；只是到了明清以后就衰败了，科学技术落后了。落后是事实，但就是在落后的年代，也还有争气的科学家出现。清代的著名数学家梅文鼎就是一位。

　　梅文鼎出生在安徽省宣城县，自幼跟父亲和老师学习天文和数学，后来成了17世纪世界上最有成就的数学家之一，与英国的牛顿、日本的关孝和齐名。

　　梅文鼎是怎样获得成功的呢？有人总结过他的读书方法，认为他读书有四个特点，现转引如下：

　　一是不怕难。遇到难懂的地方，他从不绕开，越难越去钻研。他常常为了弄懂一个难点，忘了吃和睡。

　　二是不怕烦。他所读的数学书，大都是流传很久的、残破不全的本子，读起来往往前文不接后语，很麻烦。梅文鼎总是耐心地设法抄写，凑成完整的本子。有时这本书与那本书文字有不同，即使只是一字之差，他也总要把它考订得清清楚楚。

　　三是不怕苦。他读书很勤奋，有一个叫刘辉祖的人曾经和梅文鼎住在一起，他对梅文鼎的学习情况最了解，他说：“每天夜里鼓楼上已经打四更了，梅文鼎还在灯下读书。天刚蒙蒙亮，他又起床读书了。”

　　四是不怕丢面子。梅文鼎遇到自己实在解决不了的难题，就记在本子上。出门时，他就带上这个本子，只要遇到懂数学的人，就虚心请教，哪怕是年轻的学生，他也不耻下问。

　　梅文鼎的“四不怕”精神，是值得我们学习和效法的。

 

　　15、叶奕绳：约取实得法 。●

 

　　“约取”而“实得”的读书方法，这是明末清初文学家叶奕绳的一个小小的创造。清朝人张尔歧在《蒿庵闲话》中是这样记载的：

　　叶奕绳生性迟钝，记忆力极差，读起书来往往如过眼烟云，前读后忘。不过，他并没有因为自己的天资较差而沉沦，而是奋发苦读，并想出了个“笨鸟先飞”的土办法：

　　每读一本书，凡是自己喜欢的篇章、段落或是格言、警句，就用纸把它抄录下来，认真诵读十余遍，然后一张一张地贴在墙上，每日多则抄上十余段，少则六、七段。每当做事累了，需要休息片刻的时候，他就在房间里来回踱步，边走边读墙上的那些纸片，每天要读三、五次，直至读得滚瓜烂熟，一字不遗为止。等到四壁都贴满了，就将过去所贴的取下，收藏起来，再把当日新抄的贴上去，填补空白。就这样，随取随补，从不间断，一年下来，起码可以积累三千多段精彩的文字。数年之后，肚子里的“墨水”就很可观了。

　　由于有了丰富的积累，写起文章来便“下笔如有神”。后来，叶奕绳竟成了一名学识渊博，文采横溢、擅长戏曲的著名文学家。他在总结自己的读书经验时，深有感触地说：“不如予之约取而实得也。”意思是读起书来，与其浮光掠影，一无所获，还不如像我这样每天记一点，看起来似乎取之不多，但是日积月累，到时候实际收获却不少哩！

　　张尔歧对叶奕绳的“约取实得”读书法推崇备至，并且联系自己的经历现身说法。他说：我年轻时虽然听说过叶奕绳的这种读书方法，却没有照着做，待到年迈力衰，再回忆过去所读的东西，已一个字都记不起来了，以致下笔做文时感到很窘迫，真是后悔莫及。他还说：我之所以将叶奕绳的“约取实得”法记入《蒿庵闲话》，目的就是为了使“此法不没人间”，使它一直流传下去，让后世那些“少年有志者”得以借鉴。

 

　　16、梁启超：注意法 。●

 

　　梁启超是我国近代的大学问家，写过《读书法》、《治国学杂话》等文章，专门论述读书方法和治学方法的问题。

　　他说：“昔人常说，好打灯谜的人，无论看什么书，看见的都是灯谜材料；会做诗词的人，无论打开什么书，看见的都是文学句子。可见注意哪一项，哪一项便自然会浮凸出来。这种工作，起初做时是很难，往后就很容易了。……最初的方法，最好是指定几个范围，或者作一篇文章，然后看书时，有关系的就注意，没关系的就放过。过些日子，另换题目，把注意力换到新的方面。照这样做得几日，就做熟了。熟了以后，不必十分用心，随手翻开，应该注意之点立刻就浮凸出来。读一遍，专提一个注意点；读第二遍，另换一个注意点。这是最初的方法，其实也是最好的方法。几遍之后，就可以同时有几个注意点，而且毫不吃力。”

　　梁启超所提倡的“注意”读书法，对我们是很有启发的。我们常常会有这样的感觉：书报读了不少，可是闭起眼睛一想，脑子里竟然“空空如也”，收获不大，有时甚至是一无所获。读书的时间用去了，精力也耗费了，却没有什么收益，这实在是不合算的事情。

　　为什么会出现这种情况呢？细细分析一下，原来是读书时脑子里缺少一根“弦”儿。也就是说脑子里没有带什么问题，没有明确的目的，所以书读完了就如同过眼烟云，留不下什么印象。

　　解决这个问题的最好办法，就是梁启超所说的“注意”二字。读书时，你注意哪一项，哪一项便会自然地跳跃出来，映入你的眼帘，钻进你的脑子里。

　　梁启超告诉我们，读书时围绕着一个题目，与此有关系的就注意，没关系的就放过。隔一段时间，再换一个题目，将注意力转移到新的方面来。这样读书就像在海滩上拾贝一样，每次都能拾到几枚自己需要的、漂亮的贝壳。

 

　　17、毛泽东：高诵恬吟法 。●

 

　　毛泽东同志青年时代读书时，往往“采取"高声朗诵’和"密咏恬吟’相结合的方法。每读一文，总是反复诵读、吟咏，用心领会它的意义、气势、节奏和神味”。

　　高声朗诵，就是要大声地朗读；密咏恬吟，就是要静静地吟咏品读。将高诵与恬吟结合起来，是一种很好的读书方法。高诵便于记忆和提高演说能力。许多老一辈的学者都有这样的经验：年轻时学习一篇文章，高声朗读几十遍，就可以终生不忘。恬吟便于思索，细细地品味一篇文章，不仅可以更深刻地理解文章的思想内容，而且能够更深刻地领会气势、节奏、神味。

　　正因为高诵恬吟读书法有诸多优越性，所以古人都是以此为乐的。宋朝有个“汉书下酒”的故事一直流传至今。说的是宋人苏舜钦住在其岳父家中，每天晚上都要喝一斗酒。他岳父觉得奇怪，于是就偷偷地从门缝中往里看。原来苏舜钦正在朗诵《汉书·张子房传》。当读到张良狙击秦始皇误中副车时，他不禁拍案叫道：“惜乎击之不中！”〔意思是可惜没有击中。〕遂斟了满满一杯酒，一饮而尽。当读到张良对汉高祖说：“此天以臣授陛下。”〔意思是我来辅佐皇上，这是天意。〕苏舜钦又拍案道：“君臣相遇，其难如此！”又喝了一大杯酒。他的岳父看到这里，忍不住开怀大笑道：“有如此下酒物，一斗诚不为多也。”

 

　　18、徐特立：精读法 。●

 

　　著名教育家徐特立曾经这样教导青年人：读书要“贵在精”。他还说：“学习的经验是学得少，懂得多，做得好。”这是徐老读书的经验之谈。

　　“贵在精”，就是说读书时不要光着眼于数量，而要高质量地精读。要抓住书中的精华，也就是要抓住事物的核心和实质。

　　历史上的一些名人学者也都是很讲究精读的。老子就曾说过“少则得，多则惑”的话。宋朝的赵普则更堪称“精读”的典范。此人本来学识较浅，当了宋太祖的宰相之后，才开始用功读书。他手不释卷，经过长时间的努力，大有成效，他处理政务能力不断提高。太祖死后，赵普又成了宋太宗的宰相。有一次，他对太宗说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”赵普死后，家人打开他的书箱，果然发现只有一部《论语》。于是“半部论语治天下”的佳话便流传至今。

　　赵普一生是不是仅仅只读了一本只有一万一千余字的《论语》，不得而知；但他的确精读了《论语》这是可以肯定的。精读一部《论语》便可辅佐先帝“定天下”，辅佐后主“致太平”，这话未免过于夸张，但是就读书方法而论，赵普的方法与徐特立“学得少，懂得多，做得好”的方法是一致的。

 

　　19、董必武：阅兵法 。●

 

　　1952年底，67岁高龄的董必武做了一项决定：阅读俄文原版的《苏联共产党〔布〕历史简明教程》。

　　要读俄文著作，就必须重新开始学习俄语。董老担任着国家的重要职务，工作极为繁忙，况且年纪又大，记忆力也差了，学习外语该有多困难啊！

　　董老想了个巧妙的办法，他将俄文生词，每五个写在一张卡片上，并风趣地称作一个小队，每十个词称作一个中队，每二十个词称作一个大队，又把每个大队称作一个联队。生词写在卡片正面，中文解释写在背面。随后，像掌握自己的部下那样，先认第一小队，再认第二小队，接着将两个小队合起来认，作为中队检阅；记熟了之后，再认第三、四小队，然后将三、四小队合并作中队检阅；以后再将两个中队合并作大队检阅。用这种“阅兵”法记单词，效果很好。

　　由于年老记忆力差，一个生词往往花了好大的气力才记住，可是一会儿又忘了，董老就反复地认、记、背。有时因为咳嗽得很厉害，医生让他躺在床上休息，可他仍然坚持读生词、标重点，即使在病床上也不间断学习。

　　十几年后，董老保存下来的外语卡片，上面抄录了一万零五百多个单词，甚至连剧目单、会议签到卡上面也写下了外语单词。功夫不负有心人，由于董老长期艰苦的努力，终于达到了能阅读一般俄文文章的水平。俄文版《苏联共产党〔布〕历史简明教程》一书，董老读了四遍，抄录了四套生字卡片，共一百零五张，记录单词二千九百二十八个。至于举行了多少次“阅兵”式，那就无法统计了。

 

　　20、谢觉哉：晨思夜读法 。●

 

　　老一辈无产阶级革命家谢觉哉是一位学识广博的学者，他对年轻人的读书学习问题十分关心。一次，他问一位青年同志读书的计划以及准备研究点什么；青年说没有什么计划，常常是东抓一本看看，西抓一本看看；觉得要读的东西很多，自己又处理不好，每天忙忙碌碌，琐琐碎碎，很有些杂乱无章，正为此苦恼呢！

　　谢觉哉沉吟片刻，说：“你可以试试，晨思夜读，重新学习。”并随手拿起铅笔在一张纸片上写下了“晨思夜读，重新学习”几个字。接着他又解释说：

　　“为什么要晨思呢？因为晨是一天的开始，也意味着新的开始。在新的一天开始的时候，不要急于做，而在于计，所谓一日之计在于晨，计就是思。孟子说过一句话："心之官则思’，思则得之，不思则不得之。思什么呢？我们今天的人所思的内容和方法同孟子时代自然不同，但是"多思’这一点，则是自古以来有成就的人都是重视的。你可以结合工作的特点去思，你觉得自己常常是杂乱无章，那就思如何才能使杂乱无章变为杂乱有章，使工作效率高一些，一天抵两天用，思的目的在于多得。

　　　夜读，是根据你工作的特点提出来的，白天忙于工作，没有完整的时间读，就利用晚上，每天晚上抽它一、两个小时攻读一下，日复一日，年复一年，长期坚持下去，不就有个完整的时间了吗？时间对一个人来说是少的，也是多的，会挤时间，会利用时间的人，可以把少变成多，对他来说，时间就是多的。相反，给你再多时间，你不去利用，就是少的。思是必要的，但只靠思还不成。"思而不学则殆’，危险！"学而不思则罔’，同样也是无用的。思要读，读促思，读得多，思则广，思越广，读得多就更好。晨思夜读是相辅相成的。”

 

　　21、鲁迅：多翻法 。●

 

　　据许广平回忆，鲁迅有一个习惯，就是在工作之余的空隙时间，见缝插针，阅读书报。除了一些重要的外国书和社会科学书是详细阅读之外，普通杂志一般是选几篇或一部分看看，有的刊物拿过来随手翻翻，有的看看目录就算了。对于报纸，也总要花十来分钟过目一下。正如鲁迅自己所说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”

　　鲁迅认为这种办法很有益处。他说，譬如我们看一家的陈年账簿，每天写着“豆腐三文，青菜十文，鱼五十文，酱油一文”，就知道先前这几个钱就可买一天的小菜，够一家人吃了；看一本旧历书，上面写着“不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁”，就知道先前还有这么多禁忌。

　　鲁迅不仅主张多翻一般性的书刊，而且还提倡青年人要多翻本专业以外的其他专业的书籍。他说：“倘有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人、别事，可以有更深的了解。”他还批评那时候的文学青年，“往往厌恶数学、理化、史地、生物学，认为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章也糊涂。”

　　鲁迅还认为，这种多翻法可以防止受某些坏书的欺骗，因为“一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子”。“多翻”读书法能够开拓视野，启迪思路，增长知识，好处甚多。当然，对于初中同学来说，首先要学习课堂必读的课本，同时，在这个前提下，要尽可能有选择地阅读课外读物。

 

　　22、郭沫若：一通二否法 。●

 

　　郭沫若是我国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家，同时又是著名的社会活动家。他所著的诗集《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，史学专著《中国古代社会研究》、《甲申三百年祭》、《十批判书》、《奴隶制时代》，古文字学专著《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》等等，都曾在我国思想文化界产生过极大的影响。他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。

　　像这样一位大家，他是怎样读书、做学问的呢？关于如何读书，郭沫若有过许多论述，这里只介绍他的一个观点。他说：

　　“读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。理解不足，只好精读，只好深思，换句话说：便是只好待时。待到自己的经验足时，终有彻底理解的时期出现。理解已足，然犹不能暖姝自划，要有批评的眼光，于可能的限度之内否定原作，然后原书的生命才能成为自己的生命，作者的心血才能成为自己的心血。一切都要凭自力，不可倚赖他人。”

　　郭沫若的意思很清楚，读书的第一步，要尽自己最大的努力去理解书的内容。理解不深不透，就要精读、深思；如一时理解不了，就过一段时间，等到自己的经验足了，思考成熟了，就会彻底理解的。第二步，就要用批评的眼光去审视书本，要努力去否定原作，发现其中错误，提出与之不同的见解。只有这样读书，才能把书本的营养消化、吸收，变为自己的血肉。

　　概而言之，郭沫若主张读书一要理解、弄通，二要批评、否定，所以我们就把他的读书方法概括成“一通二否法”。

　　本文开头提到的郭老的许多专著，都可以说是他“一通二否”阅读、研究方法的成果。他既继承前人的研究成果，又敢于提出否定的意见，从而形成了自己许多具有独创性的见解，《十批判书》就是其中典型的一例。

 

　　23、叶圣陶：由浅入深法 。●

 

　　叶圣陶先生治学严谨，对读书的态度极为严肃、认真。当他看到有的人为孩子能用两天时间读完《创业史》而感到自豪时，便热心规劝这些同志不要鼓励孩子这样做，因为“弄成了马马虎虎的阅读习惯，可要吃一辈子的亏。”他要求“阅读必须认真，先求认真，次求迅速，这是极重要的基本训练。”

　　那么怎样认真地阅读呢？叶老先生介绍了一种由浅入深的读书方法：

　　每读一本书时，首先“就其中的一篇或一章一节，逐句循诵，摘出不了解的处所；然后用平时阅读的经验，试把那些不了解的处所自求解答；得到了解答，再看注释或参考书”。这第一步只要求读懂原文，扫清阅读障碍，〔比如：不认识的生字词、不理解的章句段落和名词术语等〕，并且在扫除障碍中，训练自己独立思考和独立解决问题的能力。

　　在此基础上，再“复读一遍，明了全篇或全章全节的大意”。这样要求就深入了一层，要吃透本篇或本章节的内容，并且能够概括出大意。囫囵吞枣是不行的，缺乏分析综合的能力也是不行的。

　　仅仅到此为止还不够，还必须更深入一层，“最后细读一遍，把应当记忆的记忆起来，应当体会的体会出来，应当研究的研究出来。”把应该记住的新知识、新观点或好词语都记住了，把应该体会精妙之处都玩味琢磨了，把应该研究的东西都经过研究变成了自己的成果，至此，不仅书的内容消化吸收了，而且培养了思考问题和研究问题的能力。

　　按照叶老的要求认真读书，收获肯定是大的。

 

　　24、夏丐尊：蔓延法 。●

 

　　自然界有一种蔓草，只要有一棵扎根成活了，它就会向周围不断地扩展滋生，繁衍蔓延。学人中有一种读书方法，与蔓草的生长发展颇为类似。

　　请看看著名语言学家、教育家、作家夏丐尊先生的读书情形吧：他总是以精读的文章〔或书籍〕为出发点，然后向四面八方蔓延，由精读一篇文章带读许多书，有效地拓宽自己的知识视野。

　　例如：夏先生读陶渊明的《桃花源记》，就是这样蔓延发展的：《桃花源记》是晋朝人写的，要想知道这篇文章在晋朝文学中的地位以及晋朝文学的概况，就可以去翻一翻中国文学史；文中的“桃花源”实际上表现了作者的一种乌托邦思想，这又可以找一本英国人莫尔写的《乌托邦》来对照着读；这篇文章属于记叙文一类，如若想弄清楚记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；此外，如果想了解作者陶渊明其人其事，还可以去翻《晋书·陶潜传》。

　　这样一来，读一篇文章就引出了一大串的书。如果我们将夏先生这种读书方法概括为“蔓延法”，不能算太牵强吧！

　　大量的知识是相互关联的，将内容相关的书联系起来读，既便于加深理解，又可以拓宽知识面，因此，蔓延法是一种科学的读书方法。

 

