鲲鹏的文学形象古诗文中的鲲鹏形象

　　鲲鹏的文学形象古诗文中的鲲鹏形象

　　内容摘要：庄子《逍遥游》中“翼若垂天之云”“抟扶摇九万里”“有所待”的鲲鹏被后世文人艺术再创造，成了志向高远、意志坚定、品行高洁的象征。

　　关键词：鲲鹏；形象；演变

　　“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”体型硕大、威力刚猛的鲲鹏看似自由自在，能够高飞怒视，但是要迁往南海，需要展开翅膀，拍起高达三千里的浪花，扶摇而上，离开海面九万里；凭借六月的大风飞行离去。《逍遥游》中“有所待”的鲲鹏成了庄子追求精神世界绝对自由的一个反面例证。

　　庄子在《逍遥游》中极富浪漫主义的夸张描述和对比手法的运用集中展示了鲲鹏的形象，硕大、高飞、威猛、雄伟的鲲鹏深受后世文人的喜爱，从此鲲鹏在中国古典诗文意象世界里确立了它应有的地位。后世文人将庄子所创造的鲲鹏形象与自己的生活境遇、主观情思、怀抱寄托相结合，创造出了丰富多彩的鲲鹏意象。

　　一.才力非凡、志向高远的象征

　　诗仙李白似乎对鲲鹏情有独钟，《大鹏赋》中的大鹏就直接脱胎于庄子的《逍遥游》，是豪气干云的青年李白的象征，它翱翔于广袤宇宙之中，俯视着三山五岳，时而飞在九天之上，时而潜入九渊之下，搏击万里，壮志凌云。李白在《上李邕》诗中说“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这是一只狂傲不羁的大鸟，即使偶有挫折，依然笑对乾坤。而《临路歌》中的大鹏就像即将走到生命终点的作者，正当展翅远举、振动四方之时，翅膀却在半空摧折，但是仍能“馀风激兮万世”，大鹏虽然中天摧折，遗风仍然可以激荡千秋万世。这种自信的品格和精神，给人留下了深刻的印象。

　　晚唐诗人皮日休甚喜前辈诗人李白，说他是千万年之间才出现的一个天才，“口吐天上文，迹作人间客。”诗人一方面为李白才气超拔群贤而赞叹，另方面又为权臣嫉贤妒能，李白遭遇坎坷鸣不平，并认为“大鹏不可笼，大椿不可植。蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。惜哉千万年，此俊不可得。”（皮日休《七爱诗·李翰林》）在皮日休眼中，李白就像是高飞戾天的大鹏、雄飞怒视、志在千里，人世间的一切都无法将其笼住。

　　二.意志坚定、迎难而上的代表

　　《逍遥游》中的鲲鹏能够不为蜩和学鸠的嘲笑吓倒，等待、依靠六月的大风到南冥去。这种不畏艰难的形象特点也被后世文人化用。

　　诗圣杜甫在《泊岳阳城下》诗中说：“江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”晚年的杜甫在兵荒马乱、身世飘零的时节沿长江顺流而下，到达岳阳。生活无着、老病来袭、亲朋不见，孤苦无依。诗人以滞留、危难而转图南的鲲鹏形象自喻，表明虽然贫病无依，孤苦无靠，仍然志向坚定，心怀故国，心中的雄才大略不会消退。

　　辛弃疾也在《满江红·病中俞山甫教授访别，病起寄之》中说：“莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。”仕途的坎坷失意和病痛无法挫掉词人心中的壮志锐气，他相信一切的艰难险阻都会被自己克服，未来充满着无限的希望。

　　三.志行高洁、傲视群雄的化身

　　李清照在《渔家傲》（天接云涛连晓雾）中说：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”女词人要象鲲鹏那样乘万里长风高飞远举，离开那黑暗、伤心的世界。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那没有乱离，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的生活，在理想的国度中求得精神的慰藉。作者借助浪漫的构思，梦游的方式，设想与天帝问答，借鲲鹏扶摇九万里的风力，把词人乘坐的小舟吹到仙山，表达了决不与世俗同流合污的决心和意志。明代唐寅也在《春山伴路图》中说：“今朝我欲乘风去，大展雄才高万仞。横扫天下邪与恶，一泻君子千古恨。”唐寅借威猛无比的鲲鹏形象，表达了不与世俗为伍，傲视群雄，横扫天下邪恶的壮志与豪情。

　　综上，《逍遥游》中的鲲鹏虽然是庄子追求精神世界绝对自由的一个反面例证，但是，这个形象创造出来之后在历代文人墨客的手中却渐渐演变为志向远大、才力非凡、品行高洁、迎难而上等正面形象。

