二桃杀三士8篇

二桃杀三士8篇

二桃杀三士(1)

二桃杀三士的意思及故事

　　【成语】：

　　二桃杀三士

　　【拼音】：

　　[èr táo shā sān shì]

　　【解释】：

　　晏子让齐景公赐三士二桃，让他们论功食桃，终致三士自杀而死。后遂用“二桃杀三士、齐相计”等谓施用阴谋手段杀人;用“齐三士、三士”等指此三人，也借指被谋害的人。

　　【出处】：

　　《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》

　　【举例造句】：

　　诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”李白《惧谗》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”

　　【成语典故】：

　　《晏子春秋·内篇·谏下第二》：

　　景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四

　　公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

　　晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”

　　公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

　　晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?”

　　公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。

　　田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。

　　古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。

　　公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。

　　古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。

　　使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。

二桃杀三士(2)

二木：桃之卵（桃蛋）、桃美人如何区分？

前言 正文开始： 感谢作者【二木花花男】的原创授权分享编辑整理：百科君

坐标：山东威海

太多人来问我关于品种的问题，现在市面杂交的实在是太多了，而且还伴有实生（播种长大的，后面讲区别），然后发现大家也不像以前一样单纯可爱的标注 “实生桃之卵、实生XXX” ，而是喜欢把不同样子的分出来，另外单取个名字 “粉蛋蛋”（举例而已，目前没这个名字，只是目前……）

原因大家都懂，新品种一出来肯定就贵啊，因为数量少，大家追捧起来，也许只有我才有，要发啊！然后过一阵所有人都懵逼了，这。。这不就是桃蛋吗？“这不就是桃美人吗？这不就是星美人吗？”

“差异呢？差异在哪里？ ”

“噢！它俩颜色不一样。”

“不对，叶形不一样，我觉得叶片不同呢。”

“你们都错了，是个头不一样。”

======= 快乐的分割线 =======

下面三张图片都是桃之卵，最早以前叫醉美人，现在又叫桃蛋，至于以后叫什么，说不好。最简单的鉴别方式是通过花箭区分，桃之卵是风车草属，所以它的花和厚叶草属（桃美人）的完全不同，很容易区分。然而我知道，想养到开花并不容易，大多数人还没见过桃蛋的花箭。

桃之卵的花箭

关于叶插扦插和实生的不同之处，叶插和扦插近似于克隆，繁殖出来的小苗和母本是一样的，并且相互间不能够再进行授粉结种。举例母本A，通过叶插、扦插繁殖出来1000棵a、b、c、d…… a和b还有其他同批长大的苗之间是不能再授粉结种的，同时也不能和母本A授粉成功。如果叶插扦插几百次，子子孙孙间都不能够再OOXX怀孕了。所以这时候，杂交和收集原始种就变得很重要，成为育种的关键。

播种长大的苗，相互之间是可以再次授粉怀孕的，所以有部分爱好者喜欢实生播种苗。但这类也有个问题，之前已经介绍过NNN次了，播种长大1000棵幼苗，每一颗都是不同的，有的也许非常近似，但几年长大后区别就会出来了。

园艺上正常是需要进行优选劣汰，留下习性不错，漂亮值得培养的，再用来叶插或者组培大量繁殖后面向市场。由于国内需求量巨大，有很多播种出来长大的幼苗，还没来得及优选就直接就叶插扦插大量繁殖，以至于目前见到的各种类似、近似，眼花缭乱。

还没看懂？好！再举个简单例子：

播种出来1000颗雪莲（每颗都不同），然后用这1000颗作为母本进行叶插，一年后变成了5万颗，原本这1000颗就都不一样，一年后的5万颗里当然就各有不同。然后再用这5万颗里的一部分进行叶插繁殖下一批，如此循环，雪莲的样子就完全不固定了，也许10年后你看到的雪莲是黑色的（什么鬼！！！）

扯远了，下面是桃美人的三张图片，从花箭看就非常容易区分了对吧！光是看到首页图的对比大家肯定会懵逼。

桃美人的花箭

如果没有花，怎么区分桃蛋和桃美人呢？（因为它俩实在是太像，其他的什么命运、奶酪我不懂，不确定是不是前面说的实生近亲），一开始我也尝试通过叶形来区分，后来发现不可行，因为多肉植物随环境变化差异真的是太大了。加上植物自身还会进行变异（“火祭”从“茜之塔”变化而来的）如果想练得一双火眼睛睛就从各种叶插小苗开始观察，一直到长大2-3年后的样子，各个过程都见过后，自然一眼能认出是什么。