　　25、丰子恺：重复法 。●

 

　　著名画家丰子恺先生的作品堪称一绝。他的艺术风格独特，读书习惯也独特。

　　子恺先生读书，每读完一个章节总要复习一遍，读到第三个章节，还要把前面两个部分再复习一遍，就这样反复地读，反复地温习，不厌其烦，一丝不苟。

　　他还有一个绝妙的办法促使自己多次复习已读过的书：读书时，在书的背后写“读”字，每复习一遍就写一笔。他生活的年代使用繁体字，一个“读”有23画，因此，他要复习22遍才能把“读”字写完。试想，一本书重复读了20多遍，岂有不烂熟于心之理？

　　有人说：“重复是学习之母”，这的确算得上一句至理名言。按心理学的观点说，信息经常重复刺激大脑，能增强记忆。实际上，重复不仅能使记忆加强，而且还能加深理解。

　　重复阅读的方法可以多种多样，可以结合学习、工作需要随时翻阅，也可以根据记忆学原理提供的最佳复习时机，在第一次读书后半天、一天、三天、七天和半个月时，分次进行复习。还可以采取别的方法进行复习，究竟用何种方法为好，视自己的具体情况而定。

　　需要附带说一句的是，重复阅读看起来简单，并没有什么奥秘，不就是一遍一遍地读吗？但是，要真正做到像丰子恺先生那样不厌其烦地反复温习，却不是很容易的事情，必须要有毅力和恒心才能做得到。倘若没有顽强的毅力，不要说复习20多遍，恐怕读到第二、三遍就觉得兴味索然，读不下去了。如果害怕吃苦，懒得重复，当然在学业上也就可能不会有大的作为。

 

　　26、夏衍：构想对比法 。●

 

　　著名作家、电影艺术家夏衍是电影界的老前辈，深受拥戴，被人们尊称为“夏公”。可他年轻时并不懂电影艺术，他那一段自学启蒙的经历，很耐人寻味。

　　他在30年代搞左翼文化运动时，为了斗争的需要，须拍电影，编戏。这对于他来说是一件新鲜的事情，过去从来没有接触过，夏衍感到像“老虎吃天，无从下口”。怎么办呢？只得边学边摸索着干。学习的一项主要内容就是看电影。看人家的电影是怎么拍的。

　　为了学习的效果好一些，夏衍想了一个办法：看电影之前先把影片说明书拿来读，看完故事梗概，而后设想，这个故事假如让我来编戏，怎样着手？怎样介绍人物、介绍时代背景？对人物性格，又如何利用形象、语言来刻画？边读边构想，思想就奔驰到剧本中去了，这叫在心里打草稿。打好草稿后，再去看电影，两相对比，学习人家是怎样表现时代背景、人物性格等等。找到自己原来设想的差距。

　　就这样，夏衍看了一大批反映英国、法国和民国初年生活的影片，通过构想、对比，吸取许多宝贵的艺术营养，受益匪浅。

　　虽然夏衍读的是电影说明书，但说明书也是“书”，他的读书方法也适于读其他各种书籍。虽然夏衍学习的是电影艺术，但他的经验对学其他专业的人也不无启发。

 

　　27、曹靖华：无师自通法 。●

 

　　著名作家、学者、翻译家曹靖华先生说：“要谈我的"读书生活’，其实很简单：我只是个四年旧制中学的毕业生，中学毕业后，无钱升学，就走上谋生自学的道路。”

　　曹先生出生在豫西八百里伏牛山的腹地，从小就拾柴、割草、放牛，农闲时才能读点书，后来好不容易凑了些盘缠到开封报考中学。中学毕业后，有钱人家的子弟都投考大学预科读两年，再入大学本科读四年。而他勉强支撑到中学毕业，无钱继续升学，他的学生生活也就从此结束了。学生生活结束，自学生活随之开始。

　　曹先生晚年回忆说：“这以后我先是到上海一家书局当校对，后来又到安徽大通的一个小岛上教小学。一边谋生，一边自学。工余课后，别人用来吃喝玩乐的时间，我都用来读书，有一分钟时间就用在学习上，手不释卷，持之以恒。不久，上海渔阳里成立了CY〔社会主义青年团〕，以后我被派到国外。回国后参加北伐，即使在戎马倥偬的战斗年月，也坚持不懈，读书自学。起初水平低，看什么都是似懂非懂。但看不懂也硬看，无人可问，懂多少是多少。持至后来，由不懂到懂，慢慢积少成多，由懂得少到懂得多。”

　　曹先生是一位自学成才的典范。他的经历说明虽然没有老师指点，靠自学也能取得巨大的成就。他的读书方法，也可说是典型的“无师自通”法。

 

　　28、老舍：结合法 。●

 

　　“结合法”是著名作家老舍先生的读书方法。老舍说：“读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些有关这些作品的研究、评论等著述来读，也应读一读这个作家的传记。”把作品与作家传记以及文艺评论结合起来读，我们将这种读书方法称之为“结合法”。

　　老舍认为用“结合法”读书，能够“使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解，吸取更多的营养”。如果孤立地读一本作品，我们多半是凭个人的好恶去评断，自己所好则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。事实上，这未必正确。及至读了有关评价这本作品的一些著述，我们就能发现自己的错误。这并不是说我们应该采取人云亦云的态度，不能提出自己的看法，而是说，我们看了别人的意见，应重新去想一想。这么再想一想便大有好处。至少它会使我们不完全凭感情去判断。去掉偏见，我们才能够吸取营养，扔掉糟粕。

　　老舍还结合自己年轻时的一段经历，来进一步阐明这个观点。他说，我年轻时很喜欢读英国著名小说家狄更斯的作品，爱不释手。开始学写作时，也尽量模仿狄更斯。但狄更斯的伟大之处究竟在哪里？自己却不甚了解。只是把眼睛盯在那些耍字眼儿、故意逗笑的“窍门”上，而且还自鸣得意，以为自己学习狄更斯学得很不错了。可是后来，读了些研究狄更斯的文章和著作，才知道自己所津津乐道的原来正是那位大作家的短处。他之所以不朽并不在于他会故意逗笑，相反地，如果他能够减少些绕着弯子的逗笑，他会更伟大。

　　老舍在讲完这段经历之后，深有感触地说：“真的，假若〔还暂以狄更斯为例〕我们选读了他的两三本代表作，又去读一本或两本他的传记，又去读几篇近年发表的对他的评论，我们对于他一定会得到些正确的了解，从而取精去粗地吸取营养。这样，我们的学习便比较深入、细致、逐渐丰富我们的文学修养。这当然需要时间，可是细嚼慢咽总比囫囵吞枣强得多。”

 

　　29、巴金：回忆法 。●

 

　　“回忆法”是著名作家巴金的一种读书方法。这是一种很奇特的读书方法，因为它是在没有书的情况下进行的。读书而无书，的确算得上天下一奇了。这到底是怎么回事？还是听听巴金本人的介绍吧！

　　巴金在《读书》杂志上撰文说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”

　　原来所谓回忆法，就是静坐在那里回忆曾经读过的书，这样做有许多好处：

　　一、不受条件限制，可以充分利用时间。

　　巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一名少女在日记中写着“某某夜，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不可能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。

　　另一个例子是巴金自己在十年动乱中的亲身经历。他说：“文革期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴上了封条、加上锁、封闭了十年，我从哪里找到那些书阅读？他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备读书条件的情况下都可以“读书”。

　　二、温故而知新。

　　通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就像牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识。

　　三、能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。

　　巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精力阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和热。”

 

　　30、邓拓：背筐拣粪法 。●

 

　　凡是读过名著《燕山夜话》的人，无不惊叹作者学识渊博，同时也产生一个谜：作者是凭什么绝招儿收集到那么多资料的呢？解铃还得系铃人。这个问题还是请《燕山夜话》的作者、杰出的理论家和宣传家邓拓来回答吧！邓拓说：

　　“你看农民出门，总随手带粪筐，见粪就拣，成为习惯。专门出门拣粪，倒不一定能拣得多，但养成了拣粪的习惯，自然就会积少成多。知识积累，也应该有农民积粪的劲头，拣的范围要宽，不要限制太多，不要因为我管的是牛粪，见羊粪就不拣，应该是只要有用的，不管它是牛粪、羊粪、人粪都一概拣回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。”

　　邓拓不愧是一位杂文大家，说话多么幽默风趣。他的这个比喻也特别确切，读书积累资料，可不就像农民拣粪一样吗？邓拓本人就是采取这种“背筐拣粪”的方法来读书的。他总是随身带一个活页的小本子，读书看报随手做笔记。比如，半个月读一本天文学，积累了一些有用的资料；半个月读一本地质学，又积累了一些有用的资料。一年12个月，他就能读24部书，积累的资料自然就可观了。

　　当然，“背筐拣粪”也不是拣回来就完事了，还得要进行一定的处理加工。邓拓把这种积累资料的方式分为两个过程：一是随意性积累，二是系统性积累。

　　随意性积累，就是平时读书阅报，发现了自己感兴趣的材料，就随手抄下来。系统性积累，就是等资料抄多了，就把本子拆开，一张活页纸就成了一张卡片，再把它们分门别类按系统归档保存，待需要用时，按“门牌号码”一查就找出来了。

 

　　31、吴晗：红线拴钱法 。●

 

　　吴晗不仅是我国著名的历史学家，而且也是一位大学问家。他治学严谨，很注意读书方法的研究。他认为，能读书是一回事，善于读书又是一回事，并不是所有认得字的人都善于读书；“能”和“善”一字之差，实际距离却不可以道里计。这其间，读书是否得法是个很重要的问题。

　　一次，他在评论古人的读书方法时说：“一种是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每段，以至每一句，甚至为了一个字，有的经师写了多少万字的研究论文。其缺点是见树木而不见森林，拣了芝麻、绿豆却丢了西瓜，对所读书的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书抓住了书里的主要东西，吸收并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。明朝人曾经对这两种方法作了很好的譬喻，说前一种人拥有一屋子散钱，却缺少一根绳子把钱拴起来；后一种人恰好相反，只有一根绳子，缺少拴的钱。用现代的话说，这根绳子就是一条红线。”

　　请看，吴晗对古人的读书方法分析得多么透彻，单纯寻章摘句式的不行，单纯不求甚解式的也不行。而要把这两种方法结合起来，即用“红线”将“散钱”拴起来。对个别重要的章节、词句要深入钻研，毫不含糊；同时也要高屋建瓴，领会全书的内容大意，精神实质。

　　我们读书的时候，可一定要吸取古人的经验教训，千万别只顾了“散钱”而顾不了“红线”，或者只顾了“红线”而顾不了“散钱”哟！

 

　　32、廖沫沙：自身修行法 。●

 

　　“文革”之初，与邓拓、吴晗一起被打成“三家村”的著名学者廖沫沙同志，博学多才，读书经验十分丰富。

　　1984年的新春伊始，他撰写了一篇文章《读书万卷与自学成才》，勉励青年们勤奋读书。文中写道：

　　“现在，一些报刊办知识竞赛，激发了青年们读书求知的兴趣，这是好的。提倡青年多读书，但是读什么样的书？有人认为，读书就是读文学书籍，读语文方面的书，这种看法有些片面。应该提倡有目的地读书，把读书同自己本职工作结合起来。不仅是读，还要研究、思考问题。马列主义的书籍需要读，这是没有问题的。但是，农民要多读农业知识书籍，工人多读工业技术方面的书。读书有目的，学以致用，尝到了读书的甜头，反过来又促进了读书的自觉性，慢慢成为某一方面的内行。现在大力提倡自学成才，也是提倡多读书。自学在一个人知识积累的过程中占有很重要的比重。有人统计过：一个人在小学阶段获得的知识，老师讲授是80%，自己学习占20%；到了中学是老师教和自己学各占一半，到了大学后是自学占80%；而参加了工作后完全是自学。所以有句古话说："师傅领进门，修行在自身。’说的就是要凭自己去摸索、实践。不会自学的人很难成才，不会读书也同样成不了才，至少不能成栋梁之材。我很赞成这句话：知识文化是人类进步的阶梯。”

　　读书当然是为了增长知识，使自己能够成才，好为国家建设做出贡献。不会读书的人是难以成才的，所以必须培养自学能力，学会“自身修行”。

　　如何通过自学达到成才的目的呢？廖沫沙认为很重要的一个方面，就是读书要定向，要把读书同自己的本职工作结合起来。这样读书，不但不会与本职工作“顶牛”，而且有很大可能会干一行爱一行，学有所成，做出比较突出的成绩。

　　自身修行法，对一个人来说，可以说是终身受益的读书方法。对在校学生来说，也是适用的，可以结合自己所学的功课来阅读课外书籍，这样有利于提高学习成绩。

 

　　33、陈伯吹：根本法 。●

 

　　《新民晚报》编辑部约请著名儿童文学作家陈伯吹为“读书乐”专刊写稿，年逾八旬的陈老先生欣然命笔，撰写了一篇《乐应所乐》。在这篇文章里，陈伯吹谈了一个发人深思的问题，他说：

　　“如果读书不扬弃名利思想，戚戚于小我受益，其乐并不真乐，甚至反乐为苦，生活实践中不乏这类例证。试想，杜甫生活在苦难中，能高声吟出"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’？这种"独乐乐不如与众乐乐’的乐，才是高尚的乐，真正的乐。而范仲淹在写《岳阳楼记》时，感悟到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的乐，能与人同乐，自个儿的乐亦在其中，乐将无穷，必不至于乐极生悲！由此可见，读书乐，乐在何处？是读书人的立场、观点问题。”

　　陈伯吹所讲的不仅仅是个“读书乐”的问题，而是一个关于读书的根本性问题。读书人如果不以正确立场、观点读书，没有正确的读书目的，没有高尚的欣赏情趣，读书的效果是不会好的，或者说，根本无真正的效果可言。老一辈无产阶级革命家周恩来同志青少年时代“为中华之崛起而读书”的佳话，值得我们引为榜样。

　　只有读书的立场、观点正确了，我们读起书来，才能像陈伯吹先生说的那样：“长见识，获经验，增智慧，富理想，闻道思辨，取长补短，学好本领，贡献技艺，为人民谋福利，臻祖国于昌盛。”

　　立场、观点问题本不属于方法的范畴，但我们研究读书方法，离不开立场、观点这个根本。这里姑且将陈伯吹先生关于读书的论述称为“根本法”吧！

 

　　34、秦牧：鲸吞牛食法 。●

 

　　著名散文家秦牧的作品，以知识广博而著称。在他的文章里，古今中外，天文地理，无不涉及。仿佛他的文章都是用知识的珍珠编织而成的，光彩夺目，令人叹为观止。人们在感叹之余，常常要提出一个问题：秦牧是怎样拥有如此丰富的知识的呢？

　　秦牧自己曾公开过这个秘密，他告诉人们，他的文章材料之所以比较丰富，主要得益于读书。他的读书方法叫做“鲸吞牛食”法。

　　所谓“鲸吞”，指的是泛读。鲸可说是海中的动物之王，身体其大无比，以捕食鱼虾为生。它吃食时不是一条一条地吃，也不是一把一把地吃〔那样是填不饱肚子的〕，而是边游动边张开山洞似的大口，让鱼虾进入它的口中，然后将嘴一闭，排出海水，吞下鱼虾。它这一口吃下去的鱼虾，往往一条小船都装不下。泛览读书时，也应像鲸吃食一样，张开大口，生吞活剥，尽可能多装一些进去。只有这样，获取的信息量才会大，积累的知识才能丰富。

　　所谓“牛食”，指的是精读。大家知道，牛白天在野外吃草，晚上回到圈里嘴巴还在一动一动地嚼，这叫做“反刍”。牛就是通过反刍，把吃下去的食料嚼烂嚼细，化作养分，为身体所吸收。读书也一样，如果只是一味地“鲸吞”，就会犯消化不良症，于身体无补。读有的书，就应该像牛那样细细地反刍，消化吸收。

　　有位研究治学的专家在评价秦牧的“鲸吞牛食法”时说：“鲸吞与牛食需互相结合，调配得当。一味鲸吞者，会流于肤浅，一味牛食者会造成寡闻。什么内容精读，什么内容泛读，与学习方向有关，要具体对待。”我非常赞同这种观点。

 

　　35、茹志鹃：香菱学诗法 。●

 

　　杭州有座紫阳山，山脚下有个深水潭。每天，总有一个小女孩在潭边淘米、洗衣、提水。她所淘的米都只有少得可怜的几把，所洗的衣服也是破破烂烂的两件。这个在如此贫困中挣扎的女孩，就是少年时代的女作家茹志鹃。那时，她唯一的长辈老祖母也死了，只剩下她和比她大两岁的哥哥。每月的生活，就靠在上海做实习生的三哥维持。三哥把他剃头洗澡的月钱寄来，茹志鹃便拿去买两斗米，剩下的钱，就买一大碗红腐乳，这就是他们兄妹俩一个月的饭菜了。

　　生活尽管艰辛，可茹志鹃却还一心想要念书。这怎么可能呢？有一天，她拦住一个正在上学的邻居小女孩问：“你上课上些什么呀？”不料那个小女孩用一个手指指着她的鼻子笑道：“上课就是上课么，跟你谈你也不懂！”

　　茹志鹃气极了，回来就自己找书来读。她曾在上海的私立普志小学念过一年书，还识得几个字。没有课本怎么办呢？她便向邻居借来一本《红楼梦》，起早贪黑地读。字念不出，就问别人，或是暂读偏旁字。

　　当她读香菱学诗一节时，见黛玉教授香菱的方法也不过是给了她一部书，让她细心揣摩透熟，然后就要她读这个，背那个，左右离不了一个读与背。于是，茹志鹃自学的信心更足了。当她自己通过背诵书中的诗词，也能慢慢揣摩出“冷月葬诗魂”对“寒塘渡鹤影”的工整对仗时，简直惊喜得跳起来。