　　肖良，男，文学硕士，教师，现居湖北十堰。

　　鲲鹏的文学形象古诗文中的鲲鹏形象

　　“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”两千多年前，庄子用磅礴浪漫的笔调写下了鲲鹏的意象。

　　但是鲲鹏究竟是一种怎样的形象？千百年来，并无人得知。

　　作为中国人，我们知道龙的形象、凤的形象，但是我们并不知道鲲鹏的形象，也从来没有人创造过鲲鹏的形象。人们无法朝拜，无法礼敬，也无法链接并传承其本质的精神，也无法广为传播其内涵。

　　不过，这个缺憾将成为历史，昨日，在雁栖湖企业家论坛上，鲲鹏穿越千年，从历史走来，近4000位企业家及线上数百万观众见证了鲲鹏展翅飞来的画面，内心被深深的震撼。

　　10月28日上午，一只由四合院与2008奥运会“福娃”制作团队合作完成的鲲鹏亮相雁栖湖，通过2分40秒的展示，对由鲲到鹏的生命跃升过程进行了充分诠释，也拉开了本次论坛的序幕。

　　在这只视频上，展示了一个由鲲化鹏的精彩故事：

　　在盘古开天辟地之后，天地孕育的鲲从混沌的心灵当中游弋而生，身躯像山脉般庞大，与同伴们在海洋中自由前行，它被宇宙中神奇的光明所吸引，浮出水面喷出水花，水花中映射出一双翅膀。

　　然而天有不测风云，作为海底的霸主，鲲和他的海底世界同伴遭遇了无尽的灾难，天地变色，乌云蔽日，电闪雷鸣，海水翻腾，火山爆发，岩石崩塌，海底一片混乱。鲲带领无数的大鱼小鱼躲过巨网缠绕，越过黑暗笼罩，为了救护其他的同伴，鲲用身躯挡住了巨石和坚冰，自己被深深的困于其中。鲲的头冠上的火苗一直在燃烧，内心的光明从未消逝。看到海底的灾难，以及无数伙伴遭遇的黑暗，鲲流下了眼泪。自此，鲲的大我被唤醒，内在的能量开始爆发，身上的坚冰迸裂开来，鲲的头冠感应到了强大的宇宙光明，召唤着无数的大鱼小鱼前来助力，最后大鱼小鱼幻化成鲲的翅膀，鲲化为鹏，冲出海平面，拨云见日，直冲九霄，在太空中航行、宇宙中展翅，与日月同辉、星辰灿烂。

　　鲲鹏冒着火的头冠是怎么回事？一滴眼泪代表着什么？一群大鱼小鱼去哪里了？

　　相信看过视频的你，一定会有你自己的解读。

　　这是一个天地鸿蒙、混沌初开的故事，一个自我超越、回归生命本原的故事，是一个英雄走向光明自由境界的故事。

　　鲲化为鹏，是揭示了我们的内心有无尽宝藏——无尽的能量、无尽的胸怀、无尽的智慧、无尽的仁爱。

　　故事的主线是宇宙光芒和鲲鹏内在光明的一种自始至终的连接与呼应，通过宇宙光明对于鲲鹏内心原本光明的吸引、感召、指引，最终催化鲲鹏成为英雄走向光明的世界。

　　鲲鹏视频由2008北京奥运会吉祥物“福娃”动画宣传片制作团队亲自操刀，该团队堪称国内顶配。总监制为中国传媒大学动画学院学术委员会主席路盛章教授，他也是2008年北京奥运会吉祥物宣传片总导演，是业内的大师级人物。

　　总美术为路教授的爱人，北京电影学院教授周萍。跟当年制作奥运会吉祥物动画片一样，这次路教授也是携爱人一起上阵，只为呈现最完美的作品。

　　从美术设计、动画与镜头设计，到特效渲染，包括背景音乐的创作，制作团队都花费了巨大的心力。前后包括主创人员、协作团队，有近两百人参与，基本上集结了国内该领域最顶尖的人才。

　　仅仅一个美术设计，就前后换了好几拨团队，最终由《大闹天宫》、《宝莲灯》的美术创作人员完成主形象的设计，并经总美术周萍教授的整体设计整合。

　　细看鲲鹏形象，是一个超凡的创造，在头部有双嘴四目，集合了龙凤的形象，头顶有一个冒火的冠，身上的羽毛似山峦、似利剑，通体金色，“其翼若垂天之云”，气势磅礴。有学员兴奋地说，仿佛看到了一个“轰20”，太震撼了！