不过两者之间也有一个非常明显的区别，“桃蛋”叶片看起来很嫩，“桃美人”的叶片看起来比较厚重，大家可以试试多对比看下。

桃之卵（叶插）

桃之卵2-3年（小老桩）

桃之卵

看这张图片，里面全都是桃之卵。大家是不是又懵逼了（二木！你个大骗纸！你鬼扯！）

很认真的告诉大家，下面这些是3年前实生播种的桃之卵，右下角那颗看起来还挺像丸叶姬秋丽的，也不知道种子里是否被昆虫带来的其他品种花粉给串串了，然后就长出来这么多奇怪的东东。我要是把这些分开叶插繁殖，又能长出来10个新品种呢。（快来膜拜育种大神！@。@）

开玩笑啦，其实播种还是蛮有趣的，家里空间足够，自己又有时间的话可以多尝试玩玩。

这棵也是播种来的桃蛋，现在有点颜色还好了，之前刚种上时是纯白色的，估计再养一阵叶片能圆滚起来。桃之卵还有个特点是：小苗期很容易养得圆滚滚的，长大后就会变得扁长（传说中的“扁蛋”），所以控型从小苗期就开始最合适。

星美人最大特点是铁打不动的白色（原来我这棵没养好，不然是纯白色的），还有现在说的白美人，也是它。。。

之前晒伤过一次，还在恢复中。

三日月美人，叶形较小，相比其他美人叶片更细长一些，叶尖上的小点点很明显。

假装桃蛋的 “艾伦” 很值得种，控型好了叶形和桃蛋相差不大，也是粉色。

鸡蛋美人经过和好友的解析后发现，其实它就是“星美人”，也许是前面实生播种或者变异引起的变化。

小苗期的鸡蛋美人

最后来猜猜这是什么？桃美人啦！神烦！ 额，其实关于品种问题大家真的不用纠结，养多肉是养它的过程，玩它好玩之处，放松自己的心境不要忘了养多肉的初衷。我是 “二木”希望能把自己从爱好中获得的经验和快乐与大家共同分享。

二桃杀三士(3)

初一作文读后感：读二桃杀三士有感

今天，我坐在沙发上没事随手拿起一本(成语接龙)的书，书中有一篇二桃杀三士的故事，内容是:春秋时，齐国有三个勇士，一个叫田开疆，一个叫古冶子，一个叫公孙接，号称齐国三杰。。

这三个人勇武异常，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。齐国的臣相晏婴想除掉他们。，屡谏齐王杀死三杰，然而齐王爱异勇士，没有表态。有一次在招呼鲁国国君鲁昭公的宴会上，晏婴趁机想除掉三杰，就说:园中桃子已熟，就摘几个尝尝新鲜吧!一会功夫，晏婴带着园吏端上六个大桃子，齐景公和鲁昭公各吃一个，晏婴和鲁国丞相各吃一个，还剩两个，晏婴说:谁功劳最大谁吃。话音刚落公孙接说:有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一只猛虎，我用尽平生力气打死猛虎，救国君，可吃桃?晏婴说:冒死救主，功比泰山，可赏酒一杯，桃一个。古冶子见状，喝声道:当年我送国君过黄河，一只大鼋兴风作浪，是我舍命杀死了大黿，可吃桃?晏婴又说:这是盖世奇功，理应吃桃。晏婴忙把剩下的一个桃子给了古冶子，一旁的田开疆眼看桃子分完了。急得大喊大叫说:当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵5000余人，我立此大功，难道连个桃子都吃不住。气的拔剑自刎了，公孙接见此情景说:我因小功吃桃。田将军立此大功倒吃不到，我还有什么脸面活在世上。说罢，也拔剑自刎了。古冶子沉不住气说:我们三人结为兄弟，他俩已死，我如何苟活，于心何安?说完也拔剑自刎了。三位壮士为了区区两个桃子，断送了宝贵的生命，他们是为了名誉而死，名誉对他们来说比生命更宝贵。我对齐国三杰的勇武和气节非常钦佩，却对他们的结局扼腕长叹!这三个人没有一个人肯退让一步，让出一个桃子，他们不知道，以退为进，也是一种谋略。钢铁太坚硬了容易折断。人太直了也容易短命。做人就应该刚柔相济，有勇有谋，才能成功。试想当年，楚霸王项羽勇猛无敌，力拔山，气盖世，何等英雄，却挡不住一次失败，觉得颜面无存，自刎乌江。他也不懂得刚柔相济，以退为进，既使是霸王也无济于事。而另一人越王勾践，。经历了举国沦丧，沦为奴隶。却卧薪尝胆，终成霸业。这是多么鲜明的对比啊!