　　后来，她又找到了张天翼写的《大林和小林》，这时已不是一字一句像嚼生姜似的那么困难了，她可以一口气看下去，直到深夜上下眼皮打架为止。

　　茹志鹃所说的“香菱学诗”读书法，其主要做法就是“细心揣摩透熟”：当拿到一本不易看懂的新书时，不要有畏难情绪，也不要有畏难心理，只要一遍一遍地熟读，细细地咀嚼揣摩，慢慢地就读懂了，书中的内容就能消化吸收了。古语云：“读书千遍，其义自见”，说的就是这个道理。

 

　　36、碧野：三比法 。●

 

　　著名作家碧野读书要经过三比：

　　第一，将名著与非名著相比。俗话说：“不比不知道”，如果光读名著，而不把它与非名著相比较，就不知道名著究竟“名”在哪里？名著的艺术水平高究竟“高”在哪里？名著的主题思想深刻究竟“深”在哪里？名著的构思巧妙究竟“巧”在哪里？如果宝珠捧在手上都不能识别它，那宝珠有什么用呢？同样，名著摆在面前都不能识别它的精华，怎么吸收它的营养呢？有比较才有鉴别，只有将名著与非名著两相比较，才能够看得出名著在主题、人物、结构、语言等方面的明显长处。

　　第二，将名著与名著相比。“十个指头不能一般齐”，即使同是名著也会有高低上下之分。可以把同类题材、同样体裁或其它有类似之处的名著对照起来阅读，也可以把中国和外国有类似之处的名著对照起来阅读，这样就能鉴别出名著各自的优点和不足，择其优者吸收，那么吸取的就是精华中的精华了。

　　第三，著名作家前期与后期的作品相比。名作家也并不见得每一部作品都是名著。即使像鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金这样的文学巨匠，他们的思想也有一个发展过程，他们的艺术也有一个成熟过程。将名家前后期的作品作比较，对作家的成长过程就清楚了，并且能从中悟出许多规律性的东西，这对立志于走文学道路的青年来说，是很可以借鉴的。

　　三比法是碧野的读书方法，也是他的成才之道。

 

　　37、王汶石：三遍法 。●

 

　　常常有一些爱好文学的青年问我，怎样读书才能收获大？我说，你看看当代作家王汶石的读书方法吧，肯定会有所启发的。

　　王汶石年轻的时候很喜欢阅读文学作品，而且读得很认真。对于名家名著，更是舍得下功夫；不是读一遍，而是读三遍。

　　读第一遍时，是以一个普通读者的身份去读，让自己完全进入书中的艺术境界，尽情地享受瑰丽的艺术之美。

　　读第二遍时，是以一个艺术鉴赏者的身份去读，对作品进行严格的剖析。无论是多大部头的鸿篇巨制，都毫不客气地进行“肢解”，然后对每一个艺术部件作一番评头品足。说得形象一点，就像机枪手拆装机枪一样，仔细研究每一个零件的性能、制作方法以及它们之间的相互联系。通过这样对各个艺术部件的剖析，来学习借鉴作品的艺术手法和写作技巧。

　　读第三遍时，是以一个文学作者的身份去读，主要从客观上学习作家驾驭一部〔或一篇〕作品的能力，即研究作品的总体设计。

　　王汶石这种读书方法行之有效，能够较快地提高自己的写作能力。他本人的经历就是一个明显的例子。他原来并不是搞文学创作的，而是从事党的地下工作，后来为了革命斗争的需要，他才拿起笔开始写作。由于他善于读书，善于吸取名家名著的艺术营养，文学功底比较扎实，因此，他出手不凡，写出了《新结识的伙伴》、《夏夜》等一批思想性和艺术性都比较高的作品，饮誉文坛，一跃而成为当代知名作家。

　　当然，王汶石的“三遍法”，也不是机械地绝对地读三遍。有的平庸的作品，他读一遍就过去了，而有的特别精彩的、艺术成就确实高的作品，就不止读三遍、四遍、五遍……多次地读，反复揣摩、玩味。

 

　　38、白夜：双十法 。●

 

　　著名记者白夜在回忆他的读书生活时说：

　　“到了上中学时，碰到的书太多了，要看得快才看得完。我记得，我在半天内看完了一本《鲁滨逊漂流记》，真是走马观花了。古人能一目十行，我想，我大概也能一目十行，觉得很高兴。于是我就喜欢一目十行读下去，读了好多书。

　　　年纪大了，我渐渐发现，有些书一目十行下去，没有真正读懂，必须仔细读下去才行。读一遍不行，再读二遍；读二遍不行，再读三遍。有些书甚至要常常读，越读越读出其中味道来。《杜诗镜铨》，我就看了五遍；孟德斯鸠的《波斯人信札》，我就看了五遍；曹雪芹的《红楼梦》，我就看了七遍；如此等等。自然，有些书是要读一辈子的。

　　　要知道书中说些什么，这是比较容易的；然而，你要把书中的财富，变成自己的，那就要费功夫了。比如说吧，我把书合起来，复述书中的一段情节，只能复述大意；如果详细复述也不如书中的精彩。这就是说，我同书还有距离。要缩短这个距离，就得认真读啊，读啊！

　　　然而，书真是太多了，也不能光埋头在几本书中，又要多看。总之，既要多而博，又要少而精。我的读书经验是，多看要一目十行，而少看要十目一行。”

　　白夜在“一目十行”与“十目一行”相结合的读书方法中，充分体现了博与精的辩证关系，全面周到，值得仿效。

　　“一目十行”能博览群书，“十目一行”能精研名著。至于对什么书“一目十行”，对什么书“十目一行”，可视自己的需要而定，不必强求一律。

 

　　39、刘征：信马游缰法 。●

 

　　不少人认为读书是一种苦差事。可在诗人、杂文家刘征眼中，读书则像春游踏青一样，轻松愉快，其乐融融。

　　他说：“我读书没有什么方法，随便翻翻，信马游缰似的。有时是有目的的，有意去寻找一点什么；有时是无目的的，只是信手翻来，碰到什么有趣的就溜几眼，大有趣的就一口气看下去。前者如孤山探梅，走遍山中的多条小径，目的只在探梅。后者如春郊踏青，花也好、草也好，爱看就多看一会儿。”

　　请看，“孤山探梅”、“春郊踏青”，多美的境界！简直妙不可言。那么具体怎么个“信马游缰”法呢？刘征说：

　　“随便翻翻，自然就不止于一书。就是在手中的一书，也不一定从头看到尾；有时只读其中的几页甚至几句；有时从后面向前读去，倒过来读；有时只欣赏那印刷的字体和插图。随便翻翻，可以利用零散的时间。我则多是在中午休息躺在床上打个盹之后，或者在夜间伴着一杯茶靠在沙发上准备睡觉之前。不消说，随便翻翻是不须讲究什么读书法的，写笔记，抄卡片都有赖于"随便’二字。要是遇到认为随手丢了可惜的文字，不妨夹上个纸条。如果是本不足可惜的书，也不妨把页子折起来为记。”

　　这种“信马游缰”式的读书，会有收获么？有的。刘征认为，不但有收获，而且大都是意想不到的。对于专业研究、文章写作、艺术欣赏乃至人生修养都会大有助益，是一种不可缺少的补充。他深有体会地说：“我得益于随便翻翻，比得益于一本正经地学习还要多。翻多了，脑子成了一个品种花色十分丰富的杂货摊，用什么，可以信手拈来。”

　　当然，信马游缰地读书，并不排斥有计划地读书。刘征主张：“有计划地读书与随便翻翻不可偏废。初学者或者应该侧重前者，随着学习的发展，宜于越来越多地随便翻翻。”

 

　　40、曹世钦：记账法 。●

 

　　散文家、《北京日报》高级记者曹世钦有一本珍贵的小本子，那是他几十年来记录的“读书账”。他从青年时代起就与书结下了不解之缘。读书时除了作点读书笔记之外，还有一个习惯，那就是每读一本书，都记录在一个专门的小本子上，前边记读毕的月日，中间记书名、作者及其国籍，后边记书的字数。从1957年开始，30多年来，他一年不隔地这样坚持记着。每逢闲暇时间，还把这个小本子翻开来前前后后浏览一遍。渐渐地他体会到这种记录书目录的读书方法很有好处。他说：

　　“第一，每一年终了，我翻开这个小本子，看看一年之中读过哪些书，读了多少字的书，哪些书是我渴望读的，哪些书是随手牵来读的。还可以与前一年作个比较，是多读了还是少读了，想想为什么多读了或少读了。在新的一年开始之际，我应该读想读而还没来得及读的书。这不但是对过去一年的总结，而且对于在新的一年里也有提醒的意义。

　　　第二，这样简要的读书记录，它能告诉我，中外许多名著我读过哪些了，甚至在某年某月某日我重新读过一遍，是在一种什么样的环境里读的，我可以回忆起当时的情景。这个小本子还能督促我：尚有一些名著还需要我抓紧读一遍。

　　　第三，它还能告诉我，哪个时期是无计划地读书，那真是"韩信乱点兵’式的，点到哪本书算哪本。反正开卷有益嘛！其实也不尽然，有的书读过之后并无什么益处。同样它也能告诉我，哪个时期是有计划地读书。比如1961年，这年从5月至10月就系统地读完了《莎士比亚戏剧全集》以及他的十四行诗集。这使我了解了莎士比亚其人，也了解了他所描绘的那种社会面貌，还了解了他的著作在英国文学史上所占的重要地位。

　　　第四，可以从中考察出我读书的勤奋程度，尤其是记录下来的读书少的那些年月，我就要思考了：这是什么原因造成的呢？当然不能一味强调工作忙，只能说"挤’时间不够，见缝不去插针，把零星的时间在不自觉中空掷了。我便告诫自己：有松弛，有懒惰，警惕啊警惕！”

　　读完一本书，随手记笔“账”，并非难事，但可惜的是我们许多人都没有想到要这样做，或者虽然想到了，也曾这么做过，但没能坚持下来，这不能不说是一件憾事。曹世钦同志的经验表明，记笔“读书账”有这么多的好处，那我们也何乐而不为呢？

 

　　41、庄之明：选择法 。●

 

　　当代儿童文学作家庄之明一谈起读书来总显得格外有兴致，他回忆自己少年时代的读书生活时说：

　　“我从小就是个书迷，上初中的时候，我用节省下来的零用钱买了很多连环画和写剑侠英雄的书，结果作文还是写不好。语文老师告诉我，买书，最好买文学名著，一辈子都有保存价值。因为文学名著是文学宝库的精品，它有深刻的社会意义和强烈的艺术感染力，可以陶冶高尚的情操，塑造美好的心灵。比如恩格斯，他曾经称赞巴尔扎克的《人间喜剧》是一部卓越的法国资产阶级社会的历史，并说他从那里学到的东西，要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部知识还要多。恩格斯在中学时代，曾经将歌德笔下的浮士德，看作是激励自己追求真理的榜样。”

　　语文老师的话，使庄之明茅塞顿开。从此以后，他就遵照老师给他开的书目阅读起名著来了。存放衣物的木箱成了藏书的百宝箱，里面装着列夫·托尔斯泰、高尔基、莎士比亚、巴尔扎克、安徒生、泰戈尔、罗贯中、施耐庵、曹雪芹、鲁迅、巴金等文学大师的作品。书伴随着庄之明度过了美好的中学时代。庄之明从会读书开始，进而自己会写书，进而成了知名的儿童文学作家。

　　庄之明从自己的读书经历中悟出了一个道理：读书应该有选择地读；有选择地读书，应作为一门学问来研究。他还告诉青少年朋友，读书可以从三个方面来进行选择：

　　一、分清什么是好书，什么是坏书；读好书，不读坏书。正如别林斯基说的：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。”青少年要特别注意抵制黄色书刊的侵蚀。

　　二、分清什么是必读书，什么是可读可不读的书，什么是不必读的书。应像歌德说的那样：“把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和不相宜的东西都抛开。”

　　三、分清哪些书需要精读，哪些书只需要浏览，略知其大概。正如培根说的：“有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可。只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书只知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。”

 

　　42、忆明珠：内外贯通法 。●

 

　　作家忆明珠的读书生活，别有一番兴味情趣。他是这样对别人说的：

　　“宋代有人写过一篇《四时读书乐》的诗，其中有两句道："好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。’我当然不能不读用文字写出来的书，但我更好读那种勿需用文字书写的天然的书。一片树叶掉下来，恰好打在自己的脑门上，如闻棒喝，顿然有悟，心中似觉无比宽敞亮堂。读不懂《山海经》以至种种古典也罢，我尚有幸得读"天书’——"无字天书’。”

　　忆明珠所说的“无字天书”，也就是大千世界、人生社会这部大书。他说别人喜欢进书店，进图书馆，我则喜欢逛菜场，逛商店，逛街头小摊。因为这些地方“大有文章”，甚至有“大文章”。于青菜萝卜的小本交易中，街头巷尾的童言妇语里，亦可知人心而论世道。

　　忆明珠还说：“读书，乐；读书外书，亦乐。我的读书乐在书里书外打通，书中乐与书外乐打通。”

　　忆明珠关于读书的见解，主要有两层意思：一是不仅要读有字书，而且要读社会实践这部无字书；二是要将书本和社会实践紧密联系，使之融会贯通起来〔即将“书里书外打通”〕。

　　书本是前人或同代人根据自己的社会实践积累记载下来的知识，它是间接知识，而且有限。自然界人类社会是一个博大的知识宝库，取之不尽，用之不竭。人类只有在实践中不断地认识自然、认识社会，科学文化事业才能不断发展，社会才能不断前进。一个青年人如果只读书本，而不了解社会，那是远远不够的。再说，如果死读书，而不知道将书本知识与社会实践相结合，那么，他读了书又有什么用呢？

 

　　43、张一弓：无心栽花法 。●

 

　　作家张一弓曾经专为中学生写过一篇文章，介绍自己的读书生活。文中写道：

　　“我的阅读兴趣常常是由一种自得其乐的愿望引起的。在写这篇短文之前，我阅读乃至朗诵了《新概念英语》的几节课文。但我并没有系统地学习英语的计划，不打算去给沸腾了一些时候的"出国热’再加上一点温，更不敢奢望当一当外交官或翻译家。我所以阅读、朗读而不是"学习’《新概念英语》，完全出于读了较多的方块字以后，想在一种拼音文字中换一换语言感觉的兴趣。可以设想，用自以为是的英语发音和语调，随心所欲地表现和欣赏某种好像是英语的音乐性，而不必担心英国人是否听得懂，的确是一件惬意的事。

　　　我刚刚扮演了一节课文为我规定的两个角色：希尔和韦斯特先生。希尔先生要买韦斯特先生的房子，他看了房子，问了价钱，又吓了一跳，说价钱贵了。韦斯特先生没有说不贵，而是让希尔先生相信：为这所房子花费的每一个便士都是值得的。我愣了一下，感到这句子有点啰嗦、别扭，接着又笑了，好像望见我们农贸市场上一位出售农副产品的老乡来，向讨价的买主伸出一个手指头说："一分价钱一分货，哼！’于是，希尔先生认可了这个价钱，表示很喜欢这所房子，看来可以拍板成交了，扮演希尔先生的我却出我意外地说道："可我还不能作决定，我的妻子必须先看看〔房子〕。’我对希尔先生对夫人的尊重表示赞赏，而扮演韦斯特先生的我却说："Women always have the last word。’什么？"女的总有最后的单词’？我肯定理解错了。Word亦可译作"命令’，那么，这句话是否可以译为"女的总是有最后的命令’？不通不通！我急忙翻阅书后的译文，啊！"总是妇女说了算。’英国也有"气〔妻〕管炎〔严〕’，我又哑然失笑了。

　　　于是，我在一次自得其乐的阅读中，结识了两位很有趣的英国朋友，发现了在我们这个星球上可以相互沟通的机智和幽默，感受到了英语与汉语在表达方法上的区别与神韵上的相似。如果要从"学习’的实用价值上要求这次"阅读’，那么我也起码记住了两个使我费了一番思索，也给我带来很大愉悦的句子。”

　　张一弓的这次阅读的确是愉快轻松的，他原来没有什么系统的学习英语的计划，读《新概念英语》只不过是为了换换脑子而已。没想到，这并无用心的阅读，却也很有“实用价值”，起码使他记住了两个颇难理解的句子。这倒正好应了中国的一句谚语：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”所以，我们就把张一弓的读书方法叫做“无心栽花法”。

　　当然，并不是说张一弓就反对加强阅读的计划性和目的，相反，他也是很重视有计划、有目的地读书的。他在20岁上下的时候，还曾有计划地阅读过一批俄国和法国的古典名著。

 

　　44、冯骥才：定向浏览法 。●

 

　　冯骥才是一位知名度较高的中年作家，现任中国作家协会天津分会副主席。

　　有人向他提了一个问题：“你读书的习惯与方法是什么？”冯骥才回答说：“成为专业作家以后，我每天的时间被写作和各种事务安排得很紧，而当今的时代又是产生大量信息的时代，因此，为了拓宽视野，把握主要信息，我习惯于多看报刊文摘，了解新的观念，以求得信息的"最佳质’。我读书的主要原则是：定向和浏览，对于社会上较有影响的文学作品和文章再进行精读。”

　　定向和浏览相结合，这是冯骥才读书的显著特点。定向能使读书目的明确。冯骥才是一位作家，他读书都是为创作服务的。他说：“我喜欢有意识地自己找些书来看，习惯于凭着需要与欲望读书。如《创作心理学》、《接受美学》、《文艺欣赏学》等，还有些古今中外作家的创作谈和文艺理论等知识性书籍。”