　　路教授感慨到，这个短短视频的出炉，基本上是一个奇迹，制作过程中将很多的不可能变成了可能。路教授一边钻研阳明心学，一边去指导团队进行创作。之前在导演奥运“福娃”动画片的时候，基本上形象是现成的、方向是清晰的，只要跟着既定的思路往前走就可以了。但是这一次不一样，一切都是新的，挑战非常巨大。在与四合院深入沟通的过程中，路教授和主创团队被四合院全心全意推广中华文化助力民族复兴的精神所感染，最终成功完成了这个艰巨的任务。

　　周萍教授也非常激动，她为能够参与鲲鹏形象的设计而感到自豪，因为这是一个全新的创造，也有着时代的意义。

　　特效总监张嘉亮提到，鲲鹏的视频有大量的特效，在国内基本上很多机构不敢接这样的项目。但是在具体推进的过程中，常常如有神助，在每次遇到关键节点的时候，都会出乎意料的出现解决方案，需要人的时候出现人，遇到困难的时候就有相应的灵感出现。

　　这部视频是按照电影级的标准来推进的，从背景音乐中也可见一斑。背景音乐由美国作曲家作曲，由欧洲某交响乐团现场制作并录制。音乐和画面相互呼应、相得益彰，与鲲鹏故事中的情绪线相照应，有节奏的进行展示。制作方透露，很多语言无法表达的东西，就需要借助音乐来实现。

　　为了做好视频，主创人员反复啃读整个《逍遥游》、阳明先生的著作以及《文化自信与民族复兴》这本书，以求达到心静如水、良知清澈、临事不乱的境界。不过，由于视频制作的时间比较短，整个制作周期只有不到3个月的时间，鲲鹏制作团队突破了各种困难。在最后1个月左右的时间，还在改原形的设计，时间非常紧张，基本上是加班加点。

　　鲲在海底遭遇着无尽的苦难，鹏在宇宙中自由的翱翔——鲲鹏的形象通过一部2分40秒的视频被无数人所熟知。人们在欣赏着这部轻松欢快的动画片时，可能不会想到，这部视频是主创人员熬了无数个日夜，手工绘出上百张的图纸，一张张背景完成的。

　　鲲鹏精神是中华民族的精神内核，是中华儿女的集体人格：中华文化是舍生取义的文化，是仁者无敌的文化，是世上无难事的气概，是直上九万里的豪迈，是博大精深、深邃通达的智慧。鲲鹏展翅的超越，代表了中华民族的涅槃重生。

　　四合院秘书长立平老师说，每个人的生命都应该是一个鹏，我们的内心拥有无尽的宝藏，但是大部分人的一生不知道自己可以顶天立地，把自己活得很小。其实不管处于哪个年龄段，每个人都有机会去打开自己心灵的宝藏，这是中华文化乃至中华精神最核心的内涵。

　　鲲鹏之所以在今天出现，有其历史性的价值。它在描绘着一个伟大时代的来临，这是一个中华民族伟大复兴的时代，这是一个构建人类命运共同体的时代，需要一个重量级的推手，这个推手就是人们内在的力量，因此一定要唤醒整个民族的力量，推动民族复兴伟业的实现。

　　马克思说，每个时代都有每个时代的代表人物，如果没有，就把他创造出来。鲲鹏就是这样一种代表形象，是主动创造出来的。

　　中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族。事实上，我们每个人的心中原本住着一位气吞山河的英雄，生来就有一种隐秘的渴望——找到自己的大我。找到大我的那一刻，我们的人生才开始中真正地朝向圆满。当心中的英雄醒来，带着满满的能量，可以战胜一切魍魉小我，曾经所有的空虚、无力、恐惧、烦恼、焦虑都会随之消散，因为当太阳升起，光明的世界中不容黑暗的乌云。

　　“今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。”

　　2019年雁栖湖企业家论坛，以“英雄”为核心主题，七天时间，完整呈现铸就英雄的路径。请持续关注雁栖湖，唤醒你我心中本有的英雄！

　　鲲鹏的文学形象古诗文中的鲲鹏形象

　　鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。“去以六月息者也”，鲲鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风。为了说明世间万物都要凭借外力才能活动，还举了山野中游动的雾、空中飞扬的尘埃等例子。自然界大到鲲鹏，小至漂浮的尘埃，它们的活动都是有所凭借的，从而回答了“逍遥”要有所依凭。

鲲鹏的文学形象古诗文中的鲲鹏形象

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