任何人的成功没有说一帆风顺的，成功是建立在失败的基础之上的，只有承受住了失败，才能迎来成功。

二桃杀三士(4)

春秋战国的时候,晏子“二桃杀三士,起因是这样子的

春秋战国的时候，齐国的国君景公，喜欢打架，就在宫中养了几个武艺高强的人，这些人那是五大三粗，对礼法那是什么都不懂，经常在宫殿内惹是生非，朝中大臣对他们也是特别的反感，但是没有办法，谁让人家是国君请来的奇人异事呢，又打不过人家，所以最好的办法就是躲着。

后来晏子看不惯了，出头要消灭这几个，有头无脑的家伙，他给齐景公说，让他们几个比武取乐，奖励品就是几个桃子，谁厉害就给谁桃子吃。

齐景公高兴的不得了，赶紧就命令下人把他们全部都叫了过来，然后给他们讲解了游戏规则，三个人就两个桃子，你们谁胜出桃子自然就是你们的，三个人你看看我，我看看你，这怎么比呢，三个人都感觉自己的功劳很大。

第一个人二话不说，就拿起了一个桃子，说到我最厉害曾经一个人打败两个打老虎，还救过君王的性命，我的功劳肯定是最大的了，这桃子必须让我吃一个，说话间就要动口去吃了。

第二个人田开疆也说道： “当年，主公被敌军围困，我赤手空拳打退敌军，救出了主公。像我这样的功劳，也可以独自吃一个鲜桃！”说完，他也抓起一个准备吃。

这时，两个鲜桃都已经被人抓走了，另外一个大力士古冶子说：“我跟随大王渡过黄河时，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的澈涡里，我就潜人河水下面，逆流追出百步远，又顺流追赶了几里远，擒祆鼋鱼杀死它。像我这样的功劳，也可以单独吃一个鲜桃！你们两个人快把鲜桃放回原处！”说着，古冶子抽出剑来，拉开决斗的架势。

大力士公孙接、田开疆说： “我们的勇武在你之下，功劳也赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然都这样了，如果我们还不死，是太不知羞耻了！”于是公孙接、田开疆就把两个鲜桃放回原处，然后拔剑自刎了。

看到这种惨烈的场面，古冶子说： “你们两位都死了，唯独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都送回鲜桃，为保持气节而自杀了，难道我会单独享受两个鲜桃吗？”于是，古治子也自杀了。就这样，齐景公只用了两个鲜桃，就除掉了三个大力士。

二桃杀三士(5)

晏子的身高是多少 晏子二桃杀三士是怎么回事

导语：晏婴号称齐国第一智贤之士，他是齐国三朝元老。他的故事被后人写成了一部叫做《晏子春秋》的书里，这部书主要记录的就是晏子的言行，记录了

晏婴号称齐国第一智贤之士，他是齐国三朝元老。他的故事被后人写成了一部叫做《晏子春秋》的书里，这部书主要记录的就是晏子的言行，记录了有关晏子的生平事迹和故事，从这一个个简单的故事里，我们总会明白很多道理，也让我们见到了一个真实的晏子，他是机智、幽默而又可爱的，他的义正言辞，他的一本正经，他的胡说八道，都组成了晏子这个生动的、有血有肉的鲜活的人，虽然后人对他的褒贬不一，却不妨碍他在后人眼里的形象。

晏子是春秋时期齐国国相，曾经辅佐过齐灵公、齐庄公、齐景公，名副其实的三朝元老，他是继管仲之后齐国出的又一位著名宰相。太史公曾经说自己要是和晏子是同时代的人，就算是给晏子当车夫也是十分荣幸的事情，而孔子也对这个人频频发出赞赏之言，子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。

子曰：救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！孔子认为晏子是个君子，并且因他在齐国，而想到了去齐国拜访晏子，并且顺便推行下自己的儒家学说，当然最后齐国没有任用孔子，但是没有关系，对于孔子来说能够和晏子这个思想大家交流下，也是个不错的体验。