　　浏览能拓宽视野，扩大信息量，而且冯骥才的浏览不是一般的浏览，他善于抓住各种书刊的精粹，盯住各类新观念、新知识的精华，因此，他获得的信息是“最佳质”的信息。

　　在定向和浏览的基础上，冯骥才也主张“精读”，精读社会上较有影响的文学作品和文章。“定向→浏览→精读”，冯骥才的这一套读书方法是较为全面、完整的，同时也是具有现代意识的读书方法。

 

　　45、叶辛：我行我素法 。●

 

　　“我行我素”这个词儿，用以形容一个人的性格特点时，通常是带有一点贬义色彩的。但是，我们对待读书却不妨来一点“我行我素”。作家叶辛的读书生活正好证明了这一点。

　　他说：“青少年时期，我在读书时经常有这样的情况，拿起一本世人叫好、名声甚大的书来，左看右看、耐着性子看，怎么也读不下去，我硬着头皮往下读，即使如此，仍然读不下去，我很苦恼。遇着的次数多了，我干脆把这样的书往边上放一放，读一点自己喜欢的书。久而久之，我琢磨出了些道道，在我喜欢的爱不释手的书籍里面，总有什么东西叩动着我的心扉，感染着我。那是什么东西这样有吸引力呢？这时我便采取精读的方法，在一卷书读完之后，翻过来再读一遍。由于已经知道了人物和故事情节，读第二遍的时候，我已不像初读时那样急着往下看，而是细嚼慢咽，细细地品味书中内容和语言的魅力，看作者如何塑造人物、谋篇布局。如若觉得第二遍仍不过瘾，仍不解其味，我便再读第三遍。这样阅读多了，我开始意识到，哦！原来书中有很合我胃口的东西，而这些东西形成的格调恰恰适合我的个性、气质、爱好。不知不觉地，书中的营养就在感染我的同时为我吸收了。”

　　请注意，叶辛特别强调要根据自己的个性、气质、爱好来选择书籍，也就是说，我根据我自己的特点，爱读什么书就读什么书，至于别人怎么说我，不管。这样读书，从阅读心理上来讲是科学的，读书效果也是好的。

　　所以叶辛把它作为经验之谈介绍给中学生伙伴们，并嘱咐说：“应根据自己的个性、气质、爱好去选择书籍，这对你尤其是对试图走上文学之路的青年朋友是有好处的。”

 

　　46、杨贤江：口演笔述法 。●

 

　　中国共产党早期的马克思主义教育理论家杨贤江同志，同时又是一位杰出的青年运动的领导人。他写过许多有关青年修养与青年教育的文章。他对青少年的读书问题也极为关心，曾在《学生》杂志上发表过《论读书方法》〔一〕〔二〕〔三〕〔四〕四篇文章，介绍了自己的和有关学者的许多好的读书方法。

　　在《论读书方法》〔四〕中，他曾写道：“读书之后，宜口演笔述则所得更多。因吾人读书，虽似已明意义，而往往尚未实在贴切，必向人述说所读者，而后所通晓者方不致模糊，亦不能错乱。”

　　这里说的是为什么读书要“口演笔述”，因为我们读过书之后，往往总是觉得已弄清了书中的内容，而实际上并没有真正搞清楚，这就需要向别人讲一讲自己所读的书，通过一讲，对书中内容的印象也就清晰了、深刻了。

　　杨贤江还介绍了怎样口演笔述的方法，他说：“其法可立一读书社，一社以七人至十二人为度，每星期一次会集，各人先约定读书一种，聚会期，则请一二人陈说：所读书之内容大概，长短所在，并及著书者之生平，成书之略史。以次轮流，周而复始。”

　　几个同学好友定期在一起谈谈自己读书的情况，的确是个好办法。那么有人说，我一个人独住在一个地方，没有与朋友交流读书心得的条件，怎么办呢？

　　也有办法的，杨贤江接着说：“至如乡居僻处之士，独学无友，可以笔录之法代之。即每阅一书既竟，则述其大旨与长短，作为序或跋一首，录之于册。有所评论，不妨随意记之，以为后日比较自己学识进退之证。古人所著读书记，皆是此例。”

　　独学无友的人，读完一本书后，就随手写点读书笔记，可以写书的内容提要，也可以写读后的心得体会，还可以写批评的意见，写什么都行，长短也不论。这样一“笔述”，不但对掌握书的内容有益，而且一旦写得多了，说不定还能像前人那样，出版一本“读书笔记”之类的著作呢！

 

　　47、邹韬奋：层次法 。●

 

　　略通一点中国新闻史的人，都会知道“邹韬奋”这个名字。邹韬奋不仅是一位杰出的新闻记者，而且也是著名的出版家和政论家。他那敏捷的文思，渊博的知识，与他善于读书是分不开的。

　　他在谈到自己的读书经验时说：“特别为自己所喜欢的，便在题目上做个记号，再看第二次，尤其喜欢的，再看第三次，最喜欢的，一遇着偷闲的时候就常常看。”

　　这是一条切实可行的读书方法。我们往往会遇到这样的情形：面对一大堆要读的书籍，而不知怎样读才能收获大？那么请不用犯愁，你可以仿效邹韬奋的办法，分层次阅读。

　　第一个层次是泛读，像鲁迅那样拿起书来随便翻翻，注意浏览，通过浏览发现有必要重读的书或某些章节。

　　第二个层次是略读，将泛读时选出来的书，粗略地读一遍，通过略读发现有必要反复研读的书或某些章节。

　　第三个层次是精读，将略读时选出来的书或章节，细细地咀嚼品味，吸收书中的营养。

　　这样分层次读书，一层一层地筛选，就可以保证所读的书既博又精，既有广度又有深度；并且保证了科学地运用读书的时间和精力，一般的书花的时间和精力少，精华的书花的时间和精力多，轻重有别，详略有致。比对所有的书都平均使用力量，盲目地瞎读一气，效果自然要好得多。

 

　　48、艾思奇：闹中求静法 。●

 

　　谁都希望有一个安静幽雅的读书环境，然而，这种环境条件是不容易得到的，实际上，我们常常必须在喧闹嘈杂的情况下工作、学习。这就要求我们练就一套闹中求静的本领。

　　在这方面，马克思主义哲学家艾思奇有一手“绝招”。他在《读书生活》杂志社工作时，工作负担非常重。家里人怕他累坏了，就借来一架留声机放在他的办公桌上，希望他能在美妙悦耳的乐曲声中松弛一下绷得太紧的神经。却不料尽管音乐声再大，他压根儿就听不见，仍然埋头工作，就像沉睡在梦境不能醒来一样。

　　这种闹中求静的本事的优越性是显而易见的，有了这种本事，无论在多闹的情况下都能静下心来读书、工作，这就能比别人赢得更多的时间，终生受益。闹中求静，实际上是意志力的体现，意志是靠磨练出来的。

　　艾思奇从小就注意这方面的锻炼。他在昆明市一中上学时，就常常故意到乱哄哄的街市边上或操场上去读书。后来他到日本求学，课余时间，别的同学都在聊大天或是唱歌跳舞，好不热闹，而他却一个人坐在墙角，埋头看他的书，仿佛周围的一切都不存在似的。有个同学怀疑他是否真的能够读进去，就一把抢过了他的书，问道：“刚才读的是第几页？什么内容？”艾思奇竟能对答如流，回答得既准确又具体。

　　毛泽东同志青少年时代也是这样锻炼自己的，他常常天刚蒙蒙亮，就拿着一本书到菜市场旁边去读，任凭那卖菜的吆喝声和讨价还价的争吵声多么刺耳，他都坚持集中注意力读书。正因为有这方面的锻炼，所以他后来能在行军打仗的动乱的情况下看书、工作，能够在马背上写出绝妙的好诗来。如果哪位同学还不具备闹中求静的本领，那就趁自己年少时抓紧练吧！

 

　　49、冯定：广专结合法 。●

 

　　哲学家、教育家、北京大学教授冯定先生是一位青年修养问题的专家，他的《共产主义人生观》等名著曾在青年中产生过巨大反响。他在另一部书《人生漫谈》中专门辟了一章来谈学习问题。他主张青年人读书“必须分为两个方面，就是广和专，两者相结合，"有阵地前进’，才既能巩固战果，又能扩大战果。”

　　他认为：“广就是使自己具有的常识，能够不断提高和充实，但只求知其大概，而不必样样都专，件件都通，因为事实上这是办不到的。专，最好和自己的业务结合起来进行，从系统地占有材料入手，并使理论和实践经常密切结合起来，效果自然更好。”

　　冯先生还告诫青年人，要真正做到“术业有专攻”是很不容易的，他说：

　　“专，必须刻苦钻研，不费一定的脑力，不花一定的时间，是不行的。艺术大师梅兰芳之受人爱戴和尊敬，既有政治上的因素，更有艺术上的因素。政治上，他由爱国主义者进而成为社会主义者；在艺术上，他对于每一句唱词、每一段做工、每一种表情、每一个手势，都是细经琢磨，详加探讨，终生苦心孤诣，无时或懈。从事文学艺术的人是这样，从事科学技术的人也是这样，从事社会活动、社会工作的人又何尝不是这样。

　　　无产阶级的导师，如像马克思、恩格斯、列宁等，其学问都是广得惊人而又专得惊人的。马克思和恩格斯写书，都是先总结了许许多多的经验和搜集了许许多多的资料才动手的。列宁仅在写《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书时，就曾先阅读了几百部书和几百篇文章，并且做了读书"笔记’。毛泽东同志是精通马克思列宁主义的，然而历史、文艺等等方面知识的广博，也是使人敬仰不已的。

　　　总之，不论是在什么方面，不论是在什么部门，谁要是希望有所成就，除了专心致志，付出辛勤的劳动之外，是没有任何捷径的。”

 

　　50、顾颉刚：质疑法 。●

 

　　我国现代著名史学家顾颉刚先生在1927年2月为厦门青年作过一次演讲，演讲的题目就是《怎样读书》。他在演讲中说：

　　“我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知识的路，并不是要请书本子管我们的思想。所以读书的时候，要随处生疑。换句话说，就是读书的时候要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可以分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中想起什么问题，就自己研究一下。这样的不怕动手，肯写肯翻，便可培养自己的创作力。几年之后，对于一门学问自然就有驾驭运用的才干了。”

　　读书要敢于质疑、善于质疑，这是顾先生的一贯主张。他在另外的场合还说过：“我是一个桀骜不驯的人，不肯随便听信他人的话，受他人的管束。质疑就是要提出问题，大胆地怀疑书上的某些观点和结论，不管你是名人也好，名著也好，我都敢于以批评的眼光去读。”

　　古人说过：“学则须疑”，“尽信书，不如无书”。这些话将质疑法的重要性说得很透彻。如果书上说什么就信什么，不问青红皂白全盘接受，就会把书上一些错误的观点和材料当成正确的东西吸收，戕害自己不算，还可能谬种流传，贻误后代。再说，读书尽信书，思想就被书本束缚住了，创造力也就被扼杀了，那还怎样有所发明、有所创造，超过前人呢？

　　顾颉刚说，读书须疑，就是要运用自己的判断力，“只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。”

 

读书方法(2)

教你一种读书方法：精批巧注，读写结合

关于阅读对人成长的重要性，著名教育家苏霍姆林斯基说过：“应该让孩子生活在书籍的世界里。”著名学者、书香校园的首倡者朱永新先生则说：“没有阅读，就没有学生的精神成长。”北大资深教授钱理群先生这样表述：“学好语文有很多要素，但最核心最根本的方式就是阅读。”

可见，阅读对于提升一个孩子的语文素养和促进其精神成长非常重要。所以，一个家庭应该重视孩子的阅读，一个语文老师更应该重视孩子的阅读。

那么，怎样才能培养孩子优秀的阅读品质，获得丰厚的阅读感悟？怎样才能指引孩子们来一场与作者的心灵对话，获得情感的熏陶与心灵的启迪？我与孩子们使用的阅读方法是批注式阅读法。

所谓批注式阅读法，概括来说，就是读书时通过圈点勾画实现熟读精思的一种读书方法。具体来说，是指学生在自主阅读时，对文章的语言进行感知，对文章的内容、思想感情、表现手法、语言特色、精彩片段、重点语句等，在思考、分析、比较归纳的基础上，用线条、符号或简洁的文字加以标注的读书方法。

古人说“不动笔墨不读书”，现代教育家叶圣陶老先生说：“阅读是吸收，写作是表达。”这都告诉我们，把读和写结合起来，会促进孩子们深入思考，深度阅读，获得写作技巧和精神养料。

下面介绍几种批注方法：

1. 评点式批注

读文章时，读者沉入其中，会时时有所感有所悟。记录下瞬间感悟，可形成只言片语的评点式批注。

例如：读了《爱的教育》这本书，学生对安利科的评点：

生1：安利柯是个热情的少年，我是从“他总是邀请同学到家里玩”中读出来的。

生2：安利柯是个乐善好施的少年，我是从“他把自己的玩具火车送给了从没有自己玩具的伙伴”中读出来的。

我发现，这种批注法有利于学生阅读一部作品时时刻关注主人公的言行，进而把握书中人物形象，而不再是蜻蜓点水式地了解作品的大致内容。

2. 提要式批注

读文章时，在关注内容的基础上，跳出内容，站在高处审视作品，自能加深对文章的理解。

例如，读《童年》，我要求孩子们概括各章主要事件，并用串联方式排列。这种批注法有利于学生提取书中主要信息，把厚书读薄；也有利于学生梳理情节，应对考试时给情节排序的题目。

3. 赏析式批注

读文章时，对作者的遣词造句，对作品语言的精彩和独特，读者会暗暗赞赏。此时将这一赞赏从内容和情感表达等角度进行深入思考，并形成文字，即是赏析式批注。

例如：“他脚底被什么绊住了。”雅科夫舅舅说，声音颤颤的，面色惨白，“然后，他就跌倒了，十字架砸在他的脊梁上，把他压在下面。我们幸好松开了手，要不然我们也会被砸坏的。” ——选自《童年》第三章

学生的批注：

这段话写了雅科夫舅舅在小茨冈被砸后的神态和语言，从他的话中可以看出，他没有一丝内疚和自责，反而为自己庆幸。所以，我更加认定雅科夫舅舅就是一个冷酷残忍自私自利的人，是我特别厌恶的一种人。这种批注法有利于学生赏析语言和借鉴写作手法。

4. 联想式批注

读文章时，读者会读出自己的影子，也会时时将文章中人物的言行与自身进行比较，更会将作品所反映的社会与自己所处的环境进行比较。抓住触发比较点，进行一定的引导，就可形成联想式批注。这种批注往往和赏析式批注放在一起使用。

例如：下午一点，我们到学校集合，这是最后一次集合了。听老师公布考试成绩，并领取那本珍贵的升级证书。街上来来往往的都是学生的家长，许多人聚集在大厅里，更多的人挤进了教室，还有的围在老师的讲台上，我们教室里，墙壁和前排长凳之间的空地上也都挤满了人 ——选自《爱的教育》中《再见了》

学生的赏析和联想：

这段话运用环境描写，形象地写出了毕业那天校园里人之多，从中可以看出作者的观察非常仔细，也能看出同学们对老师恋恋不舍。我想到了小学毕业的情景。那是炎热的夏季里的一天，我们到满是回忆的校园集合，这是最后一次集合了，听老师宣布考试成绩，并领取那本珍贵的回忆录。校园的各个长廊都站满了拍照留念的学生，后来校长把我们聚集在操场上，听着校长那激昂的讲话，我不禁陷入回忆。这六年，像流水一样，慢慢流逝，曾经的我们天真地以为会永远在一起，没想到，转眼便要各奔东西。

这种批注法有利于唤醒学生的生活体验，在别人的故事中读出自己。

5. 反思式批注

读文章时，如能在体验情感的基础上，反观自身，获得情感的启迪，就可形成反思式批注。这种批注往往和联想式批注在一起使用。

例如：学生1读完《童年》的反思：

曾经的我，一直抱怨为什么我的爸爸妈妈每天都会争吵；曾经的我，一直抱怨妈妈每天喋喋不休的唠叨和对我的管束。对于父母，我一直心存抱怨，且这种抱怨日积月累，逐渐加深。直到读了《童年》，我才知道，我多么幸福：我不曾失去父母的爱，不曾被无缘无故的毒打，不曾到外面捡东西来维持家用，我也不曾被赶出家门……看着阿列克谢的悲惨童年，我觉得我该反省，我该庆幸，我该感恩。

学生2读完《童年》的反思：

读完这本书，我从光明中看到了黑暗，也从黑暗中看到了光明；从温暖中看到了人性的冷酷，也从冷酷中看到了人性的温暖。高尔基在写完这部作品后，心情是沉重的，他也曾问过自己，值不值得讲这些。他说，值。我觉得值在他描绘了一个苦难的人间，值在他批判了当时那个悲惨的社会，值在他鞭挞了那些丑恶的人性，值在他塑造了一个代表光明的阿廖沙形象。我认为我们不仅要看到我们的社会有险恶的一面，更要看到美好的一面，我们应该做一个阿廖沙那样的阳光善良的好少年。

这种批注法有利于学生汲取书中的精神养料，反思自己，促进心灵的成长。

总之，批注式阅读法作为深化孩子阅读体验、促进读写结合的阅读方法，必能使孩子们积累语言，锻炼写作；也必将把孩子们引入“藕花”深处，开启一场孩子们与作者的心灵约会。

读书方法(3)

马克思的读书方法

马克思一生博览群书，学识渊博而精深。马克思记忆力惊人，对读过的书能记得异常深刻准确。他读书时总要作笔记。在他写字台上，不仅堆着高高一摞书籍，还摆着厚厚一叠笔记本。为写作《资本论》，马克思研究了1500多种书籍，光笔记就写了一百多本。笔记写明时间和地点，编上序号，有的还加上标题。笔记记得密密麻麻，旁边留出的空白间或有用铅笔、钢笔作的粗线、虚线，“×”“、”“+”等各种记号。有的地方还重重地划上三道粗线，为了查阅方便，马克思还对许多笔记编制了目录和内容提要。然后放到特定的地方，需要时不用翻找，随时就能抽出来。同时，马克思还在书本上直接作笔记，如划线作记号、写眉批等等。

作笔记有四条好处：

一、帮助思考，用笔记整理出书籍的要点和线索后，作进一步的研究就很方便了。

二、是加强记忆。

三、是能够积累资料。

四、是可以提高写作水平。

正因为如此，马克思十分重视作读书笔记，把它视为读书学习不要缺少的步骤。

朱熹“二十四字诀”读书法

朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。他是南宋时的大理学家，是我国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一。朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间都用来读书讲学。他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究院之一，培养了大批学者。朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。他一生读的书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共从六个方面概括了他的读书经验。

一、循序渐进

读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。

他说：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。

二、熟读精思

“熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解，深刻领会所读之书的见解。

朱熹说：“泛观博取，不若熟读而精思”。“读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，

“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”，“使其言皆若出于吾之口”，

“精思”就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。

三、虚心涵泳

指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。

朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。”

总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。

四、切已体察

指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。

朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家见未到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。”又说：“读书须要切已体验，不可只作文字看。”

总之，这样读书法要求自身视察，自求自得，自信不疑。否则，人云亦云是不会有见地的。

五、著紧用力

指读书要抖擞精神，化大力气，下苦功夫。读书既不同游戏，更不是请客吃饭。读书要“群疑并兴，寝食俱废”，“只要将勤苦捱将去，不解不得休”。读书如行上水船一样，倘不奋力，就可能前功尽弃。朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事，只有勤苦认真，才能有所获。

六、须教有疑

指读书要善于提出问题和解决问题。

朱熹说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”

朱熹还说：“读书无疑者，须教有疑。有疑者，却要无疑。到这里主是长进。”

由此可见，学习是“无疑——有疑——无疑”的过程。所以，只有善于提出问题，才能完成由“无疑——有疑”的过程；只有善于解决问题，才能完成由“有疑——无疑”的过程。

毛泽东同志利用图书馆及其读书方法

长沙城里有个定王台，并不很高，站在台上也望不了多远，但有座楼，当时的湖南省立图书馆就座落在这里。图书馆楼上有各种中外书籍，楼下大厅是阅览室。这个图书馆刚开办不久，每天去看书的人也不多。但每天一开门，就有一个穿着朴素、高高个子的年轻人，不急不缓地走进馆里来。他借到了书，就伏在阅览室的桌前，用心地看，一直要到闭馆的时候才出去。这个年轻人，天天如此，风雨不误，他就是毛泽东。他每天在这里专心致志地读书，只在中午的时候，才出去买几个包子或烧饼，用来充饥。毛泽东后来回忆这段生活时，曾说：他“一到了图书馆，就象牛进了菜园，拚命地吃！”毛泽东什么书都找来读，有关中国的世界各国的历史、地理、哲学、文学……都读。在这期间，他读了亚当·期密的《原富》、达尔文的《物种原始论》、赫哲黎的《天演论》、穆勒的《名学》、斯宾塞尔的《群学肄业》、孟德斯鸠的《法意》和卢梭的《民约论》、《社会通诠》等，以及古代希腊、罗马的文艺作品……总之，凡是当时从外文译成中文的名著，他差不多都读遍了。在图书馆的墙壁上，挂有一张很大的《世界坤舆大地图》。毛泽东同志每当经过这里时，总要站立许久仔细地看一看。他觉得天下真大，他的眼界也开阔了。

在第一师范读书时，毛泽东刻苦钻研，虚心求教。他常说：读书的方法要“四多”——多读、多写、多想、多问。他自己就是这“四多”方法的实践者，

所谓“多读”就是不但要博览群书，而且对重要的书或文章要多读几遍，达到精、熟的地步。少年时，他读过韩愈的古文和唐宋诗词，无不读到能背诵出来的程度。他爱读诗，能背诵四百多首古诗……

所谓“多写”，就是课堂上写听讲笔记，课后自学时写读书笔记。读书文章就要摘录其中好的句子或段落。经过多年积累，毛泽东的读书笔记，就有好几大网蓝。

“多写”的又一项内容，是他在看书时坚持写眉批，例如一本德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书不过十来万字，毛泽东在书的眉头上，却写了一万二千多字的批语，全书逐字逐句都用墨笔加上圈、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。批语中，有简单地表示赞同、反对、怀疑的话；有很多地方，则是根据前人的学说，加以综合、概括、比较、然后提出自己的见解。眉批的墨迹也有两种到三种，有些是对前面的批语，又加以批判和补充。由此可见，毛泽东读书，是多么勤思苦想、严肃认真。

所谓“多问”，就是他除在本校学习外，还经常走出动到社会学习。那时，经常有些外省的名流学者到长沙讲学。毛泽东常常去拜访他们，虚心向他们请教，总想多得到一些新知识。长沙有人组织“船山学社”，每星期日举行讲座，讲王船山的学说，毛泽东也常去听讲。他常对人说：学问就是讲的又“学”又“问”，二字连起来成为一个名词，是很有意思的，我们不但要好学，而且要好问。

杨振宁谈学习方法

1933年，我小学毕业，进了北平崇德中学。当时，有一件事情对我是很重要的。我父亲是教数学的，他发现我在数学方面有一些天才。1934年夏天，父亲决定请一个人来给我补习，但他不是来补习我的数学，而是给讲习《孟子》。第二年，又念了半个夏天，我可以把《孟子》从头到尾地背诵出来了。现在想起，这是我父亲做的一个非常重要事情。一个父亲发现自己的孩子在某一方面有才能时，最容易发生的事情，是极力把孩子朝这个方面推。但当时我的父亲没有这样做。他却要我补《孟子》，使我学到了许多历史知识，是教科书上没有的。这对我有很大意义。

崇德中学对我比较有影响的，是图书馆里的书籍，譬如，当时有一本杂志，叫《中学生》，每个月厚厚一本，我每期都看。从文学、历史、社会到自然科学，都有些好文章。我记得特别清楚的，是有一篇文章，讲排列与组合。我第一次接触到排列与组合这个概念，就是在这本杂志上。另外，那时是30年代，1925~1927年，是20世纪物理学发生革命性变革时期，产生了量子力学，这是人类历史上最高的智慧革命之一。今天我们看到的半导体、计算机、激光，如没有量子力学，就不可能产生。当时，有一些物理学家写了一些科普书，国内有人翻译成中文，我从图书馆里借来，这些书给了我很丰富的营养，尽管有些内容，我不能完全理解，但对我很有帮助。我对其中所描述的科学上新的发现、许多奇妙的几乎不可置信的知识，产生了向往的感觉，这对于我以后学物理，不是没有帮助的。

抗战爆发后，我们全家到了昆明，我考入了西南联大。我在那里6年，是我一生做研究工作奠定基础的年代。那时，学习空气非常浓厚，物理系举办了一系列讲座，其中有一个关于麦克斯韦方程的讲义。麦克斯韦写了一个著名的方程式，这是19世纪物理学的最高峰。这个方程式，到了20世纪，大家大大地了解了。今天的无线电、电话……凡与电、磁有关的，都基于麦克斯韦方程式。当时我才大学一年级，还不可能完全了解这个重要性，但听了这些演讲，吸收到当时的那种空气，还是很有好处的。另一个讲座，对我更有直接影响的，是王竹溪教授讲的“相变”。50年代我做博士后时，因为当时听过“相变”的演讲，一直有兴趣，就围绕着“相变”，做了一些自己的工作，成绩还是相当好的。我讲这一些的意思，是要大家知道：做学问，许多事情要慢慢地来。你当时对有些事情听了没有完全懂，不要紧。慢慢的，它对你的整个价值观念会发生影响。

我接触过许多学生，他们都很聪明，但后来的兴趣、发展方向、成就，很不一样，这里很重要的是价值观。

中国现在的教学方法，同我在西南联大时仍是一样的，要求学生样样学，而且教得很多、很细，是一种“填鸭式”的学习方法。这种方法教出来的学生，到美国去，考试时一比较，马上能让美国学生输得一塌糊涂。但是，这种教学方法的最大弊病在于，它把一个年轻人维持在小孩子的状态，老师要他怎么学，他就怎么学，他不能对整个物理学，有更高超的看法。我到北大、清华去，他们告诉我，学生喘不过气来。一个喘不过气的学生，今后不可能做得很好。他必须是一个活生生的学生，将来才行。

整个东亚教育的哲学，太使一个人受拘束。要使每一个人学得有想法。那么，怎么弥补呢？譬如物理学，美国有一本杂志，头五页是报道各方面的最新动态，我就建议留学生每期都去看看。即使不懂，也要看看。这种学习方法，我叫它为“渗透法”。中国传统的学习方法是一种“透彻法”。懂得透彻很重要，但若对不能透彻了解的东西，就抗拒，这不好。“渗透法”学习的好处，一是可以吸收更多的知识；二是对整个的动态，有所掌握。不是在小缝里，一点一点地学习。一个做学问的人，除了学习知识外，还要有“taste“，这个词不太好翻译，有的翻译成品味、喜爱。一个人要有大的成就，就要有相当清楚的taste。就像做学问一样，每个诗人，都有自己的风格，各个科学家，也有自己的风格。我在西南联大几年，对我一生最重要的影响，是我对整个物理学的判断，已有我的“taste”。

后来到美国，我在芝加哥们大学当研究生，那里有世界上最好的物理系。我在中国学习的研究方法，是“演绎法”，从牛顿三大定律，热力学第一、第二定律出发，然后推演出一些结果。我发现，这完全不是费米、泰勒等的研究方法，他们是从实际试验的结果中，归纳的原理，是“归纳法”。我很幸运，这两种研究方法的好处，都吸收了。这对我的研究工作，有很大影响。

爱因斯坦的读书方法

爱因斯坦，世界上伟大的物理学家，著名的相对论学说的提出者，德国人。爱因斯坦在物理学的许多部门中都有重大贡献，他的读书方法也很独特，他提出了读要点的读书方法。

读要点是阅读参考书和普通读物的一个重要方法。爱因斯坦曾这样说：“在所阅读的书本中找出可以把自己引向深入的东西，把其他的一切统统抛掉，这就是抛掉使大脑负担过重和把自己诱离要点的一切。

爱因斯坦的读要点读书法可分为“总、分、合”三个步骤：

一、总

所谓总，就是在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地读一读目录，以概括了解本书的结构、体系、线索、内容和要点等，形成对全书的总体印象，做到提纲挈领，心中有数。

二、分

所谓分，就是在读书籍目录的基础上，逐页但不是逐字地掠读正文。掠读时，除进一步熟悉书中的大、小标题外，还须注意那些加了框边的要点、黑体字和有特殊标记的字、句、段，以及自己根据学习目的认为需要掌握的内容。这些往往就是每节的关键所在。

三、合

所谓合，就是在翻检掠读全书后，头脑中已有了许多具体的印象，有必要把它条理化、系统化，使观点与材料有机结合。因此，读完全书一定要回过头来再仔细读一遍目录，并加以认真思考、综合，以弄清其内在联系，达到总结、深化、提高的目的，进一步深入领会初读时所不领会的许多东西。

                                   加深记忆十法

理解法：理解是记忆的基础。                 背诵法：背诵是记忆的根本。

争论法：争论是记忆的良友。                 重复法：重复是记忆的窍门。

趣味法：趣味是记忆的桥梁。                 联想法：联想是记忆的延伸。

模拟法：模拟是记忆的助手。                 化简法：化简是记忆的捷径。

卡片法：卡片是记忆的仓库。                 应用法：应用是记忆的灵魂。

　

读书方法(4)

名人读书方法

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，提起读书，都觉得是个苦差事。但是“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，今天，我们就请大家来看看名人的读书方法，为学海之舟加上引航的帆，助力的桨，事半功倍，苦中作乐。

1董遇 | “三余”读书法

汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。

当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

2诸葛亮 | “观其大略”读书法

三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。

诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。

后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

3陶渊明  | “会意”读书法

晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

4陈善 | “入书出书”读书法

南宋陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

5欧阳修 | “计字日诵”读书法

北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为40多万字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

6苏轼 | “八面受敌”读书法

宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。

读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

7张溥 | “七焚”读书法

明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：

第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。

第二步，抄完后高声朗读一遍。

第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。

这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。 

8顾炎武 | “三读”读书法

明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

9郑板桥 | “精当”读书法

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

10老舍 | “印象”读书法

老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”

11鲁迅 | “跳读”法

鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

12巴金 | 记忆法

巴金先生的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”这种方法的好处是温故知新，能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。

13钱钟书 | 笔记读书法

被誉为当代“文化昆仑”的钱钟书先生，其知识之渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博，令人叹为观止。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与他的天才有关，更与他的勤奋有关。据钱钟书夫人杨绛回忆，钱钟书做笔记的习惯是在牛津大学图书馆读书时养成的，历时十余年的时间。

读书方法(5)

名人读书方法

“尝试想书”法

我国着名数学家华罗庚有一种奇特的读书法。他拿起一本书，不是从头到尾一字一句地读，而是对着书名闭目静思。他设想，这个题目如果自己来写，该怎么写，仔细想过以后才打开书。如果作者和他的思路一样，他就不再读了。如果不同，他便找出不同的地方，反复阅读，并于自己的思路作比较，想一想哪种写法更好些。

“摘记卡片”法

我国着名历史学家吴晗从小就养成读书时作摘记并制成卡片的良好习惯。几十年里，凡是看到自认为有价值的资料就摘记在卡片上，并按内容、性质分类保存。他做卡片的经验是：一张卡片只写一个内容，加上题目，注上类别，并写清楚资料来源，注明作者、书名、页码等。

生旦净丑

“生”、“旦”、“丑”还有“净”，是中国戏剧根据不同的性别、年龄、身份、性格划分的四种角色类别。“生”，是除“净”、“丑”以外的所有男性角色的统称，“生”又分为“老生”、“小生”和“武生”。“旦”是女性角色的统称。按照人物的年龄，性格可分为“正旦”、“老旦”、“花旦”。“净”俗称花脸，是舞台上具有独特风格的人物类型，脸部化妆最为丰富，表现性格豪迈、粗犷或阴险狡诈的人物形象，如包拯、张飞、曹操都是“净”角。“丑”指丑角，俗称小花脸，大都在鼻梁上抹一小块白粉，在剧中充当幽默、滑稽的喜剧人物。明清戏曲中还有称之为“末”的脚色行当，主要扮演中年男子。近代有些剧种（如京剧），“末”已并入老生行，不再有此区分。

批注读书法

批注是常用的读书方法，指阅读的时候把读书感想、疑难问题，随手批写在书中的空白地方。

批注的内容大体可以归为三类：

1.注释。在读书时，遇到不认识或难懂的字词、典故、诗句、文化背景，找参考书弄清楚，然后将解释写在书的空白处，为阅读扫清障碍。

2.提要。边看边思考，用精炼的语言把某段的中心意思记下来，这样便于把握文章脉络，一目了然。

3.批语。读书时，可能会产生各种感想、见解、疑问，随手将它们写在书的空白处。

（注意：不能在从图书馆或从他人处借的书上作批注。）

对比

对比，是一种广泛使用的修辞方式，也是艺术构思、文学表现最常用的手法之一。所谓对比，就是把两种互相对立（或矛盾）的事物，或同一事物的两个对立方面，举出来并加以比较，构成反差，形成映衬。对比的关键是同中求异，“同”是对比的前提和基础，“异”是对比的关键和重点。如“寸有所长，尺有所短”，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”（臧克家《有的人》）“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也竟不过是苍蝇。”《鲁迅《战士与苍蝇》》又如《滹沱河和我》中，“干涸的滹沱河”与“咆哮的滹沱河”之间是一种对比；而《藕与莼菜》一文，作者拿故乡的藕与上海的藕作对比，着力表现故乡菜蔬的清淡甘美，进而表达了作者对故乡的思念之情。

近体诗的分类

近体诗是唐代出现的新诗体，又称今体诗，是相对于古体诗而言的。近体诗在句式、字数、平仄、对仗方面都有严格规定，因而又称为格律诗。

从形式上分，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类。从句式上分，近体诗包括五言、七言两大类。

律诗，每首八句，每两句称为一联，共分为四联，有专门的名称：首联、颔联、颈联、尾联。颔联合颈联必须是两组对偶。一联中上句叫出句，下句叫对句。五律八句四十字，如杜甫《又呈吴郎》、白居易《放言五首》（其三）等。

绝句，字数比律诗少一半。五言绝句四句二十字，如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》；七言绝句四句二十八字，如张旭《山中留客》。

还有一种超过八句的律诗，称为长律，亦名排律。

唐代诗人的别名趣录

诗仙：唐代大诗人李白，好饮酒，诗的风格浪漫豪放，当时人们把他比作神仙下凡，称他“李谪仙”。

诗圣：唐代大诗人杜甫，用诗歌反映现实，风格沉郁顿挫，后人推为“诗圣”。

诗豪：唐代诗人刘禹锡，诗歌风格雄浑豪迈，被白居易称为“诗豪”。

诗魔：唐代诗人白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”所以人称“诗魔”。

诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺的诗大都构思奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻莫测。宋代魏庆之说：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。

古人的名、字、号

古人一出生就起“名”，成人后则有“字”。据《礼记·檀弓上》记载：“幼名，冠字，周道也。”古人“名”“字”的作用不同，“名以正体，字以表德”。“名”用来区分彼此，“字”则表示人的德性。此外，“名”“字”的使用也不同，自称用“名”，称人以“字”。“字”往往是“名”的解释的补充。如白居易字乐天，因“乐天”，故能“居易”。