当晏子的老板还是齐景公的时候，晏子曾经出使晋国，在晋国的态度稍显的有些高傲，这次访问让晋国人十分不满意，于是，晋国便想趁机教训下齐国，起初齐国国君没有把这件事当回事，知道晋国的军队兵临生下，他才意识到这件事的严重性。晏子自己捅下的娄子，还得自己去解决。晏子意识到仅凭齐国的力量是没办法抵御晋国的，于是便希望通过访问楚国，寻求楚国的帮助。这次光荣的使命，当然是由晏子自己动身前往了。

到了楚国以后，楚国人知道晏子身高不高，就让他从狗洞里进去，晏子的身高真的有那么矮？可以从狗洞进门，晏子是有多矮？“晏子身无五尺，封为齐国首相。”五尺是个什么概念？在商代，一尺相当于17cm，人高约一丈左右，可以被称为“丈夫”;周代，一尺大概是23cm，所以按照这个尺寸来推算，晏子身高应该是115cm左右，可以说是个名副其实的侏儒。难怪晏子去到楚国，楚国会让他从狗洞里进去。

二桃杀三士(6)

二桃杀三士

　　《晏子春秋》里记载了这样一个故事：

　　齐景公蓄养着三名勇士，他们名叫田开疆、公孙接和古冶子。

　　这三名勇士都力大无比，武功超群，为齐景公立下过不少功劳。但他们也刚愎自用，目中无人，连齐国的宰相晏婴都不放在眼里，终于得罪了晏婴。晏子便劝齐景公杀掉他们。齐景公对晏子言听计从，但却心存疑虑，恐怕用武力制服不了三人，如果他们联合起来反抗，问题就麻烦了。晏子便献上一计：以齐景公的名义赏赐三名勇士两个桃子，让他们自己评功，按功劳的大小吃桃。

　　三名勇士都认为自己的功劳很大，应该单独吃一个桃子。于是，公孙接讲了自己的打虎功，拿了一只桃；田开疆讲了自己的杀敌功，拿起了另一只桃。两人正准备要吃桃子，古冶子说出了自己更大的功劳。公孙接、田开疆都觉得自己的功劳确实不如古冶子大，感到羞愧难当，赶忙让出桃子，说：“咱本领不如人家，却抢着要吃桃子，实在丢人，是好汉就没有脸再活下去！”说罢都拔剑自刎了。古冶子见了，后悔不迭。心想：“如果放弃桃子而隐瞒功劳，则有失勇士的威严；为了满足自己而羞辱同伴，又有损哥们的义气。如今两个伙伴都为此而死了，我独自活着，算什么勇士？”便仰天长叹一声，也拔剑自杀了。

　　这就是“二桃杀三士”的故事。

　　晏子采用借“桃”杀人的办法，不费吹灰之力，便达到了他预定的目的，可说是善于运用权谋。汉朝无名氏在一首乐府诗中，曾不无讽刺地写道：“……一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子！”

　　有趣的是，在这个故事中，晏子除了运用权谋之外，还运用了数学中一个重要的原理——抽屉原理。

　　抽屉原理又名鸽笼原理或狄里克雷原理。这个原理形象的说法就是：

　　把3件物品放到2个抽屉里,一定有一个抽屉里至少有两件物品；

　　把7件物品放到3个抽屉里,一定有一个抽屉里至少有3件物品,等等。

　　一般地说，把m×n+1件物品放到m个抽屉里，一定有一个抽屉里至少有n+1件物品。

　　这个原理虽然简单，但在数学中却有广泛而深刻的运用。19世纪德国数学家狄利克雷(Dirichlet，1805～1859)首先利用它来建立有理数的理论(所以现在抽屉原理又称狄利克雷原理)，以后被逐渐地应用到许多不同的数学分支中，如在数论、集合论、组合论等学科中都有许多重要的应用。

　　1947年，匈牙利数学家把这一原理引进到中学生数学竞赛中，当年全匈数学竞赛有一道试题是：

　　“证明：在任何6个人中，一定可以找到3个互相认识的人，或者3个互不认识的人。”