古人除了“名”“字”外，还有“号”。据《周礼》记载：“号为尊其名更为美称焉。”“号”是对人的一种尊称或美称，是一种固定的别名，所以又称“别号”。早期只有圣贤雅士才有号，如老子号广成子，隋唐以后取号的人才多起来，如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，张岱号陶庵居士。

通讯

通讯是一种能生动而细致地报道新人、新事、新风尚、新经验的新闻文体。与消息相比，通讯比较具体，新闻容量大，表现手段多，除了叙述，还借用描写、抒情和议论等手法。但通讯的时效性不及消息。

通讯的种类，按内容分，有人物通讯、事件通讯、概貌通讯、工作通讯、会议通讯等。按形式分，有访问记（人物专访）、故事、巡礼、见闻、纪实、采访札记等。

押韵

押韵是诗歌重要的语言特点之一。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在不同句子的同一位置上。因其位置一般是在句尾，所以韵又叫“韵脚”。在北方戏曲中，韵又叫辙(zhé),押韵叫合辙。其主要作用是使声音和谐优美，富有音乐感。

凡诗歌，差不多没有不押韵的。汉字拼音，一般有声母，有韵母，声母在前，韵母在后。例如“公”字，它与“东”、“同”、“隆”等字的韵母都是ong，属于同韵字，将它们分别写在诗词的末尾，就形成押韵。

对于押韵，古代诗词要求比较严格，现代诗歌则相对宽松。“少年诗情”这个单元中，《我为少男少女们歌唱》、《写给云》、《在自由和力量中飞翔》是押韵的；《青春万岁》押韵则比较宽松。

文言小说《聊斋志异》

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说近500篇，题材广泛，内容丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，折射现实的社会生活。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的代表作品。

神话

神话是关于神仙或神化了的古代英雄的故事，是古代人民对自然想象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往。神话大都为口头创作。它的内容有关于开天辟地、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的。这些神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。中国古代神话记载早，品类多，至今依然在民间广为流传。

干宝和《搜神记》

干宝出生在东晋年间，自幼聪明好学，博览群书。晋元帝时被召为着作郎，后由当时的监王推荐，主修晋纪，他还注了《周易》、《周官》、《左传》等书，是当时着名的史学家。由于东晋时代迷信之风盛行，干宝本人也十分迷信，史书上说他“好阴阳术数”，所以他对这些事十分相信，并从此竭力搜集古今的神怪灵异、人物变化的故事，把当时社会上千奇百怪的民间传说记录下来，写成了《搜神记》。《搜神记》搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，里面的故事虽然大都荒诞不经，但也有不少反映了古代劳动人民的愿望和生活，因此在人民中间广为流传。如《干将莫邪》反映了楚王的残暴和人民反抗的决心。

希腊神谱

天神宙斯是居住在希腊奥林匹斯山的十二主神之一。他是众神之王，具有最高权威。

天后赫拉是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯的姐姐。在宙斯取得统治权后成为他妻子。赫拉是掌管婚姻的女神，她代表女性的美德和尊严。

海神波塞冬是希腊奥林匹斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。

冥王哈得斯是宙斯的哥哥。

农神得墨忒耳是希腊奥林匹斯十二主神之一。

灶神赫斯提亚是希腊奥林匹斯十二主神之一。

太阳神阿波罗是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托的儿子。

月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。

爱与美之神阿佛洛狄忒是希腊奥林匹斯十二主神之一。

智慧女神雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一。

战神阿瑞斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。

火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一。

信使赫耳墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。

小爱神厄洛斯罗马名字叫丘比特。

读书方法(6)

关于读书方法

《弟子规》原文：

1．“三到法：”读书法　有三到　心眼口　信皆要 

2．“一本书法：”方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

3．“长期计划法：”宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 

4．“笔记法：”心有疑　随札记　

5．“求问法。”就人问　求确义

人生感悟：学如撑上水船，不进则退。好的方法受用一生。

毛主席送给日本首相一本什么书？

１９７２年，日本首相田中角荣应邀来中国访问，毛泽东与他会谈之后，还赠送了他一本书，这本书就是朱熹所著的《楚辞集注》。

  1972年，中日关系开始破冰。1972年9月27日晚，毛泽东主席和周恩来总理在中南海会见了日本首相田中角荣、外相大平正芳等贵宾。在一个多小时的会见中，话题涉及政治、历史、文化、哲学等，气氛甚好。会见结束后，毛泽东主席将一部线装书《楚辞集注》作为礼物赠送给田中角荣。此书为1961年毛泽东特别指名要搜集的人民文学出版社影印的《楚辞集注》。
      田中角荣收到礼物后很感荣幸，为了让陪同访华者都能一睹此书的尊容，回国以后，即将《楚辞集注》交日本读卖新闻社复印了一些。一年以后，中国外交部又收到了日本读卖新闻社回赠给毛泽东的《楚辞集注》。所以在毛泽东的藏书中，不仅有中国版的《楚辞集注》，还有日本复印本的《楚辞集注》，此书因而闻名天下。宋本《楚辞集注》八卷，附《辩证》二卷、《后语》六卷，宋端平二年（1235）朱鉴刊本，每半页九行，行大小皆十八字，通体完善，字大悦目。末有嘉定壬申邓应龙《后序》，为南宋椠初印本，镌刻精良，装帧古雅，著名学者郑振铎曾高度评价它“是朱熹这部书今存最早、最完备的刊本，且也是最后一个定本了”。
      作者朱熹，字元晦，徽州婺源人，南宋著名思想家，学识广博，著作等身，影响深远。《楚辞集注》是他晚年辞官后所作。《楚辞集注》一至七卷的篇目为《离骚》《九歌》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，共七题二十五篇。朱熹注《楚辞》的原因为：一是认为王逸《四书章句》和洪氏《四书补注》只重于名物训诂，疏于文词大意的发挥，旁引曲证强附其事；二是感于时事而作，据《齐东野语》等书记载，赵汝愚因党争之祸被贬，死于道，朱熹有感于怀，以寄托悲思之情。

毛泽东在人生的历程中，对朱熹的哲学著作仍尤感兴趣，经常研读，并对朱熹进行评点。　　１９４９年６月３０日，毛泽东为纪念中国共产党成立２８周年，写下了《论人民民主政权》一文。在这篇文章中，他引用并运用了朱熹在《中庸》第十三章注文中的话，指出：“宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有一句话还没有忘记：‘即以其人之道，还治其人之身。’我们就是这样做的，即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。如此而已，岂有他哉！” 　　

１９５８年９月，毛泽东到武汉、合肥、上海等地视察工作，当时陪同毛泽东视察南方的随行人员有张治中，他们到了合肥后，毛泽东便向安徽省有关部门借来了《安徽省志》和朱熹的《楚辞集注》。毛泽东指着《楚辞集注》问张治中：“你读过《楚辞》吗？”张治中答道：“未读过。”毛泽东说：“这是好书，我介绍你有空看看。”接着，他便由《楚辞》谈到《论语》，谈到朱熹对《论语》的注释，从而谈到朱熹。一谈到朱熹，毛泽东便对张治中说：“朱夫子是你们安徽人。”张治中忙说，“朱夫子被江西抢去了，婺源县现在划归了江西。”毛泽东又说：“婺源虽然划归江西，但不能因此改变朱夫子的籍贯，七八百年来他一向被认为是安徽人嘛。”

毛主席的.读书法

毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

     有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

     认真地学，反复地读

     毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

     一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。

     不动笔墨不看书

     几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

     无所不读

     毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。

朱熹读书六法

朱熹（1130—1200）字元晦，是我国南宋时期很有影响的理学家，也是一位杰出的教育家。他吸收前人经验，总结自己经验，对于如何教人读书，提出过不少有益的见解，对后世的影响也很大。他去世后不久，他的弟子们把他的意见归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。到今天，仍然有借鉴意义。

（1）循序渐进。朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步为营。“读书之法，当循序而有常。”（《学规类编》）他说： “以二书言之（指《论语》、《孟子》），则通一书而后及一书。以一书言之，篇、章、文、句首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。” 朱熹告诫人们：读书不要急于求成，应按照一定的顺序进行。这个顺序是：第一，先读基础的、容易把握的书。第二、读完一本，再读另一本。第三、从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。    
　　（2）熟读精思。读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意旨皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”（《朱子大全·读书之要》）。所谓诵读，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。读书反复读，读一遍与读十遍，收获是不同的。读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。

（3）虚心涵泳。读书需要虚心，不要因已形成的思想观点而影响对读之书内容的掌握，把“圣贤言语来凑他的意思，其有不合，使穿凿之使合”，是没有好处的。即不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。应当仔细体会书中的意思，要自己的思路随着书中的意思走。遇到同一个问题的不同说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。 

（4）切己体察。 读书时，要切身体会书中所讲的一切。比如书中记述好人好事，则将自己的所作所为与之对比，无则加勉。“读书穷理当体之于身，……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究。”（《朱子语类》）

（5）着紧用力。这点有两层涵义：首先是读书需要围绕一定的目标，坚持不懈地努力。没有取舍，就没有重点；没有重点，就没有主攻方向和优势。其次是读书的过程必须“宽着期限，紧着课程。……如撑上水船，一篙不可以缓”。“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不能到乎？”（《童蒙须知》，《五种一归》）。读书不可漫不经心、游手好闲，而需心无旁骛、专心致志。

（6）居敬持志。读书时须保持良好的精神状态，要保持一种恭谨的心态，做到心正、意诚，而且能立志专一。他说：“须要养得虚明专静，使道理从里面流出来方好。”又说：“立志不定，如何读书。” 要立定志向，树立远大目标。

朱熹读书六法是向六种不良阅读习惯的挑战：

1。骑马观花。不认真很快地读一本书。

2。快速阅读，不朗读，不记笔记。

3。还没弄懂别人的意思，先上来一通批判。

4。书是书，不与自巳联系。

5。读书如换电视的遥控器，毫无目标。

6。一边看书，一边打电子游戏。

以上这六种习惯，从我们身上都可以找到。您的孩子是这样吗？

     朱熹的读书方法，不失为经验之谈，也不乏其合理因素。尽管学习方法不是万能的，更不是第一位的，也因人而异，因学习的知识类型而异，但共性总是包含在个性之中，每一个人的经验也就包含着一些具有普遍指导意义的因素，学习和借鉴是不无好处的。

朱熹的局限也是中国古代思想家普遍存在的局限，那就是怀疑精神不足，对于古圣先贤过分迷信。

 

七次断带法

〖周  群：我发现您在学习方面特别有方法，您去英国留学的时候，都是依靠的自学英语，还有个7次断带法？

〖王大伟：每人都有自已的方法，我的方法是磁带断七次法。那是上大学的故事。1978年在北师大。买一盘《新概念英语》，第二册。买一个极破的小录音机。每天不停播放。在宿舍即不停播放，也不认真听，洗衣也听，吃饭也听。当背景音乐。  久之，磁带断了，以胶条接之，再放。  磁带断七次之后，还想接，但已无必要。因为都会背了。这就是我的磁带断七次法。

叫小孩去吻《圣经》上的蜂蜜

   美国前总统乔治.布什的夫人巴巴拉在一篇文中写到：我经常为12个孙儿孙女读书。当我给孙子孙女们读小说、讲故事的时候，小听众们都知道，祖母将领着他们进入一个新的天地。而在犹太人家族,他们爱书如命，在每个犹太人家里，当孩子稍微懂事时，母亲就会在《圣经》上面滴几滴蜂蜜，然后叫小孩去吻《圣经》上的蜂蜜，这仪式的意思不言而喻：书本是甜的。

  读书是对幼儿进行教育的一种良好方法。为此我们作为幼儿的启蒙老师，要想方设法把幼儿与故事联系起来，让他们已经习惯于在听的过程中把自己打扮成故事中的角色。让幼儿从小就培养起酷爱图书和喜欢听大人读书的习惯，将能给他们的一生带来无穷的欢乐。

教子课表

1．         读书最好的方法是背书，背几部经典一生受益无穷。孩子应有一个背书名单。

2．         抄书是个好方法。

3．         不动笔墨不读书。多记笔记。

4．         孩子要经常与父母讨论读的书。

5。        告诉孩子；书是打开世界上一切宝库的金钥匙。

 

人生感悟：学如撑上水船，不进则退。好的方法受用一生。

读书方法(7)

名 人 读 书 方 法1、现代名人谈读书方法世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下选择现代名人读书方法6例，介绍如下：鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原着的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。杨振宁的“渗透”读书法：杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。白寿彝的“研读”法：着名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的‘角色’。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的‘角色’左右”。余秋雨的“畏友”读书法：散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。” 2、名人读书法孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。”朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”徐特立的“古今中外法”：“把古今结合，中外结合，变为我的。”陶铸的“细嚼慢咽法”：“做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。”谢觉哉的“挤钻法”：“没有时间，挤；学不进去，钻。”邓拓的“积累法”：“古今有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。”巴金的“苦学法”：“苦学能够战胜一切。学问的宫殿不分贫富都可以进去。”赵树理的“淘金法”：“读书也像开矿一样，沙里淘金。”华罗庚的“厚薄法”：“书由厚变薄是阅读能力提高的标志。”冰心的“创新法”：“读书恨与古人同。”李准的“先浓后淡法”：“先浓后淡更有味。”李政道的“杂七杂八法”：“我是学物理的。不过，我不专看物理书，还喜欢看杂七杂八的书，多看一些头脑就比较活跃。”陈善的“出入法”：“既能够钻进去，又能跳出来。”　　鲁迅读书，弥漫开放，精骛八极，而善于收束聚集。他对中外典籍的精神、心境、情趣之领略重于资料的积累。观其钞古碑，可知心情之郁积；观其日记购书单，于美术史之覃思精研，开掘之深，涉足之广，即令专业美术史家，也当咋舌敛手。他的知识藤蔓构架迁延广大，思想之停蓄因此稳当厚重。那的确是一种弥漫，不是扬琴的颗粒状，不是提琴的收束，而是像手风琴一样的弥漫。　　钱钟书读书，精锐挺进，浩瀚渊深。量大如重峦叠嶂，山高水长。其气势如鹰击长空，纵横裕如，略无阻碍；其全面性如综合部队，兵种齐全，方法现代，周密而充满活力。他是错位文化的整形大师，是五千年文明史的刑侦大师。先生旧学邃密，新知深沉，所向披靡，无坚不摧。然而，即令美国国会图书馆那样的藏书量，也“居然有那么多钱教授不要看的书”（董桥语），可知读书选择的必要和重要。董桥读书法，则如训练有素的别动队，穿插自如，干练迅捷，屡有出人意表的战果及斩获。读书在彼，如攻城略地，速战速决，而建设（抽绎、概括）还要超过攻略。推敲其读书法，但见选择高明，如闻金石声，显系注重知识之再生能力；绿意盎然，大有四季常开，花香不败的意蕴。是一种“荡漾着优越感”的读书法。李敖读书姿态罕见之开放，如一硕大公园，推倒围墙，吸纳周遭风光，而自有一中心。其于知识信息、资料之吸收，则不论王子与贫儿、芝兰与败草、琥珀珠钻与牛溲马勃，俱兼收并蓄，来者不拒。他以写代读，读写一体，资料海堆山垒，然见解每为过剩信息所掩，识之者，初则惊奇，继之也难免乏味。虽然，其食量亦如拉伯雷《巨人传》一流人物，仍称别开生面。3、读书经验漫谈中国是一个有五千年悠久历史的文明古国，人才如林，学者如云。他们积累了大量的学习经验。一、一目十行。这话大家常用，出自《粱书·简文帝纪》:“读书十行俱下。”宋代刘克庄诗云:“五更三点结漏，一目十行读书。”一眼看十行是不可能的，但用来形容读书敏捷，夸张得可以接受。当今科技飞跃发展，各种书籍浩如烟海，要浏览大量书报，确实需要点“一目十行”的本领。二、二分群书。清末名家梁启超很会读书。他把每天所要读的书分为二类，一类是一般的、粗读; 一类是有价值的，细读；格言还要精读。这种主次分明的读书方法，使他获益不浅。三、利用“三余”。三国时代的有名教育家董遇，常教导他的学生要善于利用“三余”时间来读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”宋代文豪欧阳修对崇敬他的人深有感慨地说：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”当然，“三上”语有夸大，也不利于健康，不足为训，仪以此说明抓紧一切时间是何等重要。　四、读书“四到”。宋代朱熹提出读书要“三到”近代胡适加了“手到”，形成了读书要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。边看、边诵、边写、边想，才能读得进，记得住，用得上。　五、贵在“五用”。现代伟大作家鲁迅先生把上面的“四到”，再加上一个“脑到”，归结为“五用”。特别强调，不仅要用“心”记，更要用“脑”思索，善于发现规律，提出问题，勇于创造。这种“眼、口、手、心、脑”五到的提法更全面，收益更为显着，成为读书要诀。　六、学避“六蔽”。古人认为不好好学习，就会成为愚人、荡人、贼人、绞人、乱人、狂人，总之是不好的人。孔夫子曾经对弟子们说：“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。　七、“七焚七录”。明代末年有个大学问家叫张溥，他的读书法奇特，读书时先抄一遍，再读一遍，然后把书稿烧掉。再抄再读再焚再抄，反复七次，直到烂熟于心，融会贯通。他苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。　八、“八面受敌”。这是宋代全能大文豪苏东坡发明的极优读书法。他每读一本书，有计划地分作意义、故实、文物等几个方面，每次钻研一个方面，步步深入，效果显着。东坡说：“此虽迂钝，而他日学成，八方受敌，与涉猎者不可同日而语也”。　九、辨明九事。近人陈中凡钻研古籍，造诣极深。他总结为辨明九事:“一日别真伪; 二日识途径;三日明诂训; 四日辨章句;五日考故实; 六日通条理; 七日治经宜知家法; 八日治史应详察史实; 九日治诸子应知流别。”　十、十目一行。一目十行的浏览可以博学长识，而十目一行的专注，使人精深。清代学者陆世仪就是用了“十目一行”读书法取得成功的。　　百、百家百遍。韩愈之所以成为“文起八代之衰”的文坛领袖，是从小就“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。鲁迅先生曾形象地比喻说:“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。读百家之书，还要熟读百遍。朱熹说过：“书读百遍，其义自见”。苏东坡也说：“旧书不厌百回读，熟读深思学自如”。　千、日记千言。韩愈自幼苦读，日记千言。叶奕绳谈到他学习的方法说：“每读一书……每日必十余段，少亦六七段”。每天记千把字，是好办法。”　万、万卷万里。杜甫深有体会地谈到自己的写作经验是:“读书破万卷，下笔如有神”。汉代文史家司马迁总结治学经验是:“读万卷书，行万里路”。我国有丰富的文化典籍，读万卷书可接受先人的间接经验。我国地大物博，行万里路可以壮志知情，获得直接经验。两者结合，才使人的认识升华，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

读书方法(8)

读书方法方法指导

学会写读书笔记。阅读只单纯去读是不够的，俗话说“好记性不如烂笔头”，读书要做到眼到、心到、手到。我在指导阅读时要求学生做到“不懂笔墨不读书”，阅读时作好读书笔记，增强读书的效果。同时教给学生写读书笔记的方法：①摘抄原文。阅读中遇到好词佳句进行摘抄，以加强语言积累，丰富写作素材。②提纲式摘录。要求学生写出所读文章的主要内容，各部分的大意，以培养学生总结、概括的能力。③写读后感。阅读时引导学生抒发读书感受，评价文中的人物、事件、语言等，并记录下来，久而久之，养成写读书笔记的习惯，已达到提高学生的认识能力、表达自己见解的能力和能及时抒发自己感情的能力。

小学生阅读的一般步骤（1）初读（2）精读（3）悟读 (4 ) 熟读小学生阅读的方法 1、阅读要明确目的。 2、阅读要注意过程3、阅读要勤于思考4、阅读要培养兴趣和习惯一篇文章最起码读三遍，第一遍读：明白其主要内容第二遍读：先看问题，再带着问题去读，找答案第三遍读：领悟文章的主旨，一边思考未答出的问题，一边读课文

小学生阅读的几种好方法

一、问题法 ：读书时带着自己渴望解答的问题去读，边读边思考，达到基本上读懂课文的目的。

二、移位法 ：课外同步阅读既是教学的一种补充，也是向纵深阅读练习的一个过程。在选择课外读物给学生阅读时，应该根据所教文章的特点有计划、有目的地选择，让学生不知不觉地在移位中获得知识。

三、勾画、摘录法：中国有句古话：好记性不如烂笔头。阅读时一边读，一边想，一边勾画，画出本课生字词，并注上音；画出重点词语和句子以及自己喜爱的词句；画出自己不懂的地方，并注上符号。通过阅读，在课本上留下自己“钻”过、“爬”过的痕迹。当然，阅读时也要对必要的词句等作适当的摘录，如丽词佳句、难词难句、文章主旨等，逐步养成做笔记的好习惯。

四、默读法：默读是语文学习中最经常最重要的训练之一。默读跟朗读不一样，朗读讲究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默读只讲究“两到”，即眼到、心到，默读时只能用眼睛看，不能用手指着字一个一个读，更不能读出声来。要求较高的默读，要做到边看边思考，而且要有比较快的速度。边看边思考，就是要把每句话、每段话的意思看懂，读完一段就想一想，这一段大意是什么，最后把大意连起来，概括出全文的主要内容。

一、名著阅读选择的原则

选择篇目时应注意几个原则：

一要有趣味性。选择的名著要符合儿童的兴趣爱好，要充分考虑到小学生的身理及心理发展的状况孩子。儿童具有强烈的好奇心、丰富的想象力和天真好玩的特点，喜欢带故事性、科幻性作品。

二是语言要生动浅显。小学阶段，学生学习语言才起步，大多是学写和读记事写人一类的作品，故教师和家长在选择名著时要以写人记事的著作为主，语言不要太深奥，不要太文言化。

三是要有时代性。有些文学名著不是不好，只是距离我们的生活太远，与孩子的生活现实有很大的距离，不易被孩子们接受。选择的名著，从内容上说不要脱离了学生的生活实际，从思想感情上说，要顺应时代精神，如风靡上世纪九十年代的《哈里·波特》和近期深受孩子们喜爱的《快乐星球》等，内容都贴近孩子们的生活，富有时代性。

四是要有针对性。孩子们的阅读能力、思想状况、年龄特点和兴趣爱好差异比较大，家长和教师要根据其特点，“投其所好”，选择适合其特点的名著。选择之前最好多与孩子开展阅读的交流，了解孩子们偏爱读某种类型的书，偏爱读某位作家的书，偏爱读某一主题的书。从而选择孩子们酷爱的和擅长的儿童名著，这样可以他们拓展阅读的兴趣，又可以开拓他们的视野，还可以提高他们的文学素养。

五、具有思想性的

名著思想深邃、感情炽热饱满，对小学生有强烈的震撼与感染力，有的表现人伦，颂扬民族传统与气节的作品；有的是表现儿童的勇敢精神、友爱和创造等。通过名著这种艺术形象、艺术手段作用于学生的思想感情的，有“润物细无声”之效。总之，优秀的儿童文学作品，对学生思想认识水平提高，高尚情操的培养，优秀道德品质的形成，有着不可忽视的作用。

读书方法(9)

读书的方法 读书有什么好方法？

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　　读书方法很多(1）泛读

　　泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。

　　精读

　　要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.

　　通读

　　即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

　　跳读

　　这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

　　速读

　　这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取”扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。读书的方法这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

　　略读

　　再读

　　有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

　　写读

　　古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

　　序例读

　　读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书的方法读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

　　选读

　　就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

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读书方法(10)

读书方法与思想方法

读书方法

　　（1）泛读

　　泛读即广泛阅读，指读书的面广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。

　　（2）精读

　　朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。

　　（3）通读

　　即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

　　（4）跳读

　　这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

　　（5）默读

　　不出声地读书。是语文教学上训练阅读能力的重要方法。速度快，不互相影响，保证环境的安静，便于更集中地思考、理解读物的内容，并且不易疲劳，易于持久。默读应用范围十分广泛，读书报，查资料，看通知、布告、信件等，都要用到默读。默读时要注意减少眼停的时间与次数，尽量不出现回视，逐步扩大扫视。读得快而又理解得深，才是高水平的默读。

　　（6）浏览

　　这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

　　（7）再读

　　有价值的书不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

　　（8）写读

　　古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”的说法。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

　　（9）序例读

　　读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

　　（10）选读

　　就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果

　　（11） 摘抄

　　读书不能只读，也不能只体会，应该把好词好句摘抄下来，时常翻阅，就可以做到“读书破万卷，下笔如有神”。

　　（12）朗读

　　它是把文字转化为有声语言的一种创造性活动；是一种出声的阅读方式；是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功。就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。朱熹说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”

　　(13)写读书卡片

编辑本段有道有效的18种读书方法

　　品书如进食，得其法，营养与美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋养，或伤害身心。然而其法何在？古今中外名人读书各不相同，皆在因事、因人、因书而变。于是将前人经验筛选研磨成上好精粉，加入自己多年来读书心得为酵素，精心烤制出18种读书方法[1]，与诸位书友分享。

1.读书不二法

　　专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。著名学者梁实秋曾也有这样一句名言：桌上永远只放一本书！这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。

2.波浪渐进法

　　一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法，强调循序渐进，英语Survey，Question，Read，Recite，Review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。一部《红楼梦》，少年读来，只看到“爱在缠绵中，情的悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。自己时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这种方法。也有些人一读书就就犯困，精力不能集中，那就分段来读，一般人在半小时之内注意力最集中，那我们就可以利用这半小时，大约每次可以读一万多字左右。

3.比较品读法

　　一次读几本书，比较对照的方法读书。“不怕不识书，就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏候谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》,不大服气，便找来细读再三,这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就恍然大悟。搞研究或做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。

4.垂直阅读法

　　看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览；有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年，才能读完。几乎无人能够精读；有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点，剪除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。

5.字斟句酌法

　　一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水份，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读加以思考。孔子就讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”散文大家秦牧，读书先是“鲸吞”大体看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反刍”一样，仔细研究品味。我的体会是：用眼睛来读书者只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法的方法适合特别读经典。比如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等等，嚼得愈久，愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。

6.精华提炼法

　　对于一些作品，不仅要精读，还要总结归纳，提炼出其中的精华。我国三十年代涌现的一大批学术大师都是这样：“不动笔墨不看书”。每阅读一本书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语，并随时写下读书笔记或心得体会。历史学家吴晗，特别擅长于做读书卡片。读书时见到有用的就抄在一张卡片上。读了几十年书，做了几十万张卡片。语言学家王力就说：“看一本书如果自己一点意见都没有，可以说你是没有好好看。”美学大家朱光潜特别推崇写读书笔记：“记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细”。我的体会是，“读破书万卷，真传一句话”。读一本书，真能够提炼几句有用的话来，就算没有白读。

7.高山仰止法

　　以欣赏的眼光去读书。读出美味，读出乐趣。正如宋代诗人尤袤所言：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。我的体会，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是对真理怀有敬畏之心。读一本高尚的书，就是与一位高尚的人士对话，你的态度越虔诚，你的收获就越大。这种方法最适合读宗教与哲学与军事经典，如《圣经》、《易经》、《孙子兵法》。

8.居高临下法

　　站高一层，像老师审查学生作业一样去读书。我认识的几位编辑，通常都是用这种方法读哪些热门“畅销书”。确实，如果被那些“乱花迷人眼”的书“雷倒”，不加批判地去接受，就会像叔本华所说的那样:“思想被别人用襟带牵着走。”经常对读过的文章审视可以不断提高分析判断能力。我的体会：一本书，以粉丝的姿态去“仰读”，和以批判的态度去“俯读”。感觉大不相同。我在读德鲁克的时候，先用高山仰止法去拜读，然后用居高临下法去审读，学到了不少东西，也发现了大师存在的问题。要做到赏析结合，才能一代更比一代强，才能让读书人的水准高过书的水准。

9.多维研读法

　　从多个角度去读一本书，比如读莎士比亚的《哈姆雷特》就可以从人性的角度去读，也可以从政治的角度去读，还可以从文学欣赏的角度去读。读来意境会大不相同。所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”就是这个意思。数学家华罗庚则发明了“猜读法”，从猜谜的角度去读书。看了书名后先闭目静思，猜想书中的结构与内容，然后再读。如果作者写的和自己猜的一样，他就可以速读。这不仅大大节约了时间，还培养了他的思维能力和想象力。

10、求医问药法

　　汉代经学家刘向有句名言：书犹药也，善读之可以医愚。求医问药法就是带着问题去读书，因病求医，对症下药。 作家王蒙就有体会：有“躁郁症”要读《老子》。我体会：“读书破万卷”，这个“破”字，功夫不是下在将书读“破”上，而是要破解问题。用药当用良药。《孙子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，则得其下下。千万不能吃错了药。读一本坏书或庸书，就等于和一位庸人或坏人对话。

　　如何做一个善问者？经济学家张五常的做法是问三个问题：A，“是什么”(What?)；B，“怎样办”(How?)；C，“为什么”(Why?)。如果这三问之后还有疑问，那我再补充一条：“扪心自问”，往往会一通百通。

11、营养搭配法

　　读书如进食，少读书则营养不足，从全世界每年人均读书看：以色列约64 本；俄罗斯约55 本；美国约50 本；而中国约是 5 本。显然总是就少。另一方面，有许多人只读一类书，知识偏食，也会营养不良。理论工作者，读点文学书，文艺工作者，读点哲学书，成年人读点童话，《哈里波特》，同时吃法也有不同，培根讲“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。”我经常与企业家接触，发现他们走得不高不远，一定读书太浅；走得又高又远，一定读书不浅。预知一个人的精神境界，看一个人阅读的书目，绝对比看手相星相更准确。

12、病毒预防法

　　不读书的人，往往死于精神饥渴；乱读书的人，大半死于思想中毒。有一些书，有相当的研究价值，可以理解人性，但容易中毒，有些书成分复杂，正如林语堂所言: “在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”比如读希特勒《我的奋斗》，对二战历史一无所知，像一张白纸，很可能读来先入为主，成了纳粹的信徒。最好能够先读下邱吉尔《第二次世界大战回忆录》和戴高乐《战争回忆录》，读书如交友，带着疑问去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、诤友、挚友，少交损友、佞友、恶友。伟人与常人的差别也许就在一本书。

13、同频共振法

　　读书与交友都是讲缘分的，所谓一见倾心。有些书虽然好，我们读了没有感觉，那就是无缘，勉强去读，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋书。交友求知音，读书求会心。正如钱钟书所说：“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，也许要在百年后、万里外，才有另一个人在时空的彼岸，莫逆于心，相视而笑”。

　　读书人的初级境界，是品味读书之苦，如战国时苏秦 “头悬梁，锥刺股”；这种“苦学”。比较适合考学、考研、考托福；读书人的中级境界，是品味读书之用，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；读书人的上乘境界，是品味读书之乐，读得欣喜若狂，读得泪流满面，读得茅塞顿开。我自己深有体会：阅读者，悦读也。

14、角色扮演法

　　书中人物出场众多，最重要的主人公只有一个，那就是你——读者自己。读书时，作为书中的一个角色，让你的情感融入故事之中，就能够更深刻地理解其中的人物。比如说读《飘》，如果你置身在故事之外，你的感动指数是一般是3－6,但如果你想像自己某一个角色，你的感动指数会达到7－10；如果你是梅兰，你会亲身感受什么幸福；如果你是郝思嘉，你会亲身体会什么是痛苦。这种方法，用来读自传、小说、剧本或报告文学尤为奇妙。当然，

　　如果你是一个感情脆弱的人，还是做一个旁观者。读书要入得进去还要出得来，要不然就可能“走火入魔”啦。

15、静心素读法

　　放下功利之心，清心寡欲去读书。日本教育学家七田真认为：“教育的原点是背诵和记忆”“‘素读’就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。比如在读古文和诗词时，不急于理解，通过反复诵读和吟咏，慢慢去体会其中的含义。国学传统中历来倡导“三诵”朗诵、默诵、背诵。德国哲学家狄慈根说过：“重复是学习的母亲。所谓书读百遍，其意自现。文革期间，著名作家巴金的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，巴金甚至用回忆来以默读，可谓深得素读之大法。

　　陶渊明“好读书，不求甚解”。反倒是容易进入到“每有会意，便欣然忘食”的境界。我自己也不断会体会到这样的快乐：不知不觉，悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话，不妨用这种方法。

16、成见归零法

　　放下是非之心，不带有色眼镜去读书。朱熹倡导“凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断”。在没有读书前，有了先入为主的观点，好处是不容易被误导，但问题是也很容易做误判。由于我们对一个人，一种价值观、一种哲学思想，一种宗教观念持有不同的看法，很容易将我们的思想和情感带入书中，导致不公正的判断。对那些争议较大，特别是与自己观点相同或相左的作品，放下成见，像一个公正的法官一样听取诉讼，更容易听见真理的声音。

17、时空穿越法

　　作为一个时空穿梭者，进入书中的世界。一个人不读书的人，生活在他自己的24小时时间和亲身所到之处。当我们读书时，你立刻摆脱了时空的束缚，你可以走进一万年以前，也可以走进500年之后，可以与孔子对话，也可以与奥巴马谈心。正如色列著名作家奥兹所言：“如果你只是游客，你会站在旧城的某条街上，仰望一座老宅，你看见有个女人，正从窗户里凝视着你。然后你便走开了。读一本外国小说时，你便能真切地得到邀请，进入别人的内室，进入他们的儿童房，书房，进入卧室”。其实本质上是穿越时空的束缚，进入比宇宙更浩瀚的精神世界——是读书让我们获得了心灵的自由。

18、举一反三法

　　读一本书，悟出更多的道理，做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，远远不够，不去思考，不去应用，就是读死书。”教育空叶圣陶讲 “活读运心智，不为书奴仆”就是这个意思。我发现守财奴有两种：一种是守着钱财不会用，另一种守着知识不会用。读书过万卷，长期存档，无异于垃圾文件，只会让你的大脑速度减慢。

　　如何把书读活？“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第一个层次，是要与作者交流，与作者擦出火花，第二个层次是要讲给别人听，写给别人看，与众人擦出火花；学然后知不足，教然后知困；“我用”的第一个层次，是理论指导自己的实践，让自己受益。第二个层次，是在用中发现新问题，找到新方法，创造出新理论，超越我们的前人。

　　读书、藏书、教书、写书、评书、荐书，我们将养成天下最好的个人嗜好，结交天下最好的良师益友[2]，我们将因无尽的智慧而得永生。

读书方法(11)

读书的方法有多种多样，下面介绍常见的十种方法。

（１）泛读

泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过１５００种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。

（２）精读

朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.