　　这个问题乍看起来，似乎令人难以想象，感到十分玄妙而无从下手。其实，只要你懂得抽屉原理，这道题的证明是十分简单的。

　　为方便计，我们用A、B、C、D、E、F来代表6个人。从中随便找一个，例如A吧，其余的5个人，或者与A认识，或者与A不认识。现在把“与A认识”和“与A不认识”当作两个“抽屉”，把5个人放到这两个抽屉里，根据抽屉原理，有一个抽屉里至少有3个人。不妨假定在“与A认识”这个抽屉里有3个人，例如B、C、D在这一抽屉里。用平面上的4个点来代表A、B、C、D4人，如果两人互相认识，就在代表它们的两点之间联一条线，于是，便得到图1：

　　再看B、C、D3人，如果他们3个人两两互不认识，我们就在这6个人中找到了3个互不认识的人，本题的结论已经获证。如果B、C、D3个人中，至少有两人互相认识，例如B与C互相认识，在B、C之间就要连一条线，如图2。这时，在6个人中就有A、B、C3人互相认识，同样证明了问题的结论。按照一样的方法，如果一开始假定在“与A不认识”这个抽屉里有3个人，同样可证明问题的结论成立。

　　这道试题由于它的形式优美，解法巧妙，很快引起数学界的兴趣，被许多国家的数学杂志转载，它的一些变形或推广题，不断地被用作新的数学竞赛试题。几十年如一日，半个世纪以来长盛不衰。

　　例如，1964年在莫斯科举行的国际中学生数学竞赛中有一道试题是：

　　“17个学者中每个学者都与其余学者通信，他们在通信中一共讨论了3个不同的问题，但每两个学者在通信中只讨论同一个问题。证明：至少有3个学者在彼此通信中都讨论同一问题。”

　　这个问题就是上述问题的直接推广。

　　在17名学者中任取一名，例如A，其余16名学者与他通信分别讨论3个问题中的某一个。根据抽屉原理，对于3个问题x、y、z，在16人中必有6个人与A讨论某一个，例如x。如果这6个人中还有B与C两人也通信讨论x，则A、B、C三人都彼此讨论同一问题x，命题的结论获证。如果这6个人中没有任何两个人是互相讨论x的，则他们只讨论y与z两个问题。把两个讨论问题y的人看作互相认识，讨论问题z的人看作互不认识，就变成了匈牙利的那道试题。也就证明了命题的结论。

　　 又例如，1963年北京市中学生数学竞赛有一道试题是：

　　 “边长为1的正方形中任意放入9个点，证明：在以这些点为顶点的各个三角形中，必有一个三角形，它的面积不大于(若三点共线，则认为这个三角形的面积为零)。

的小正方形，把9个点放进4个小正方形内，有一个小正方形里至少有

　　现在让我们再回到“二桃杀三士”的故事。两个桃子可看作两个“抽屉”，根据抽屉原理，把3名勇士放到两个抽屉里，有一个抽屉里至少有两名勇士，即至少有两名勇士要合吃一个桃子。由于3名勇士都争强好胜，做事走极端的性格弱点，就决定了悲剧结局的不可避免，老谋深算的晏子自然就稳操胜券了。

　　在我国古代文献中，还有不少成功地运用抽屉原理的例子。例如，近年来迷信活动有所抬头，算命先生充满街头巷尾，“看相”、“算命”。那一套你相信吗？清朝乾隆年间的学者阮葵生在《茶余客话》中就曾利用抽屉原理来分析、批驳“算八字”之类的活动，认为这类活动是断然不可相信的。他写道：

　　人命八字，共计五十一万八千四百，天下恒河沙数何止于此，富贵贫贱寿夭势不能同，即以上四刻下四刻论，亦止(只)一百三万六千(八百)尽之，天下之人何止千万，亦不能不同。且以薄海之遥，民物之众，等差之分，谓一日止(只)生十二种人或二十四种人，岂不谓诬？

　　这段话的大意是：算八字的方法按一个人出生的年、月、日、时来排定“八字”。用六十甲子纪年，不同的年份只有60种；一年12个月，不同的月份只有12种；再用六十甲子纪日，不同的日也只有60种；一日分为12个时辰，因此，不同的年、月、日、时所组成的“八字”，总数只有

60×12×60×12=518400(种)

　　即使每个时辰有两个小时，再分成上半时辰和下半时辰，不同的“八字”也只有

518400×2=1036800(种)