（３）通读

即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

（４）跳读

这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

（５）速读

这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

（６）略读

这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

（７）再读

有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

（８）写读

古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

（９）序例读

读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

（１０）选读

就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

名人读书之法。

1．毛泽东的读书法

毛泽东毕生珍惜时间，博览群书。其中“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”是他主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等古籍，并且不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是反复研读，并有读过一遍书在封面划上一个圈作记号的习惯，所以，在他读过的许多书籍中，均留下了他读过二遍、三遍的圈记。毛泽东在青年时代读书时即有“读得多，想得多，写得多，问得多”的习惯。他的写作多表现在作内容摘录，在重要的地方划上圈、杠、点等符号，作批注以及写读书日记、在原书上改错纠正。

2．鲁迅的读书法

鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”。二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。

3．苏步青的读书法

著名数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》，不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边做习题，到读最后一遍，题目全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了，这才算读好、读精了。

4．华罗庚的读书法

华罗庚是靠刻苦自学成长的数学家，他的读书方法有独到之处。

用慢功夫打基础。华罗庚初中毕业后自学高中内容，先用慢功夫打好基础，再逐步加快进度，他用五六年的时间才自学完高中内容。由于学得扎实，到清华大学没多久，他就听起了研究主课程。

“厚薄”法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程。

推想法。一本书拿到手后，华罗庚先对着书名思考片刻，然后开始闭目推想：这个题目如果自己来做，该怎么做。待一切全部想好后，再开始阅读。凡是已经知晓的内容，很快浏览而过，专门去读书中那些新的独到的观点，这样，华罗庚博采众长，得益很多。

5．王梓坤的读书法

数学家王梓坤的读书方法也很有风格。一是抄读法。王梓坤上中学时，做完功课一有时间，便光顾图书馆。好书借了实在舍不得还，但买不到也买不起，他便下决心动手抄书。抄，他认为总还是抄得起的。他先后抄过林语堂写的《高级英文法》，抄过英文的《英文大全》，还抄过《孙子兵法》，这本书爱不释手，则一口气抄两份。王梓坤认为，人们只知抄书之苦，未知抄书之益，抄完毫未俱见，一览无余，胜读十遍。二是慢中求快法。他认为，一本书的前一两章通常是全书的关键，因为每门学科都有特定的研究对象，有专门的术语和符号，如平面几何研究三角形、圆及其他图形的性质，初等代数则主要研究代数运算。因此，耐心地学好前一两章，初步掌握这门学科的思想方法，这样读下去才会有兴趣。他拿到一本书后，开始总是读得很慢，边读边做笔记，做习题，想一想，算一算，细细阅读，认真理会，先慢后快，慢中求快。

6．田中角荣的“撕书”读书法

曾任过日本总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。为了锻炼自己的记忆力，他一页页地背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。这锻炼出他非凡的记忆力。

7、爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法

所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。

所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。

所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。

8、杰克．伦敦的“饿狼式”读书法

美国作家杰克伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨头！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。

9、毛姆的“乐趣”读书法

英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”

10、杨振宁的“渗透”读书法

杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。

11、白寿彝的“研读”法

著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”

冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的‘角色’。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的‘角色’左右”。

12、余秋雨的“畏友”读书法

散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”

13、巴金读书法

著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。

读书方法(12)

读书的方法

时间：2018-04-18 10:26:49 | 作者：郑元淳

大家知道怎么把读书变得有趣么？只要找到读书的乐趣，那么书籍可能变成人生中最好的伙伴，通过读书，我们既能感到快乐，又能学到知识，真是一举两得。

那怎样把读书变得有趣呢？你在阅读时可以把自己当成主人公，去经历书中的故事，这能激发你对读书的乐趣。在阅读时，一定有你喜欢的片段吧。你可以把它们划下来，多看看。你既可以把读书变成有趣的事情，又可以把好词好句划上，等写作文时候用，你还可以在旁边写上自己的想法，就好像在和作者交谈。

读不同种类的书要有不同的方法。假如你要阅读儿童读物，可能你会在零至七岁的时候读，是为兴趣而读，你通常会略读这本书，囫囵吞枣。假如你要阅读工具书，你随时需要查找，那你会字斟句酌的去读。假如你要阅读手册，你要细嚼慢咽，看准了读。假如你要阅读报告类图书，可能是为了获得知识去读，通过此书去解答以前让你困惑的问题，这时你还可能联系到生活常识，书里可能有你不懂的地方，你可能会跳读，重点的地方仔细读，不重点的地方略读。假如你要阅读摄影艺术类的书，可能是要锻炼艺术审美能力，这时要用你的心深深感受“美”的存在。假如你要阅读小说，小说有成百上千类，最常读的就像《哈利波特》那种故事型小说了，你会考虑，这本书有趣么？可以从中获得知识么？你可以略读、默读、批注读……这取决于你对此书的感情。除了故事型小说，还有历史书、图画书、童话、幻想小说……

就像我读《红飘带狮王》这本书，这本书太有意思了，我想象自己就像狮子一样威风凛凛、大摇大摆地走着，我看得津津有味，一口气读了十章。最后是个悲伤的结尾，我情不自禁地哭了起来。

我希望，你能用正确的方法去读一本书，相信杜甫的名言“读书破万卷，下笔如有神”。让我们朝着书的“世界”出发吧！

读书方法(13)

读书方法作文

导读：　　读书方法作文1
　　“读书破万卷，下笔如有神。”就像大诗人杜甫说的一样，书对于我们，是不可缺少的。但是，要能真正地，全部领略书里的精华，还是要有良好的读书方法的。下面，我就先讲讲我自己的读书方法。
　　我的读书方法是：看一本书，得先看看它前面的序，在序中找出这本书描写的主要内容，然后浏览一遍，对内容进一步地了解。接着再读一遍，把文章的.好词好句摘录下来，对不懂的好词好句查查字典——我们无声的老师。了解这些好词好句的意，在写文章时可以“学以致用”。第三遍要思考故事来龙去脉的主要原因，把我们的感受和评语写在笔记本（或书）上，以后再看这书时，就可以直接看那些评语、感受那些好词好句了。
　　我国伟大领导人——毛泽东也有一套他自己的方法：在每本书的空白处全部都注上了自己的感受与心得。他记多了后，每个人，包括图书馆，都不怎么愿意借给他自己的注释过的书了，但看在他是国家领导人的面子上，才勉强借给他，因为他的见解、体会太精辟了。
　　“一本好书，就要多读。”这已经成为我看书的方法。如果您有某种比我更好，更高明的方法，请告诉我，我觉得好的话就会采用的！
　　读书方法作文2
　　我每天浸泡在书的海洋里，看完这本书、那本书。直到有一天，不知怎么的，我看起了《超薄学习----关于学习的九十三条建议》。正津津有味的读到一半时，忽然一个念头闪了过去，这不正是读书的方法吗？
　　第一点：读一本书必须全神贯注，所以必须要安静。在一个没有杂声的书海中，全身融入到一本书中，那对一个爱好读书的人来说是一件多么美妙的事情啊！任你在书的海洋中尽情遨游。
　　第二点：把一本书多读几遍。一本书反复多读几遍是肯定有好处的。一本书中有这样一句话：“你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍。”这句话的意思就是要人多读几遍书，领悟这本书的真正含义。
　　有三步真谛：读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。每一个人都离不开读书，书还是人们的“长生果”呢。莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，不止莎士比亚，许多名人都被读书所倾倒，可见，书有多么吸引人。
　　这就是我悟出来的读书方法。
　　读书方法作文3
　　一、问题法：读书时带着自己渴望解答的问题去读，边读边思考，带着问题去读，就会不盲目、有目的。
　　二、移位法：课外同步阅读既是学习的一种补充，也是向纵深阅读练习的一个过程。在选择课外读物时，应该有计划、有目的，不知不觉地在移位中获得知识。比如在学完古诗后，可阅读《唐诗三百首》。学完童话故事后可以选择自己的喜好读一读《安徒生童话》、《格林童话》等。这样就做到了学习与阅读相结合，有效地提高了阅读能力。
　　三、勾画、摘录法：中国有句古话：好记性不如烂笔头。阅读时一边读，一边想，一边勾画。如丽词佳句、难词难句、文章主旨等，逐步养成做笔记的好习惯，肯定会有意想不到的收获。
　　四、默读法：默读是语文学习中最经常最重要的训练之一。默读跟朗读不一样，朗读讲究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默读只讲究“到”，即眼到、心到，默读时只能用眼睛看，不能用手指着字一个一个读，更不能读出声来。同时做到边看边思考，而且要有比较快的速度。边看边思考，就是要把每句话、每段话的意思看懂，读完一段就想一想，这一段大意是什么，最后把大意连起来，概括出全文的主要内容。
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读书方法(14)

读书方法
作者：老舍
来源：《语文世界(初中版)》2015年第04期

        老舍（1899～1966年），原名舒庆春，另有笔名鸿来、非我等，字舍予。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。老舍的作品大多取材于市民生活，善于描绘城市贫民的生活和命运。老舍的语言幽默风趣，俗白精致，雅俗共赏。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》。

        作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色，生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上做出的特殊贡献。

        我有个很大的毛病：读书不求甚解。

        从前看过的书，十之八九都不记得；我每每归过于记忆力不强，其实是因为阅读时马马虎虎，自然随看随忘。这叫我吃了亏——光翻动了书页，而没吸收到应得的营养，好似把好食品用凉水冲下去，没有细细咀嚼。因此，有人问我读过某部好书没有，我虽读过，也不敢点头，怕人家追问下去，无辞以答。这是个毛病，应当矫正！丢脸倒是小事，白费了时光实在可惜！

        矫正之法有二：一曰随读随做笔记。这不仅大有助于记忆，而且是自己考试自己，看看到底有何心得。我曾这么办过，确有好处。不管自己的了解正确与否，意见成熟与否，反正写过笔记必得到较深的印象。及至日子长了，读书多了，再翻翻旧笔记看一看，就能发现昔非而今是，看法不同，有了进步。可惜，我没有坚持下去，所以有许多读过的著作都忘得一干二净。既然忘掉，当然说不上什么心得与收获，浪费了时间！

        第二个办法是：读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些有关于这些作品的研究、评论等著述来读，也应读一读这个作家的传记。这实在有好处。这会使我们把文艺作品和文艺理论结合起来，把作品与作家结合起来，引起研究兴趣，尽管我们并不想做专家。有了这点兴趣，用不着说，会使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解，吸取更多的营养。如果孤立地读一本作品，我们多半是凭个人的喜恶去评断，自己所喜则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。事实上，这未必正确。及至读了有关评价这本作品的一些著述，我们就能发现自己的错误。这并不是说我们应该采取人云亦云的态度，不便自作主张。不是的。这是说，我们看了别人的意见，应重新去想一想。这么再想一想便大有好处。至少它会使我们不完全凭感情去判断，减少了偏见。去掉偏见，我们才能够吸取营养，扔掉糟粕——个人感情上所喜爱的那些未必不正是糟粕。

读书方法(15)

谈谈我的读书方法

 

梦游毕业这几年来，专业书读了几百本，经常有同学问我哪有那么多时间读这么多书，所以今天在这里简单的谈谈我的读书方法。

选书：

我选书从来都不是漫无目的的去书店闲逛，而且基本上都是在网上订购的，所以选书我会有不同的方法。

第一，专业书延伸阅读

每本专业书几乎都有提到相关的专业书，（比如李欣频的人生十四堂创意课，不仅有书目，还有电影）。这样通过延伸阅读，可以构建你的专业知识脉络。

第二，同行推荐

我经常会问同行的朋友最近在读什么书，有什么好书介绍，这样你的朋友就成了你获取信息的触角，他们也很愿意与你分享读书经验，拓展你的眼界。

第三，杂志推荐

像城市画报、新周刊、三联生活周刊等杂志一般都会有读书和电影的介绍，这些书一般都是非常优秀的书籍。

第四，豆瓣

豆瓣读书是一个非常不错的平台，通过豆瓣你不仅可以获得最新的书讯，还可以看到读者的评论与书的介绍，甚至还有试读，这样你就可以不必到图书馆就可以了解书的大致水准。

第五， 龙之媒

龙之媒的网站上有许多专业书与杂志，如果有时间，可以去店里翻翻，没时间，从网站获取信息也不错，不过龙之媒的书价相对卓越当当比较高，所以我一般选定之后还是去卓越当当订购，如果卓越当当没有，才会选择龙之媒。

读书

读书也不能漫无目的，上高中的时候，因为是文科，很多同学很刻苦的从头到尾的背诵记忆但成绩提升不上去，记忆力再好，面对海量的信息，大脑也难以全部记忆。所以，喜欢偷懒的我在读书上也修炼了不少技巧，下面跟大家分享。

第一，挑最需要的书读

只有在需要的时候，你才会更有动力与兴趣去读，所以要给自己创造良性的压力，那么在读之前，你就应该搞清楚，自己在这本书里到底能获得什么，带着问题去读， 效率才会更高。比如拿文案新人来说，你会发现自己需要的是对文案的整体认识，那么你可以去读《文案发烧》，并且用“对文案整体认识”这个目的来检测你的阅读效果。

第二，连续阅读，一本书的时间不要超过三天。

人的思维与记忆具有连续性，如果你拖沓的读，一般都会读着后面忘着前面，读完一本书，一个月读完一本书之后，发现只记住了一些点滴的内容。其实书的思维是具 有连贯性的，你能连续读完，不仅能提高阅读效率，而且对内容的记忆也会加深。当然快速的阅读只是浅阅读，如果是一本非常重要的书，你还需要重读，再重读， 来加强理解。

第三，控制每天的读书时间

读书习惯是需要自己培养的，其实如果你能把心思全部用在读书上，读一本两三百页的书，一天抽三个小时时间就可以通读了，切忌在读书的时候一心二用，思绪被打断后很难进入状态，而且对记忆与理解也会影响，所以重要的书我会选择在晚上10点后夜深人静，自己运动完之后阅读。

第四，把一本书的要点列在一张A4的纸上

这是我高考前复习文科知识时候总结的学习方法，比起盲目的背诵知识点，掌握脉络和框架，更容易加深理解，因此在文科不再是背诵默写的考试改革后，这样的学习方法让我更能掌握要点，运筹帷幄。

读书的时候，遍读边记，把书中的要点罗列出来，这些要点基本上是书上的标题，小标题，但挑重点的写，通读完之后，回过头来检测这些内容，勾画他们的框架，找 到他们之间相辅相成的关系，检测自己又没有没搞懂的点，如果有，回过头翻书再去看看。这样，一本书的内容被浓缩在一张纸上，很容易记忆与理解。如果你有兴 趣与精力，利用这张纸，写一篇书评或是自己的读书心得，效果更佳。

第五，重要的书用心看，不重要的书随心翻

书大致分为两类，一种是学习方法和智慧的，另一种是积累素材和经验的。一般来说，学习方法和智慧的 需要你更用心动脑，所以这类的书你需要找个安静的地方认真 学习。但是作为广告人，除了方法之外，还需要大量的创意素材，所以要买很多知识常识类的书，这种书不必太费时间，一般坐地铁的一个小时，我就能翻完一本。 不必记忆，只要留下印象即可，等需要的时候你可以想到在那本书或杂志看过，到时候翻出来就好了。或者在重要的地方用memo做个标记，以便日后查用。（可买不同颜色的memo纸，用于标记不同类别）

第六，与别人分享，共同进步

很多人会比较自私，自己读到好书，生怕别人知道超过自己，这其实是一种非常自闭自保的行为，久而久 之只会让自己封闭起来。与别人分享读书经验，不仅能提高自 己阐述观点的能力，同时你可以从对方的角度看到自己的片面与不足，更重要的是，你为自己建立起一个良好的读书人际网，这样大家相互督促，相互提携，进步更 快，要记住，你通过读书获得的知识与智慧，是别人无法抢走的，所以大方点吧。

第七， 看杂书

除了专业书之外，你需要20%的精力去看各种各样的杂书，IT的，服饰的，星座的，文学的，艺术的， 音乐的，电影的……所有你关心与不关心的，都应该有所涉猎。

为什么不关心不管兴趣的也要看呢？因为就我的经验，你不关心不感兴趣的原因，很可能是因为你不了解， 所以多给自己点机会，尝试了解，然后再去决定到底适合不 适合自己。这样的书可以粗略的随心看，不必太费精力去深度研究，如果哪一天你真的发现自己非常非常感兴趣，而且对日后工作非常有研究，（比如心理学）。那 么你可以把这个门类升级为重要的门类，用心系统的去学习。

第八，时常分析自己的读书目录
 每个月找个时间回顾下自己看过的书，看看哪里取得了自己预期的效果，看看哪里还需要补强，看看哪本书 需要重读，看看那本书可以送人。

读书其实是投资回报率最高的一项长期投资，一本书的价值，远远的超过了书的价格，但是至于超过一百倍 还是一万倍，需要靠你自己。做任何事情都不要盲目，有个计划，你会发现不仅节省时间，而且效率提高，更重要的是，让自己看到效果，这会增加你的幸福感。

读书方法(16)

读书方法介绍

读书要抓“五点”，即重点、要点、难点、疑点、特点

1．确定重点——找出书中特别精彩、特别突出、特别有分量的部分，把它作为重头戏来看。对重点“反复诵读”，就会产生奇迹。

2．抓住要点——抓住能充分体现全书要旨的内容。而要抓要点，就必须抓标题、抓题目、抓首句、抓结句。这是因为章节的标题、文章的题目往往就是书、文的主旨所在；首句大多是提纲挈领、表达要点的；结句又常常起总结全文、表明中心的作用。

3．研读难点——难点的产生，一般有两种情况：一是读物本身较为深奥，二是阅读者因水平限制而看不透彻。可采用“倒回去看、接下去读、读起来想”的办法，细加琢磨，全力去攻破它，真正领会作者鲜明深刻的立意，以及“放得开，收得拢”的技巧。

4．思考疑点——这里所说的疑点，指的是书中写得不尽合理的部分，或是似而非的内容。一般的书常有失误之处，即便是名家名作，也难免白璧微瑕，对此我们尽可大胆置疑，另出新见。

5．了解特点——与同类作品相比，找出所读的书和文章在某一方面独到之处，就是了解其特点。世界上没有两片相同的树叶，图书和文章更是如此。好的作品总是独具一格，别有神韵，所以阅读时就一定要在对作品总体准确把握的基础上，通过与其他作品的比较分析，揭示其与众不同的特点，以进一步加深对它的理解。

读书方法16篇

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