　　把不同的“八字”看作“抽屉”，抽屉数不超过104万，而作为“物品”的人则有如恒河沙数，远远大于此。因此落在同一个“抽屉”里的人千千万万，这许多贫富、贵贱、寿夭、成败等等都互不相同的人，因为有相同的“八字”(落在同一个“抽屉”里)而不能不有相同的命运，这是何等的荒唐。再者同一天出生的人，由于出生的年、月、日已经相同，他们“八字”的差别，就只决定于出生的时辰，一天的时辰只有12种或24种(分上半时辰和下半时辰)。天下如此广大，人民这样众多，硬说同一天内只能出生12种或24种命运不同的人，岂不是胡说八道吗？所以，“算八字”之类的事是绝对不能相信的。

　　阮葵生的议论，对当前的一些迷信活动，仍然是十分有力的批判。

　　然而令人不无遗憾的是：我国历史上虽然有不少运用抽屉原理的具体例子，很早就留下了“二桃杀三士”之类的寓言，但却没有人将它抽象概括为一条普遍的原理，最后还不得不冠以狄利克雷的名字。学术界曾经认为，我国古代学者长于形象思维而短于抽象思维，难道这两者之间，真会咫尺天涯，“鸡犬之声相闻”，却“老死不相往来”吗？

二桃杀三士(7)

二桃杀三士的意思及故事

导读：　　【成语】：
　　二桃杀三士
　　【拼音】：
　　[èrtáoshāsānshì]
　　【解释】：
　　晏子让齐景公赐三士二桃，让他们论功食桃，终致三士自杀而死。后遂用“二桃杀三士、齐相计”等谓施用阴谋手段杀人;用“齐三士、三士”等指此三人，也借指被谋害的人。
　　【出处】：
　　《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》
　　【举例造句】：
　　诸葛亮《梁父吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”李白《惧谗》诗：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”
　　【成语典故】：
　　《晏子春秋·内篇·谏下第二》：
　　景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
　　公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
　　晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
　　公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
　　晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?”
　　公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
　　田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
　　古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃!”抽剑而起。
　　公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
　　古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
　　使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。

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二桃杀三士(8)

齐景公在位时，晏婴担任相国，同朝共事的还有被称之为“齐邦三杰”的田开疆、古冶子和公孙捷，这三人都异常勇猛。有一次，齐景公到晋国去，古冶子同行。在渡黄河时，景公把自己心爱的良驹拴在船头上。船到河心，一只很大的甲鱼突然从水面上伸出头来，一口咬住马，拖下江中。古冶子持剑入水，劈波斩浪，追赶着大甲鱼，一直漂流出去九里之遥，才终于斩了甲鱼，夺回良马。景公因此奖赏给古冶子五辆车，列为“五乘之宾”。

田开疆非常勇猛，有个叫徐子的诸侯不向齐国屈服，也不承认齐侯的盟主地位，齐景公令田开疆率兵去攻打。田开疆与徐子的军队在蒲隧展开了激烈的厮杀。田开疆冲锋在前，斩了徐子的大将赢爽，俘虏了徐子的甲士500多人。徐子大为惊恐，慌忙向齐景公屈服。齐景公也将田开疆列为“五乘之宾”。

公孙捷长相凶猛，力大无穷。齐景公与他一同到桐山去打猎，忽然山中跑出一只吊睛白额猛虎，那虎咆哮径向齐景公扑去。只见公孙捷赤手冲上前，只一拳，就把猛虎给打死了，救了齐景公一命。齐景公也将他列为“五乘之宾”。于是公孙捷就与田开疆、古冶子结为兄弟。三人团结一致，仰仗其功劳和神勇，常口出狂言，十分傲慢无礼。

齐国大臣陈无宇到处散发钱物，收买人心，暗中准备篡夺齐国的统治权，陈无宇与田开疆等三人结成一伙，晏婴觉察到陈无宇他们的阴谋深感忧虑。他几次都想杀掉这几个人，又怕齐景公不同意，不但除不掉这三个人反而还会引起他们的戒备，使乱子来得更快。

一天，鲁昭公带着其相国叔孙若到齐国来访问。晏婴陪同齐景公一起设宴招待鲁国君臣。“齐邦三杰”带剑立于堂前。酒至半酣，晏子对齐景公说：“园里的金桃熟了，可以摘来尝一尝鲜，为两位国君祈祷福寿。”景公同意了，晏子又说：“金桃十分难得，我亲自去监视摘桃。”晏子拿了桃园钥匙走了。齐景公对鲁昭公说：“先王在世时，有一个从东海来的人把一枚很大的桃核贡献给先王，说是‘万寿金桃’的桃核，是海外度紫山所产，又叫‘蟠桃’。先王命人将它种在地里，过了30多年，桃树虽然长得无比茂盛，但不开花。后来开了花，却没结果实，直到今年才结了几个桃子，我非常爱惜这些桃子，所以就把桃园的门锁上，今天君侯光临我国，我不敢独自享用，特取来与你们一道分享。”

鲁昭公拱手称谢，一会儿，晏子将果盘献上，只见盘中放着六枚桃子，每个都像碗一样大，红得似火一样，香气扑鼻，珍奇无比。晏子奉命用玉杯斟酒敬献给鲁侯，侍者献上一枚金桃，鲁侯饮了酒，取桃而吃，只觉得甜美无比，夸赞不已。接着，齐景公也喝了一杯酒，吃了一个桃子。

景公说：“这种桃子是难得之物。叔孙若大夫贤名远播四海，应该吃一个桃子。”

叔孙若谦虚地说：“我的德行，及不上晏子，这桃子该让晏子吃才对。”

齐景公说：“既然叔孙大夫推让，就同晏子各吃一枚桃子吧！”叔孙若和晏子跪着各吃了一个桃子、喝了一杯酒。

晏子说：“盘里还有二枚桃子，大臣中谁功劳最大，谁就可以吃这二枚桃子。”景公同意了晏子的主张，让各大臣自己述说自己的功劳，由晏子来论功行赏。公孙捷第一个站出来说：“当年我跟随主公一道在桐山打猎，力诛猛虎，这功劳够得上吃桃子吗？”

晏子说：“啊！你拳打猛虎，保护了主公的安全，就像一双手托着天不让它塌下来一样伟大。这样大的功劳，当然应喝一杯酒，吃一枚桃子。”

说着递给了公孙捷一杯酒、一枚桃子。公孙捷喝了酒吃了桃子，退回原位站立。

这时，古冶子一跃而出，说：“打死一只老虎有什么了不起的呢？我当年曾在黄河斩杀妖鱼，使主公转危为安，这样的功劳够得上吃桃子吗？”晏子听说，赶快赐予古冶子一杯酒、一枚桃子。

古冶子正喝酒吃桃的时候，只见田开疆用手提起长衣的前摆，一步跳了出来，大声地说道：“我曾经奉命讨伐徐子，斩杀徐子的著名大将，并俘获了500多甲士，使徐子屈服于齐，也震慑了各国诸侯，使他们都赶紧推举我们主公为盟主，这样的功劳难道还够不上吃桃子吗？

晏子对齐景公说：“田开疆的功劳比公孙捷和古冶子的功劳大很多倍，但遗憾的是没有桃子了，只好赏酒一杯，等明年有了桃子再赏赐给他一枚吧！”

景公也对田开疆说：“你的功劳最大，只可惜你说晚了，现在没有桃子了，唉！”

开疆按着剑柄怒吼道：“斩鱼打虎，都是小事，这样的人尚且吃到了桃子，而我跋涉千里之外，血战疆场，反而吃不到桃子，我在两国君臣面前受到这样大的羞辱，会被千秋万代的人所耻笑，怎么还有面目立于天地之间呢？”说完，拔剑自刎而死。

公孙捷大吃一惊，也拔出宝剑说道：“我们功劳小的吃到桃子，田君功劳大反而没吃到桃子。我们去争吃桃子而不能想到让给田君，已经是不廉洁了，如今见田君死而又不能跟着死，那就更显得不勇敢仗义了。”说完也自刎而死。

古冶子见状大吼道：“我们三人像亲兄弟一样，发誓同生共死，现在他们两人都已死了，我有何面目一个人活下去呢？”说完也自刎而死。齐景公赶忙派人劝阻，可已来不及了。晏婴摸透了“齐邦三杰”心理上的缺陷，巧妙地利用矛盾，使三勇士一朝覆亡。

论武功，晏婴远不是“齐邦三杰”的对手，然而他却凭借两枚桃子令三勇士一朝覆亡，可见智谋比勇武更胜一筹。

我们在为人处事当中，要勤于动脑，善于思考，做一个“聪明人”，而不能感情冲动意气用事，这样最终伤害的只有自己。

二桃杀三士8篇

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